摘 要：中學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)文作品可以說(shuō)是我國(guó)燦爛悠久文化中的精華，通過(guò)對(duì)這些古詩(shī)文的學(xué)習(xí)可以很大程度上提高學(xué)生的思想內(nèi)涵，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和審美趣味，然而因?yàn)閼?yīng)試教育的存在導(dǎo)致考試技巧的教育成為課堂的主要內(nèi)容、學(xué)習(xí)為就業(yè)服務(wù)的功利心理以及教育過(guò)分注重科技等現(xiàn)狀，當(dāng)前初中語(yǔ)文教學(xué)忽視人文精神的教育挖掘。針對(duì)這些問(wèn)題，結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，筆者認(rèn)為教師應(yīng)通過(guò)教材中的古詩(shī)文注重學(xué)生人生目標(biāo)價(jià)值的確立、獨(dú)特個(gè)性人格尊嚴(yán)的追求維護(hù)、高尚道德體系的構(gòu)建以及悲憫博愛(ài)之心的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；古詩(shī)文；人文精神

中國(guó)古詩(shī)文積淀了中國(guó)人傳統(tǒng)的思想感情、審美經(jīng)驗(yàn)和群體智慧，學(xué)習(xí)古詩(shī)文可以幫助學(xué)生領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)秀精神、倫理道德以及審美情趣，有助于學(xué)生了解社會(huì)和人生，并且?guī)椭鷮W(xué)生不斷發(fā)展完善自我，形成健康的人格。但在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)之中，這些跨時(shí)代的千古美文卻讓許多同學(xué)望而生畏，以下表格是筆者針對(duì)我校初一初二和初三三個(gè)年級(jí)的學(xué)生所做的一項(xiàng)關(guān)于古詩(shī)文學(xué)習(xí)興趣的調(diào)查結(jié)果：

上表是我校語(yǔ)文教師協(xié)助調(diào)查的結(jié)果，通過(guò)上表所示，當(dāng)前的初中生對(duì)于古詩(shī)文的學(xué)習(xí)興趣并不濃厚，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)古詩(shī)文的目的就是為了應(yīng)付考試，出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，與初中語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀密切相關(guān)。當(dāng)前的初中語(yǔ)文教學(xué)存在以下幾個(gè)問(wèn)題：

首先，應(yīng)試教育的存在導(dǎo)致考試技巧的教育成為課堂的主要內(nèi)容。筆者聽(tīng)過(guò)許多古詩(shī)文教學(xué)的課，許多教師包括筆者自己在古詩(shī)文教學(xué)中過(guò)分注重答題技巧的講授，而忽略了文學(xué)作品本身的美感，這種現(xiàn)象不僅僅存在于古詩(shī)文教學(xué)中，同樣存在于其他文體的教學(xué)之中。

其次，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，學(xué)生、家長(zhǎng)，包括老師，功利心越來(lái)越重，教育成為了就業(yè)的前期準(zhǔn)備，這使得人文教育受到大眾的冷落。

再次，隨著現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，國(guó)家對(duì)高新科技的需求大大增強(qiáng)，大眾過(guò)分將關(guān)注點(diǎn)投射在科技價(jià)值之上，從而忽視了個(gè)人人文價(jià)值的培養(yǎng)。

俗話說(shuō)：“先做人，后做事。”而當(dāng)今社會(huì)大眾幾乎本末倒置，將大量時(shí)間花費(fèi)在“做事”上，而忽略了“做人”這一塊，而培養(yǎng)學(xué)生人文精神實(shí)際上就是教會(huì)學(xué)生如何“做人”，甚至，是讓學(xué)生自己從我國(guó)優(yōu)秀的古典詩(shī)詞之中感受詩(shī)人偉大的人格魅力，體會(huì)這些文字所要傳遞給今人的訊息。很難想象，一個(gè)只注重科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，從而忽略了人文道德精神培養(yǎng)的功利社會(huì)會(huì)是怎樣，作為一名初中語(yǔ)文教師，從課本入手，從課本中的古詩(shī)文入手，幫助學(xué)生成為智德合一、擁有健全人格的中學(xué)生迫在眉睫。

人文精神，即“對(duì)人類生存處境的思考與關(guān)懷，對(duì)人的存在、本質(zhì)、價(jià)值、地位、生命意義、人類命運(yùn)、困境、社會(huì)出路以及人類的終極追求等一系列基本問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)真的思考與探討，并力圖在生活中去努力實(shí)踐和追求人生的最高境界和價(jià)值，也就是人性的真、善、美……”①那么，在初中語(yǔ)文教材中，老師們應(yīng)著重挖掘哪些人文精神呢？筆者認(rèn)為：

一、 樹(shù)立人生目標(biāo)，明確人生價(jià)值

生而為人，如果失去了人生目標(biāo)，那便如同行尸走肉一般，生命將會(huì)枯索無(wú)味，人生更是了然無(wú)趣。而初中生正是形成正確人生觀、世界觀、價(jià)值觀的黃金時(shí)期，作為教師，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生目標(biāo)，明確人生的價(jià)值和意義是我們義不容辭的責(zé)任。然而，當(dāng)下有許多的學(xué)生并沒(méi)有明確的人生目標(biāo)，他們不知道讀書(shū)是為了什么，不知道每天來(lái)學(xué)校是做什么。他們只是一味地遵循著父母老師安排的軌跡行走。他們只知道不停歇地走便行了，至于終點(diǎn)是哪兒，他們渾然不知，以下表格是筆者在筆者所在樓層學(xué)生中所做的調(diào)查：

窺一斑可知全豹，由以上數(shù)據(jù)可知，目前的初中生只有短期目標(biāo)，而不明確自己的人生目標(biāo)，換句話說(shuō)，目前許多初中生，實(shí)則都不知道生而為人的意義。而通過(guò)課本中古詩(shī)詞的教學(xué)，教師可以幫助學(xué)生樹(shù)立人生目標(biāo)，明確自身的價(jià)值。杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，王安石的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，曹操的“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”都體現(xiàn)了詩(shī)人廣闊的胸襟和高遠(yuǎn)的人生目標(biāo)。又比如《沁園春·雪》，體現(xiàn)了詞人毛澤東想要超越前人的一種雄心壯志，而通過(guò)這首詞的教學(xué)，教師還可以讓學(xué)生將關(guān)注點(diǎn)落到人生價(jià)值上。我聽(tīng)過(guò)一位老師的教學(xué)，她是這樣落實(shí)的，該教師首先讓學(xué)生談?wù)勀男┤丝梢运愕蒙稀敖癯钡摹帮L(fēng)流人物”，學(xué)生們談到了許多名人，諸如楊利偉、莫言等；而后教師引導(dǎo)學(xué)生，其實(shí)，這些人也是風(fēng)流人物：每天清晨起得最早為我們城市的干凈清潔默默付出的環(huán)衛(wèi)工人，馬路中央風(fēng)雨無(wú)阻指揮交通的交通警察，講臺(tái)上辛勤耕耘的老師……學(xué)生們恍然大悟，原來(lái)“風(fēng)流人物”并不一定就是指那些名垂史冊(cè)的名人偉人，每一位為這個(gè)社會(huì)作出貢獻(xiàn)的人都是“今朝”的“風(fēng)流人物”，雖然這位老師沒(méi)有明說(shuō)，但是我相信，通過(guò)這節(jié)課，學(xué)生們已經(jīng)知道，哪怕是微不足道的、默默無(wú)聞的，但只要你為這個(gè)社會(huì)作出自己的貢獻(xiàn)，這樣的人生就是有價(jià)值有意義的。

二、 維護(hù)人格尊嚴(yán)，追求獨(dú)特個(gè)性

由于應(yīng)試教育的一些弊端，導(dǎo)致當(dāng)下的中學(xué)生大多成為應(yīng)付考試的工具，許多學(xué)生早已失去了他們這個(gè)年紀(jì)該有的獨(dú)特魅力與個(gè)性，放眼望去，學(xué)校就像一個(gè)工廠，而學(xué)生就像是工廠的產(chǎn)品，在生產(chǎn)之前，產(chǎn)品千姿百態(tài)，而一旦被放入生產(chǎn)機(jī)器之中，造出來(lái)的產(chǎn)品如出一轍，都長(zhǎng)一個(gè)樣子。學(xué)生也是如此。有些學(xué)生，非但失去了自己獨(dú)特的個(gè)性，同時(shí)失去了維護(hù)自己人格尊嚴(yán)的能力，比如校外混混流氓敲詐，只會(huì)一味地忍氣吞聲，將錢(qián)雙手奉上，卻不知道如何有技巧地斡旋反抗。甚至有些學(xué)生用過(guò)激的行為來(lái)維護(hù)自己的尊嚴(yán)，最后反而失去了尊嚴(yán)。

其實(shí)，我泱泱華夏，許多騷人墨客都有著自己獨(dú)特的個(gè)性和不可侵犯的人格尊嚴(yán)，嵇康的《廣陵散》是一曲名為傲骨的絕響，文天祥的《過(guò)零丁洋》是一篇名為不屈的詩(shī)章，李白的《宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云》是一首名為不羈的篇章。學(xué)習(xí)《宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云》，學(xué)生讀懂了李白的壯志難酬，更讀懂了李白“明朝散發(fā)弄扁舟”的豪放和不羈，讀懂了李白不與權(quán)貴同流合污的孤高與骨氣；學(xué)習(xí)《記承天寺夜游》，學(xué)生讀懂了蘇軾知己難覓的無(wú)奈，更讀懂了蘇軾“但少閑人如吾兩人者耳”，被迫賦閑的自嘲與自我排遣的豁達(dá)；學(xué)習(xí)《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》，學(xué)生讀懂了辛棄疾報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憂憤，也讀懂了這位愛(ài)國(guó)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)；學(xué)習(xí)《陋室銘》，學(xué)生讀懂了劉禹錫的安貧樂(lè)道，讀懂了劉禹錫作為一代“詩(shī)豪”不與“白丁”為伍，不屑“絲竹”之聲的清高；學(xué)習(xí)了《池鶴》，學(xué)生讀懂了白居易鶴立雞群的獨(dú)特，讀懂了白居易煢煢獨(dú)立的傲氣……endprint

教師引導(dǎo)學(xué)生感受這些優(yōu)秀作者各自獨(dú)特的人格魅力，幫助他們樹(shù)立自己的偶像，讓學(xué)生在潛移默化之中形成自己獨(dú)特的個(gè)性。

三、 構(gòu)建道德體系，培養(yǎng)高尚情操

教師在語(yǔ)文教學(xué)中，要加強(qiáng)從古詩(shī)文中汲取道德與精神養(yǎng)料，加強(qiáng)對(duì)初中生的道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，構(gòu)建道德體系，不斷提升初中生的綜合素質(zhì)。

范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這種先憂后樂(lè)的無(wú)私精神正是作者憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)精神的體現(xiàn)；《人琴俱亡》中的王徽之和王獻(xiàn)之為我們展現(xiàn)了令人動(dòng)容的兄弟手足之情，這也正是我國(guó)傳統(tǒng)道德中所提倡的；花木蘭替父從軍，“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征”，這正體現(xiàn)了木蘭忠孝兩全的高尚品德；龔自珍的《己亥雜詩(shī)》，“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”是無(wú)私奉獻(xiàn)的最好證明；《〈論語(yǔ)〉八則》更是讓學(xué)生感受到圣人孔子崇高的道德修養(yǎng)。

這些優(yōu)秀的古詩(shī)文都是教師們幫助學(xué)生培養(yǎng)道德情操的有力工具。

四、 明辨美丑善惡，塑造悲憫之心

一個(gè)人如果分不清善與惡，缺少一顆悲憫之心，那他就是一個(gè)冷血的人，沒(méi)有靈魂的人。優(yōu)秀的古詩(shī)文能幫助學(xué)生明辨是非，培養(yǎng)悲天憫人的情懷。比如白居易的《觀刈麥》，“足蒸暑土氣，背灼炎天光，力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)”、“復(fù)有貧婦人，抱子在其旁，右手秉遺穗，左臂懸敝筐”，詩(shī)人為我們展現(xiàn)了在統(tǒng)治者苛捐雜稅的暴虐政策下百姓艱難險(xiǎn)惡的生存環(huán)境，這是多么觸目驚心的特寫(xiě)畫(huà)面啊，當(dāng)我向我的學(xué)生解讀這首詩(shī)的時(shí)候，我分明聽(tīng)見(jiàn)了我的學(xué)生們，一群十三四歲的孩子的嘆息之聲。比如杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，詩(shī)人那一句振聾發(fā)聵的呼喊不知讓古往今來(lái)多少人為他的博愛(ài)之心所欽佩，為杜甫晚年生活的艱辛所悲哀，為這個(gè)山河破碎民不聊生的國(guó)家所惋惜。又比如張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》：“望西都，意躊躇，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦。亡，百姓苦?！睆堭B(yǎng)浩為官清廉，愛(ài)民如子。他隱居后，決意不再涉仕途，但聽(tīng)說(shuō)重召他是為了賑濟(jì)陜西饑民，就不顧年事已高，毅然應(yīng)命。他命駕西秦過(guò)程中，親睹人民的深重災(zāi)難，感慨嘆喟，憤憤不平，遂散盡家財(cái)，盡心盡力去救災(zāi)，終因過(guò)分操勞而殉職。這種關(guān)心人民疾苦，并努力為人民排憂解難的精神是多么感人至深，如果沒(méi)有詩(shī)人悲天憫人的博愛(ài)胸懷，也就沒(méi)有“興，百姓苦，亡，百姓苦”的千古絕響。

中學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)文作品可以說(shuō)是我國(guó)燦爛悠久文化中的精華，通過(guò)這些古詩(shī)文的學(xué)習(xí)可以很大程度上提高學(xué)生的思想內(nèi)涵，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和審美趣味。在新的歷史形勢(shì)下，面對(duì)當(dāng)下的教育現(xiàn)狀，挖掘教材中古詩(shī)文的人文精神內(nèi)涵，并且在課堂上得以弘揚(yáng)，讓學(xué)生在潛移默化中塑造健全人格已是教育工作者們刻不容緩的責(zé)任。因此，我們要不斷地探索與實(shí)踐，不斷挖掘教材中的人文性，將人文精神不斷發(fā)揚(yáng)擴(kuò)大。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鄧玉霞.中學(xué)古詩(shī)文中人文精神的開(kāi)掘和弘揚(yáng)[D].華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2003（11）：1.

作者簡(jiǎn)介：王碧蕓，江蘇省昆山市，昆山市城北中學(xué)。endprint