李霖

摘 要： 直覺與理智是伍爾夫一直在探討的話題。無論是描寫《到燈塔去》中的拉姆齊夫婦，還是《達洛維夫人》中形形色色直覺與理智的代表，作者都是在尋找一個平衡點、一種和諧的狀態(tài)。因為她認為直覺與理智的和諧統(tǒng)一不僅是人與自然、人與社會、人與人達到和諧狀態(tài)的有效途徑，而且也是人類與自我達到生態(tài)和諧的必經(jīng)之路。

關(guān)鍵詞：矛盾 和諧 統(tǒng)一

一、引言

在《到燈塔去》中，代表直覺的拉姆齊夫人的去世使燈塔這一世界又重陷于混亂之中。而和諧與秩序遭到破壞的真正原因就是直覺和理性的分離。伍爾夫不僅僅強調(diào)直覺在生活中的作用而走向極端，伍爾夫沒有絕對的把直覺和感情看作是了解生活的唯一方式，認為理智完全阻礙了創(chuàng)造性的生活與藝術(shù)，從而對其加以徹底的否定。她認為直覺與理智兩方面都很重要，并且十分重視二者之間的和諧統(tǒng)一。

二、理性的長處與不足

在《到燈塔去》的第一部分，伍爾夫通過對拉姆齊先生和拉姆齊夫人的詳細描寫，展現(xiàn)了直覺和理智各自的優(yōu)點與不足。對于視事實為一切的拉姆齊先生，讀者首先知道的是他“瘦得像一把刀”，這讓人馬上聯(lián)想到拉姆齊先生是事實的追隨者。他眼中的事實，就如同詹姆斯眼中光禿禿的燈塔一樣，顯示著生活無情的法則——人生充滿艱辛，事實毫不留情，他把同生活浴血奮戰(zhàn)看作掙脫混亂生活的唯一出路。拉姆齊先生的理智可以為直覺提供客觀立足點，客觀事實是實在可靠的，并能提供一種安全感。生性敏感的拉姆齊夫人就時常發(fā)現(xiàn)拉姆齊先生能給她無處不在的幻想以安全感。

來自人類本身的和來自自然世界的種種恐懼使現(xiàn)代人內(nèi)心充滿了孤獨、不安和空虛，這些情緒使人類的精神生活變得異常悲慘。悲觀主義或是虛無主義的生活態(tài)度帶給這種精神狀態(tài)的影響無疑是雪上加霜。在伍爾夫看來，只有博愛和心靈的融合才能減輕這種精神痛苦，因為在現(xiàn)代社會，人們最缺乏的不是衣食住行等方面的物質(zhì)生活材料，而是愛、同情、理解、和諧、安全感和精神上的認同。

然而，抽象的事實如果不與直覺相結(jié)合也是不完整的，獨立于直覺之外的理智很快就顯示出它的缺陷。把理智看作一切就會完全失去生活中的和諧與秩序，這些東西只有直覺才能觀察得到。拉姆齊先生所堅持的事實是絕對客觀的，他把美和其他任何有可能遮掩其表象的因素都排除在外。他的這種抽象意識使他完全無法了解直覺所體現(xiàn)的美和希望，他把理智以外的任何想象都看的毫無意義。由于缺乏想象力和感受力，拉姆齊先生在他人眼里無異于一個家庭暴君、一個自私自利的人。想要跟他交流的人因此而遠離他，使他更加孤立，無法感受生活的溫暖。孤立與客觀使拉姆齊先生內(nèi)心倍感孤獨，渴望同情。因為無論他怎樣投入的探索客觀真理，他自己也不能變成沒有感情、不需要愛或激情的一件物品，因此，他被推到了孤獨的深淵。

三、直覺的長處與不足

如果說理智的價值不可否認，伍爾夫小說里體現(xiàn)的直覺就更值得關(guān)注。伍爾夫作品里的人物不僅徘徊在他們自己的世界，也留在其他人物的心里，給他們帶來秩序與和諧。拉姆齊夫人就是一個很有創(chuàng)意的角色，從她身上我們可以看到直覺閃耀的光輝。

首先，拉姆齊夫人知道事實并不局限在像四條腿的桌子這樣的物體上，它更像海洋似的動態(tài)世界，浩瀚無邊。她發(fā)現(xiàn)了自己的本質(zhì)是別人看不見的，她的想象沒有界限，她感到心靈的視野無限開闊，可以到達任何地方。當(dāng)她的靈魂擺脫了肉體的限制，進入虛幻的世界，她就可以和不同的事物進行交流與融合，可以感受到平和、滿足、振奮、欣喜等一系列細膩的情感。她感到自己不再孤獨，而是和周圍事物融為一體，相互交流著激情與活力。

理智是思想通過艱難、枯燥的推理演繹得出的，而直覺則是由想象和本能發(fā)掘出來的。拉姆齊夫人有著敏銳的直覺，富于同情心，不善于思考，卻充滿關(guān)懷。與拉姆齊先生相比，她能立足于更深入的現(xiàn)實，因此盡管沒受什么教育，她仍然能夠懂得丈夫遠不能了解的事情。她知道聰明人都會撒謊，她明白生活的含義是無限廣闊的，比她丈夫堅守的現(xiàn)實要深刻得多。拉姆齊夫人并不否認拉姆齊先生視為客觀存在的事實，她只是不想讓生活的這一面吞噬掉更重要的和諧，因為和諧使人們能夠在混亂中找到秩序，在絕望里發(fā)掘希望。她發(fā)現(xiàn)混亂中也會有秩序，片段里存在連貫性，失衡的狀態(tài)里也能有協(xié)調(diào)，分離中蘊含統(tǒng)一，痛苦里也隱藏著快樂。而這一切拉姆齊先生都覺察不到。跟拉姆齊先生不同，拉姆齊夫人憑著自己的直覺意識到這些事情的可能性，因此不會把理智和事實看作生活的全部。事實總是宣揚著世界的黯淡無序，看不到任何希望與和諧。而拉姆齊夫人認為把這種悲涼的境地變?yōu)榻涣髋c融合同樣很重要，單純的理智經(jīng)常會傷害人們的感情，直覺則體現(xiàn)了創(chuàng)造性的能力，給人們以幸福和諧的感覺。

除此以外，直覺與人類的自然天性緊密相連，伍爾夫?qū)χ庇X的強調(diào)實際上也是對回歸自然的呼喚，這也與當(dāng)下生態(tài)主義者所呼吁的人的內(nèi)部自然回歸相一致?；貧w自然始于人的內(nèi)部自然的回歸，不能實現(xiàn)這一首要任務(wù)，全面健康的環(huán)境生態(tài)將永遠無法實現(xiàn)。因此伍爾夫?qū)χ庇X的重視既是對人的精神世界回歸自然的重視，也是她重視自然生態(tài)保護的一種反映。

生態(tài)批評研究認為“平衡”是生態(tài)學(xué)中一個至關(guān)重要的概念，同樣道理，“平衡”也是伍爾夫生態(tài)意識中的一個關(guān)鍵詞。她在肯定直覺的同時也清楚地意識到直覺的不足，直覺難免與瑣碎、任性、不切實際相連，因此需要理智作為其立足點和支撐。

四、理性與直覺的平衡

拉姆齊夫人尊重丈夫的理智，并且無償?shù)胤瞰I愛與能量，這使她能夠把虛幻世界與現(xiàn)實世界結(jié)合起來，達到和諧。因此，追求事實的拉姆齊先生與向往和諧的拉姆齊夫人的婚姻不僅是一個社會現(xiàn)實，更是直覺與理性完美結(jié)合的象征。

婚姻涉及夫妻二人以及兩種不同的生活方式，因此維系婚姻必須靠雙方共同的努力。如果只靠單方面的付出與維護，當(dāng)積極的一方停止努力時，婚姻很快就會失去生命力。在由直覺與理智構(gòu)成的燈塔的世界，拉姆齊夫人是唯一一個努力維持和諧與秩序的人，她去世后，原有的和諧與秩序就被混亂所取代。在這種混亂中，兩種生活方式需要找到一個平衡點，因此作者描寫的成功到達燈塔的旅程象征著達到和諧的希望。同樣地，拉姆齊先生一行人在去燈塔的旅途中也最終達到了直覺和理智的統(tǒng)一。伍爾夫的觀點也在小說中體現(xiàn)得越來越清晰，即直覺與理智應(yīng)當(dāng)相互促進。endprint

拉姆齊夫人的愛和同情心總是能讓丈夫逃離孤獨和絕望的深淵。拉姆齊先生總是擔(dān)心他的書和他的枯燥的理論可能會失敗。如果那樣的話，他生活的所有希望和夢想都會化為泡影，因此他的內(nèi)心世界總是蒙著一層絕望和缺乏自信的陰影。他最大的需要莫過于鼓勵和安慰，激勵他的斗志，同強大無情的大自然抗?fàn)?。拉姆齊夫人總是能滿足他的需要，但這種給予愛的過程卻是不辭辛苦、殫精竭慮的。這既說明了給予愛的艱辛，也說明了給予愛的偉大。然而，拉姆齊先生對妻子的這種無私奉獻和艱辛努力并不滿足。他同時需要妻子的關(guān)心、能量和鼓勵，拉姆齊夫人欣然給予他所有的這些，盡管這樣做會使她自己疲憊不堪。

但是拉姆齊先生的愿望太難滿足了，即使是妻子傾盡全力為他做出的努力也不能讓他心滿意足。他的需要不同于常人，因此拉姆齊夫人顯得愈加筋疲力盡。拉姆齊先生的抽象思維時他對客觀事實之外的任何東西都視而不見，但在拉姆齊夫人的愛心感召下，這種冥頑不化的固有思維也被逐漸分化瓦解，他自己也獲得了新生。拉姆齊夫人用自己的寬厚和仁愛為丈夫在哲學(xué)王國取得成就做出了艱辛的努力，并獲得了回報。

旅途中，拉姆齊先生放下了自我的獨特性以及理智的生活方式，向虛幻世界與現(xiàn)實世界的統(tǒng)一體妥協(xié)了。對他來說，到燈塔去意味著承認直覺的存在，承認死亡并沒有抹殺掉妻子的精神；盡管人們在現(xiàn)實中是孤立存在的，但仍有一種力量把他們連成一個整體，共同對抗無規(guī)律的自然和殘酷的社會現(xiàn)實帶來的分崩離析。

拉姆齊先生開始只是被動地接受直覺的幫助，從排斥到后來努力實現(xiàn)與其和諧共處，在這個過程中，愛起到了關(guān)鍵的作用。拉姆齊夫人無償?shù)馗冻鰫郏嬖V拉姆齊先生生命中愛的重要性，促使他踏上旅程去尋找愛的源泉——直覺，使他在自我的世界里尋求直覺與理智的平衡與和諧。和諧并不意味著放棄自我的獨特性，而是與他人的獨特性相協(xié)調(diào)，最終達到兼容并蓄，和諧共存。

五、結(jié)語

伍爾夫通過小說中的人物傳達給人類這樣一個精神生態(tài)信念：人需要不斷調(diào)適自己，平衡自己的理智與直覺。如果二者在人的精神世界達到和諧統(tǒng)一，那么人的微觀生態(tài)就會和諧，這種生態(tài)和諧還會輻射到人與人、人與社會、人與自然的生態(tài)關(guān)系上，讓這些外部的生態(tài)關(guān)系趨于和諧。從以人類中心主義到非人類中心主義的過程。同時，人自身也經(jīng)歷一個由“非人”到“人”的不斷生成、發(fā)展的進化過程，這正是人在自身進化中一個質(zhì)的飛躍。人與自然和諧發(fā)展的價值觀要求人類應(yīng)從人與自然這一共同體出發(fā)，優(yōu)先考慮人與自然共同體的可持續(xù)性存在與發(fā)展，認識到作為人與自然共同體的組成部分，維護共同體的和諧、穩(wěn)定，實現(xiàn)共同體的優(yōu)化，也是維護人類的利益，實現(xiàn)人類的持續(xù)生存與發(fā)展。

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