■ 楊 杰

(嘉應(yīng)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣東 梅州 514015)

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“人民有信仰，國家有力量，民族有希望”。馬克思主義信仰是我國社會(huì)主義大廈的靈魂和基石，馬克思主義“這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路”[1]。青年是國家的未來和希望。自馬克思主義傳入我國以來，青年始終是馬克思主義的主要傳播者，也是馬克思主義信仰的主要踐行者。隨著我國進(jìn)入經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)期，各種社會(huì)力量競(jìng)相發(fā)聲，紛繁復(fù)雜的思潮造成了青年思想的混亂，對(duì)青年樹立和堅(jiān)定馬克思主義信仰帶來一定的沖擊和挑戰(zhàn)。如何加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)代青年馬克思主義信仰的培育，引導(dǎo)青年堅(jiān)定馬克思主義信仰，從而有效化解青年群體的思想困境，已成為當(dāng)前一項(xiàng)迫切而艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)。

一、我國青年馬克思主義信仰的發(fā)展歷程

第一時(shí)期(1919-1949)：馬克思主義信仰逐漸成為先進(jìn)青年的主流信仰

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以降，我國日益陷入內(nèi)憂外患的境地。為此，中華民族的仁人志士們開始了復(fù)興中華的艱難探索，但救亡圖存的種種方案均告失敗。毛澤東后來總結(jié)道：“中國人沒有什么思想武器可以抗御帝國主義。舊的頑固的封建主義的思想武器打了敗仗了，抵不住，宣告破產(chǎn)了。不得已，中國人被迫從帝國主義的老家即西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的武器庫中學(xué)來了進(jìn)化論、天賦人權(quán)論和資產(chǎn)階級(jí)共和國等項(xiàng)思想武器和政治方案，組織過政黨，舉行過革命，以為可以外御列強(qiáng)，內(nèi)建民國。但是這些東西也和封建主義的思想武器一樣，軟弱得很，又是抵不住，敗下陣來，宣告破產(chǎn)了。”[2]十月革命的勝利，宣告馬克思主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，極大地振奮了青年們學(xué)習(xí)、宣傳馬克思主義的信心。在我國率先舉起馬克思主義旗幟的是李大釗。1919年，李大釗發(fā)表了《我的馬克思主義觀》一文，比較系統(tǒng)地介紹了馬克思的唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說和階級(jí)斗爭(zhēng)理論。同年爆發(fā)的“五四運(yùn)動(dòng)”成為中國青年運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)，馬克思主義信仰開始在青年知識(shí)分子中逐漸確立。在馬克思主義先驅(qū)的積極導(dǎo)引下，學(xué)習(xí)和宣傳馬克思主義的新青年越來越多，信奉馬克思主義的青年團(tuán)體隊(duì)伍日益壯大,如李大釗在北京大學(xué)發(fā)起成立了馬克思學(xué)說研究會(huì)、陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)立了馬克思主義研究會(huì)、毛澤東等在長(zhǎng)沙發(fā)起成立了新民學(xué)會(huì)等。馬克思主義的唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義理論，高度契合中國革命的現(xiàn)實(shí)需要?！肮伯a(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。”[3]1921年，中共一大召開，標(biāo)志著以馬克思主義為信仰的政黨——中國共產(chǎn)黨的誕生，中國開始發(fā)生翻天覆地的變化。“中國無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，在十月革命以后學(xué)了馬克思列寧主義，建立了中國共產(chǎn)黨。接著就進(jìn)入政治斗爭(zhēng)，經(jīng)過曲折的道路，走了二十八年，方才取得了基本的勝利?！盵4]縱觀近代歷史，無數(shù)中華優(yōu)秀青年在馬克思主義信仰的引領(lǐng)和鼓舞下，為了中華民族的獨(dú)立和人民的解放前仆后繼。鄧小平總結(jié)道：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！盵5]

第二時(shí)期(1949-1978)：馬克思主義信仰作為國家信仰在青年中確立與強(qiáng)化

新中國成立之后，中國共產(chǎn)黨從革命黨變?yōu)閳?zhí)政黨，馬克思主義信仰由黨的信仰轉(zhuǎn)變?yōu)閲倚叛?、全民信仰。面?duì)“一窮二白”的困難局面，在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，全國人民在馬克思主義信仰的指引下，團(tuán)結(jié)一致，1956年完成了“三大改造”，中國由新民主主義社會(huì)邁入社會(huì)主義社會(huì)，掀起了社會(huì)主義建設(shè)的高潮，全黨全國各族人民逐漸樹立在馬克思主義信仰引領(lǐng)下建設(shè)強(qiáng)大的新中國的共產(chǎn)主義理想信念，馬克思主義信仰成為國家和社會(huì)的主流信仰并得到進(jìn)一步的強(qiáng)化。全國青年在馬克思主義信仰的感召下，積極投身社會(huì)主義各項(xiàng)建設(shè)，個(gè)人利益服從集體利益、為共產(chǎn)主義奮斗終身蔚然成風(fēng)，建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國成為青年運(yùn)動(dòng)的兩大主題。廣大青年好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽，開展青年突擊隊(duì)、向科學(xué)進(jìn)軍等運(yùn)動(dòng)，在黨團(tuán)組織的領(lǐng)導(dǎo)下為建設(shè)社會(huì)主義新中國做出了巨大的貢獻(xiàn)。在那個(gè)物資奇缺的年代，保爾·柯察金成為青年們的偶像，廣大青年精神飽滿，爭(zhēng)當(dāng)勞動(dòng)英雄，涌現(xiàn)了一大批青年英雄人物。究其原因，主要在于我們黨始終注重培育青年的馬克思主義信仰，引導(dǎo)青年堅(jiān)定正確的政治方向，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終身。

第三時(shí)期(1978-)：改革開放后，青年馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位面臨多方?jīng)_擊

改革開放后，我們黨帶領(lǐng)全國人民以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，人民生活水平普遍提高，馬克思主義的科學(xué)性在實(shí)踐中進(jìn)一步得到驗(yàn)證。但是隨著我國的基本經(jīng)濟(jì)制度轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨兄茷橹黧w、多種所有制共同發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革，人們的思想觀念和行為方式逐漸發(fā)生改變，社會(huì)不良思潮沉渣泛起，青年馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位開始面臨多方?jīng)_擊。在政治方面，有些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部面對(duì)“糖衣炮彈”失去了本色，腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重，造成黨群關(guān)系緊張，政府公信力下降；在經(jīng)濟(jì)方面，改革開放后允許一部分人先富起來，造成貧富差距的擴(kuò)大，“炫富”現(xiàn)象層出不窮；在文化方面，西方加緊了對(duì)我國文化滲透的步伐，各種思潮泛濫，集體主義價(jià)值觀被嚴(yán)重削弱，社會(huì)主義文化的凝聚力和感召力弱化，有些人甚至叫囂馬克思主義已經(jīng)“過時(shí)”“失靈”，主張信仰多元化，以此進(jìn)一步否定馬克思主義信仰；在社會(huì)方面，教育、醫(yī)療、住房等問題日益嚴(yán)重；在國際環(huán)境方面，東歐劇變和前蘇聯(lián)解體后，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮，馬克思主義受到西方新自由主義、歷史虛無主義等思潮的攻擊和詆毀，馬克思主義信仰一元獨(dú)尊的地位被打破，信仰危機(jī)日益突出?！皩?duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰喪失信心并產(chǎn)生危機(jī)的，多數(shù)卻是在‘文化大革命’結(jié)束后成長(zhǎng)起來的青年人。特別是前蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義國家發(fā)生劇變以后，危機(jī)加劇且更加普遍?！盵6]

二、當(dāng)代我國青年馬克思主義信仰困境

(一)理想信念缺失：馬克思主義科學(xué)性受到質(zhì)疑，馬克思主義信仰弱化加劇

“理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡?！盵7]據(jù)胡曉宇的抽樣調(diào)查，大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰在三個(gè)關(guān)鍵方面出現(xiàn)弱化：大多數(shù)青年學(xué)生(占66.3%)從理論、歷史與現(xiàn)實(shí)的角度對(duì)馬克思主義的指導(dǎo)地位與作用予以充分肯定，但仍有部分學(xué)生(占33.7%)持否定態(tài)度；盡管大多數(shù)學(xué)生(占71.2%)仍認(rèn)同社會(huì)主義制度，但卻仍有一部分人(占28.8%)對(duì)其產(chǎn)生懷疑或動(dòng)搖；盡管大多數(shù)學(xué)生(占69.4%)對(duì)共產(chǎn)主義理想信心堅(jiān)定，但仍有一部分人(占30.6%)對(duì)其產(chǎn)生懷疑或動(dòng)搖[8]。又如，在近期披露的臺(tái)灣間諜誘騙大陸大學(xué)生案中，臺(tái)灣情報(bào)部門“盯住和粘住有可能進(jìn)入經(jīng)濟(jì)、科技和國防等領(lǐng)域工作的青年學(xué)生，放長(zhǎng)線、釣大魚，長(zhǎng)期、定向培養(yǎng)，布建網(wǎng)絡(luò)”[9]，這些大學(xué)生被策反的重要原因之一就是理想信念的動(dòng)搖。

當(dāng)代青年馬克思主義信仰弱化的原因包括以下幾個(gè)方面：(1)馬克思主義信仰教育存在內(nèi)容陳舊、方式方法單一等缺點(diǎn)，在教育過程中不能緊密結(jié)合實(shí)際，未能根據(jù)青年心理的特征采取更易讓其接受的方式方法，達(dá)不到應(yīng)有的教育成效；(2)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年獲取資訊的渠道大大拓展，思想政治教育的弱化使青年在面對(duì)紛繁復(fù)雜的信息時(shí)難以辨別是非，更容易受到西方腐朽思想和價(jià)值觀的沖擊與侵蝕；(3)青年對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)不足，在認(rèn)識(shí)社會(huì)問題時(shí)看不清事物的本質(zhì)，用工具理性代替價(jià)值理性，缺乏政治辨識(shí)力和敏感度，表現(xiàn)為對(duì)中國特色社會(huì)主義道路和理論缺乏自信。

(二)物欲主義盛行：馬克思主義信仰受到功利主義的侵蝕

當(dāng)代西方資產(chǎn)階級(jí)的物欲主義思想借助新媒體等向我國進(jìn)行多渠道滲透，造成部分大學(xué)生過分追求個(gè)人利益，貨幣拜物教的出現(xiàn)導(dǎo)致信仰的功利化傾向明顯，物欲主義甚囂塵上。例如，有調(diào)查披露，不少大學(xué)社團(tuán)已經(jīng)社交化、圈子化，或商業(yè)化、生意化，甚至官僚化、吃喝化。在號(hào)召大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的今天，披著社團(tuán)外衣卻開展純商業(yè)性活動(dòng)的大學(xué)社團(tuán)恐怕并不鮮見，還有些“官僚社團(tuán)”“吃喝社團(tuán)”，一些大學(xué)生已將爭(zhēng)當(dāng)社團(tuán)干部當(dāng)成獲取成績(jī)與獎(jiǎng)項(xiàng)的工具，而非交流某種興趣愛好[10]。相關(guān)調(diào)查顯示，大學(xué)生在政治觀、道德觀、交友觀、婚戀觀、職業(yè)觀等方面都表現(xiàn)出極大的功利化傾向。對(duì)入黨動(dòng)機(jī)的調(diào)查顯示，43.27%的大學(xué)生認(rèn)為入黨是為了對(duì)大學(xué)生活及就業(yè)有一定的幫助，選擇能為社會(huì)和他人做出貢獻(xiàn)的占22.45%，選擇提高個(gè)人思想覺悟僅占20.41%；對(duì)個(gè)人利益與集體利益關(guān)系的調(diào)查顯示，贊成先保護(hù)個(gè)人利益的占56.73%，贊成先保護(hù)集體利益的占40.41%；對(duì)大學(xué)生交友目的的調(diào)查顯示，70.61%的大學(xué)生認(rèn)為在大學(xué)中交友是為了多認(rèn)識(shí)些人，以后好幫忙；對(duì)“在選擇戀愛或結(jié)婚對(duì)象時(shí)會(huì)考慮對(duì)方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力或家庭背景嗎？”的調(diào)查顯示，35.92%的大學(xué)生選擇肯定會(huì)考慮，僅有15.92%的大學(xué)生選擇肯定不會(huì)介意；對(duì)大學(xué)生職業(yè)觀的調(diào)查顯示，42.45%的大學(xué)生認(rèn)為擇業(yè)的首要考慮是待遇高、福利好，只有4.08%的大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)?shù)阶鎳钚枰牡胤饺11]。

改革開放后隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮和物質(zhì)的豐富，擺脫了貧困的中國人實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)財(cái)富的滿足，但也出現(xiàn)了社會(huì)兩極分化嚴(yán)重、人們精神價(jià)值追求迷失和道德水平整體滑坡。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，過分注重效率，尤其教育、醫(yī)療、住房等民生領(lǐng)域的市場(chǎng)化，使社會(huì)公平受到極大挑戰(zhàn)，這些社會(huì)問題對(duì)青年的信仰產(chǎn)生了巨大的沖擊，一定程度上動(dòng)搖了青年馬克思主義信仰的物質(zhì)基礎(chǔ)。拜金主義、享樂主義、奢靡主義大行其道，并在網(wǎng)絡(luò)上傳播、蔓延、發(fā)酵，廣大青年受到深刻的影響，導(dǎo)致青年信仰的功利化傾向嚴(yán)重，集體主義的無私奉獻(xiàn)意識(shí)削弱，青年應(yīng)有的道義擔(dān)當(dāng)精神弱化。

(三)社會(huì)責(zé)任感退化：社會(huì)主義核心價(jià)值觀受到資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的挑戰(zhàn)

“社會(huì)責(zé)任感作為一種道德情感，主要是指一個(gè)享有獨(dú)立人格的社會(huì)成員對(duì)國家、集體以及他人所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命的態(tài)度?！盵12]根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，社會(huì)責(zé)任感是社會(huì)個(gè)體的世界觀、人生觀、價(jià)值觀在社會(huì)上的具體體現(xiàn)。在資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的沖擊下，當(dāng)代青年的社會(huì)責(zé)任感嚴(yán)重退化，突出表現(xiàn)為公民意識(shí)淡薄，集體責(zé)任感淡漠，社會(huì)公德心不強(qiáng)，對(duì)他人、社會(huì)、國家責(zé)任感弱化等。以某些地方的“變味”的征兵宣傳為例，“‘好消息！2018年當(dāng)兵待遇大幅提升。2年××萬……’為標(biāo)題的新聞在網(wǎng)上發(fā)布，寫著‘本科學(xué)生不低于××萬元，?？茖W(xué)生不低于××萬元’紅底白字的宣傳海報(bào)貼在街邊。此外，還有優(yōu)先落戶、優(yōu)先錄用等方面的優(yōu)待政策作為重點(diǎn)印在各種征兵宣傳手冊(cè)上?！盵13]這種“如同談條件般以物質(zhì)名利‘換取’適齡青年報(bào)名應(yīng)征”的無奈做法實(shí)際反映了當(dāng)代青年社會(huì)責(zé)任感的嚴(yán)重退化。抽樣調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)知程度良莠不齊：“很有”社會(huì)責(zé)任感的學(xué)生僅占調(diào)查總?cè)藬?shù)的13.3%，42.1%的學(xué)生認(rèn)為自己比較有社會(huì)責(zé)任感，而36.7%的大學(xué)生則認(rèn)為自己有一點(diǎn)社會(huì)責(zé)任感，另外還有7.9%的學(xué)生表示自己沒有社會(huì)責(zé)任感；針對(duì)大學(xué)生參與社會(huì)公益活動(dòng)的調(diào)查顯示：僅有30.5%的大學(xué)生關(guān)注并積極主動(dòng)參加社會(huì)公益活動(dòng)，61.2%的大學(xué)生偶爾參加社會(huì)公益活動(dòng)，有8.3%的學(xué)生從未參與過此類活動(dòng)[14]。

出現(xiàn)上述結(jié)果的客觀原因是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，青年容易受社會(huì)大環(huán)境的影響，高度關(guān)注個(gè)人利益，忽視社會(huì)責(zé)任感，但更根本的原因在于西方資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的滲透和我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的缺位。青年面對(duì)西方“和平演變”戰(zhàn)略，容易被西方資產(chǎn)階級(jí)粉飾的“自由”“民主”“平等”“人權(quán)”等價(jià)值觀迷惑；同時(shí)，由于改革開放以來我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的長(zhǎng)期缺位，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)弱化，青年在成長(zhǎng)過程中缺乏社會(huì)主義核心價(jià)值觀的武裝和引領(lǐng)，在面對(duì)紛繁復(fù)雜的西方思想時(shí)，沒有有力的思想武器予以甄別和抵制，易受不良信息的侵蝕蠱惑，甚至成為西方思想的傳播者，由此導(dǎo)致和加劇了馬克思主義信仰危機(jī)。

三、當(dāng)代青年馬克思主義信仰困境的紓解對(duì)策

(一)改進(jìn)培育方法：根據(jù)青年特點(diǎn)，在馬克思主義理論灌輸和傳播中注重“三化”

首先，必須堅(jiān)持馬克思主義理論的灌輸和傳播?！袄碚撋锨逍眩紊喜拍軋?jiān)定。堅(jiān)定的理想信念，必須建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解之上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握之上。”[15]灌輸是思想政治教育的重要方法，“社會(huì)主義意識(shí)是一種從外面灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)中去的東西，而不是一種從這個(gè)斗爭(zhēng)中自發(fā)地產(chǎn)生出來的東西?！盵16]向青年灌輸馬克思主義一元價(jià)值，必須將馬克思主義思想活的靈魂通過各種途徑灌輸給大學(xué)生，同時(shí)避免教條主義的傳授。馬克思主義理論灌輸并非強(qiáng)制灌輸，必須針對(duì)青年這個(gè)對(duì)象的差異性和具體特點(diǎn)，采用合適的方法，如志愿服務(wù)、參觀、訪談、見習(xí)實(shí)習(xí)等方式滲透灌輸內(nèi)容，讓馬克思主義變得更有吸引力，在理論層面達(dá)到滲透的效果，使青年學(xué)懂、學(xué)透馬克思主義。

其次，將馬克思主義信仰培育的內(nèi)容生活化、具體化、形象化，提高教育的親和力、吸引力、感染力。馬克思主義信仰培育必須向生活回歸，注重實(shí)踐體驗(yàn)教育。“如果你想感化別人，那你就必須是一個(gè)實(shí)際上能鼓舞和推動(dòng)別人前進(jìn)的人。你對(duì)人和對(duì)自然界的一切關(guān)系，都必須是你的現(xiàn)實(shí)的個(gè)人生活的、與你的意志的對(duì)象相符合的特定表現(xiàn)。”[17]培育當(dāng)代青年的馬克思主義信仰必須以充分了解青年為基礎(chǔ)，從生活實(shí)際出發(fā)，縮小理想和現(xiàn)實(shí)的差距，拉近理論與實(shí)際的距離，使青年“看得見、摸得著”理想與信仰。十八大以來黨中央大力表彰宣傳信念堅(jiān)定、對(duì)黨忠誠、擔(dān)當(dāng)作為的新時(shí)代典型，充分借助榜樣的力量，將榜樣的先進(jìn)事跡和崇高思想以電影、小說、電視劇、歌曲、戲曲等多種形式進(jìn)行宣傳，使之進(jìn)入人民的精神生活。例如，黃大年心有大我、至誠報(bào)國的感人事跡被拍成電視劇，讓觀眾切實(shí)感受到那顆將一切奉獻(xiàn)給祖國的赤子之心?！皽I水奪眶而出，通過影視作品感受黃老師的精神和情懷，更加堅(jiān)定了我的愛國心?！盵18]榜樣是看得見的哲理，榜樣是有形的正能量，也是鮮活的價(jià)值觀，既見人格風(fēng)骨，更見信仰信念，有助于青年認(rèn)同、深化馬克思主義信仰，從而贏得青年的真心信仰。

(二)優(yōu)化培育路徑：堅(jiān)持馬克思主義一元指導(dǎo)，拓展微傳播渠道，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)話語預(yù)設(shè)建設(shè)

首先，拓展馬克思主義信仰在青年中的微傳播渠道。當(dāng)代青年都有過利用自媒體平臺(tái)自主學(xué)習(xí)的經(jīng)歷或大多喜歡這種學(xué)習(xí)方式，微傳播可以將相對(duì)枯燥的理論知識(shí)以圖片、視頻、聲音等多種形式生動(dòng)地展現(xiàn)出來。通過大力創(chuàng)建融思想性、知識(shí)性、趣味性于一體的馬克思主義教育微傳播平臺(tái)，可以讓青年隨時(shí)隨地地學(xué)習(xí)，既能把學(xué)習(xí)時(shí)間解放出來，又能極大地增強(qiáng)傳播力；同時(shí)，思政工作者還可以通過微傳播途徑與青年互動(dòng)，及時(shí)了解青年的思想動(dòng)態(tài)，有效加強(qiáng)溝通交流，避免傳統(tǒng)教學(xué)單向式傳輸?shù)娜毕?，從而提升教育質(zhì)量。例如，由中央黨校中國干部學(xué)習(xí)網(wǎng)研發(fā)的“學(xué)習(xí)中國”APP，將習(xí)近平總書記系列講話和相關(guān)著作通過實(shí)景地圖、微課程、知識(shí)地圖、習(xí)大大故事匯等十二個(gè)維度生動(dòng)展示出來，給予學(xué)習(xí)者更形象更有趣的體驗(yàn)，使每一個(gè)人都可以在其中找到自己的興趣點(diǎn)，也讓政治宣導(dǎo)成為隨時(shí)隨地的碎片化學(xué)習(xí)，最終使理論學(xué)習(xí)走出象牙塔。

其次，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)空間的話語權(quán)，加強(qiáng)馬克思主義網(wǎng)絡(luò)話語預(yù)設(shè)建設(shè)。(1)加大馬克思主義理論在網(wǎng)絡(luò)空間的宣傳力度，最大限度地激發(fā)網(wǎng)絡(luò)空間的正能量?！熬W(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清、生態(tài)良好，符合人民利益；網(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化，不符合人民利益?！盵19](2)加強(qiáng)話語預(yù)設(shè)的意識(shí)形態(tài)化建設(shè)。要將馬克思主義理論的話語普化為網(wǎng)絡(luò)話語預(yù)設(shè)，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變工程，架構(gòu)馬克思主義話語預(yù)設(shè)體系，為使之成為權(quán)威網(wǎng)絡(luò)話語打下良好的認(rèn)同基礎(chǔ)。此外，對(duì)一些突發(fā)事件等輿論焦點(diǎn)，要及時(shí)加強(qiáng)正面引導(dǎo)和傳播，主動(dòng)回應(yīng)青年中普遍存在的思想困惑，避免消極錯(cuò)誤的思想在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)酵、蔓延，在網(wǎng)絡(luò)空間營(yíng)造濃厚的、積極健康的育人氛圍，提高馬克思主義在網(wǎng)絡(luò)空間的傳播力、引導(dǎo)力，從而更積極、更有效地應(yīng)對(duì)西方物欲主義等觀念的滲透，引導(dǎo)青年堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念。

(三)完善培育內(nèi)容：加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，抵制功利主義，提升社會(huì)責(zé)任感

無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)必然要同封建主義思想和資產(chǎn)階級(jí)思想作斗爭(zhēng)，“無產(chǎn)階級(jí)如果向這些思想和愿望作出讓步，它就會(huì)喪失自己在歷史上的領(lǐng)導(dǎo)地位”[20]。當(dāng)前為抵制西方資產(chǎn)階級(jí)功利化、多元化的信仰的侵蝕，必須加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育。(1)必須在道德上堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分挖掘和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從新時(shí)代的社會(huì)實(shí)踐中汲取新鮮養(yǎng)分。(2)通過新媒體的運(yùn)用，使針對(duì)青年的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育手段更加多樣化。采取更易讓青年接受的、喜聞樂見的教育方式，大力宣傳和弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，多途徑多渠道展現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，提升社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育成效，增強(qiáng)青年抵御西方資本主義腐朽思想文化滲透的“抗體”，提升廣大青年的集體主義榮譽(yù)感，培育奉獻(xiàn)精神，引導(dǎo)他們自覺抵制拜金主義、享樂主義，樹立正確的政治觀、道德觀、交友觀、婚戀觀、職業(yè)觀，避免陷入信仰功利化、世俗化的泥潭，切實(shí)增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化自信。(3)要強(qiáng)化國家儀式的價(jià)值傳遞作用。黨的十八大以來，我國設(shè)立了南京大屠殺國家公祭日、烈士紀(jì)念日等并舉行紀(jì)念活動(dòng)，舉行了紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨反法西斯勝利70周年大閱兵等，充分利用重大節(jié)日、重大歷史事件和重要?dú)v史人物紀(jì)念日舉行慶祝和紀(jì)念活動(dòng)，通過以具體化、形象化、莊嚴(yán)化為特征的儀式，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀“可見、可聽、可觸摸”，使青年在儀式的情境中感受到強(qiáng)烈震撼而產(chǎn)生共鳴，實(shí)現(xiàn)育人于無形。

結(jié)語:青年處于信仰形成的關(guān)鍵時(shí)期，引導(dǎo)青年堅(jiān)定馬克思主義信仰，必須使青年真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義?！拔覀円獔?jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律，關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律，關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀、矛盾觀，真正把馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng)學(xué)精悟透用好。”[21]在學(xué)懂悟透的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)廣大青年把馬克思主義作為信仰并付諸實(shí)踐，成為日常行為準(zhǔn)則，在實(shí)際行動(dòng)上高舉馬克思主義偉大旗幟，真正做到和實(shí)現(xiàn)“精神變物質(zhì)”，展現(xiàn)馬克思主義信仰的理論價(jià)值和實(shí)踐意義，從而弘揚(yáng)中國精神、彰顯中國價(jià)值、展示中國力量。