劉 維 芳

20世紀(jì)20年代以陳東原的《中國(guó)婦女生活史》為發(fā)端，確立了“婦女史”的名稱，并形成了延續(xù)到抗戰(zhàn)以前的婦女史寫作繁盛期。然而，從新中國(guó)成立到改革開放初期的30年間，婦女史研究基本上處于沉寂狀態(tài)。進(jìn)入80年代，與改革開放縱深發(fā)展同步的是婦女史研究的復(fù)興并形成了新一輪高潮。

從90年代以來，中國(guó)婦女史的當(dāng)代部分逐步成為婦女史研究的一門顯學(xué)，受到諸多黨史、國(guó)史等領(lǐng)域?qū)W者的關(guān)注，發(fā)展至今，在選題領(lǐng)域、研究方法、史料運(yùn)用方面都顯示出自己的特色。從已有研究看，涉及這一時(shí)期的學(xué)術(shù)綜述主要有兩篇，其一是坦丁的《中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)史研究概述》(《中共黨史研究》1997年第2期)，該文系統(tǒng)梳理了1991年至1995年中國(guó)近現(xiàn)代婦女運(yùn)動(dòng)史研究的概況。關(guān)于當(dāng)代中國(guó)婦女史的研究，作者認(rèn)為1949年至1966年的婦女史研究基本是空白，僅有的是“文化大革命”時(shí)期婦女史和改革開放以來的些許研究。其二是肖揚(yáng)的《2001—2005年中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)史研究述評(píng)》(《山西師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2007年第5期)，該文系統(tǒng)梳理了2001年至2005年間國(guó)內(nèi)公開發(fā)表的有關(guān)近現(xiàn)代婦女運(yùn)動(dòng)史方面的論文及著作，其中對(duì)當(dāng)代婦女運(yùn)動(dòng)史研究作了全面梳理和總結(jié)。上述成果對(duì)筆者了解當(dāng)代中國(guó)婦女史研究概況提供了重要的參考，但一方面由于距時(shí)已久，近十年當(dāng)代婦女史研究進(jìn)一步向縱深發(fā)展的趨勢(shì)越來越明顯，系統(tǒng)梳理其研究理路顯得十分必要；另一方面，面對(duì)日益豐富和龐雜的研究成果，充分檢視和反思已有研究，為下一步當(dāng)代中國(guó)婦女史研究提供參考和借鑒，也是推動(dòng)?jì)D女史研究不可或缺的重要方面。為此，筆者不揣淺陋，擬通過系統(tǒng)梳理90年代以來國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于當(dāng)代中國(guó)婦女史研究的狀況[注]本文所指的當(dāng)代中國(guó)婦女史，主要是指對(duì)1949年新中國(guó)成立后一切為了婦女、以婦女為主題或與婦女(性別)有關(guān)的研究。，通覽其發(fā)展樣貌、剖析其學(xué)術(shù)熱點(diǎn)、思考學(xué)科未來發(fā)展，以期對(duì)推動(dòng)此方面研究有所裨益。

一、當(dāng)代中國(guó)婦女史研究概況

(一)宏觀研究

宏觀研究主要是總結(jié)有關(guān)婦女史的理論方法以及關(guān)于新中國(guó)婦女通史方面的研究。在婦女史研究的理論方法方面，李靜之、李小江、杜芳琴、李伯重、定宜莊、商傳、李銀河、高世瑜、暢引婷等學(xué)者對(duì)婦女史的學(xué)科特點(diǎn)、理論建構(gòu)、研究對(duì)象、價(jià)值取向、史料問題等進(jìn)行了較為深入的探討[注]詳見李靜之：《關(guān)于建國(guó)后婦女運(yùn)動(dòng)史研究對(duì)象的一點(diǎn)看法》，《婦女研究論叢》2000年第4期；李小江：《兩種資源雙重困境》，《歷史研究》2002年第6期；劉寧：《從婦女研究到性別研究——李小江教授訪談錄》，《晉陽學(xué)刊》2007年第6期；杜芳琴：《中國(guó)婦女史構(gòu)建初探》，《婦女研究論叢》1992年第4期；杜芳琴：《中國(guó)婦女史研究的本土化探索》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》1999年第2期；杜芳琴：《中國(guó)婦女/性別史研究六十年述評(píng)：理論與方法》，《中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第10期；李伯重：《問題與希望：有感于中國(guó)婦女史研究現(xiàn)狀》，《歷史研究》2002年第6期；定宜莊：《婦女史與社會(huì)性別史研究的史料問題》，《歷史研究》2002年第6期；高世瑜：《關(guān)于婦女史研究的幾點(diǎn)思考》，《歷史研究》2002年第6期；高世瑜：《從婦女史到婦女/性別史：新世紀(jì)婦女史學(xué)科的新發(fā)展》，《婦女研究論叢》2015年第3期；暢引婷：《當(dāng)代中國(guó)婦女史研究的價(jià)值取向》，《光明日?qǐng)?bào)》2010年12月28日；暢引婷：《當(dāng)代中國(guó)婦女與社會(huì)性別史研究述評(píng)》，《學(xué)術(shù)月刊》2011年第9期；《婦女史與社會(huì)性別的啟示》，《史學(xué)理論研究》2004年第3期。，其中的很多理論和方法對(duì)當(dāng)代中國(guó)婦女史研究也具有一定的啟發(fā)意義。

在通史方面，顧秀蓮主編的《20世紀(jì)中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)史》(中國(guó)婦女出版社，2008、2013年)，《當(dāng)代中國(guó)婦女》(當(dāng)代中國(guó)出版社、香港祖國(guó)出版社，2009年)，全國(guó)婦聯(lián)婦女研究所編著的《當(dāng)代中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)史(1949—2000)》(中國(guó)婦女出版社，2017年)，計(jì)榮主編的《中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)史》(湖南出版社，1992年)都較為宏觀地梳理了新中國(guó)成立以來婦女運(yùn)動(dòng)的歷史。

(二)中觀研究

中觀研究主要是關(guān)于女性某一領(lǐng)域、某一群體、某一區(qū)域或某一類別問題長(zhǎng)時(shí)段的、較為全面系統(tǒng)的研究。此類成果中學(xué)術(shù)著作居多。

周長(zhǎng)鮮的《婦女參政：新中國(guó)60年的制度演進(jìn)(1949—2009)》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009年)一書，在對(duì)婦女參政60年歷史進(jìn)程梳理基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)婦女參政權(quán)益保障相關(guān)法律制度、婦女參政制度評(píng)價(jià)體系、婦女參政的國(guó)際比較等專題展開研究，拓展了婦女參政研究的新視野。耿化敏的《中國(guó)共產(chǎn)黨婦女工作史(1949—1978)》(社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016年)一書，運(yùn)用全國(guó)婦聯(lián)部門檔案、口述訪談等豐富史料，從“中共部門工作史”的視角，全面、系統(tǒng)展現(xiàn)了自1949年新中國(guó)成立至1978年改革開放啟動(dòng)這一時(shí)期中共婦女工作的歷史形貌。林小芳的《當(dāng)代臺(tái)灣女性參政研究》(九州出版社，2011年)一書，選取臺(tái)灣政治體制中居于特殊重要地位的最高民意代表機(jī)構(gòu)“立法院”作為探討女性參政表現(xiàn)的聚焦點(diǎn)，分三個(gè)時(shí)期探討了1949年以來臺(tái)灣女性進(jìn)入公領(lǐng)域、享有決策權(quán)對(duì)婦女運(yùn)動(dòng)的作用及對(duì)政治的影響。張永英的《權(quán)力參與和民主參與：改革開放以來中國(guó)婦女政治地位變化研究》(人民日?qǐng)?bào)出版社，2015年)一書，通過對(duì)精英婦女的權(quán)力參與、普通婦女的民主參與的研究，分析了影響婦女政治地位的國(guó)家政治制度環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境，以及婦女組織、國(guó)際婦女運(yùn)動(dòng)對(duì)我國(guó)婦女參政的影響。

劉筱紅等人的《改革開放以來中國(guó)農(nóng)村婦女角色與地位變遷研究——基于新制度主義視角的觀察》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2012年)一書，總結(jié)了農(nóng)村婦女社會(huì)地位的基本情況、主要特點(diǎn)和基本趨勢(shì)，分析了農(nóng)村婦女社會(huì)地位的演進(jìn)方向及其演進(jìn)邏輯。徐曉琴的《新中國(guó)成立以來農(nóng)村婦女社會(huì)地位變遷——以忻州為例》(中國(guó)婦女出版社，2014年)一書，在新中國(guó)成立以來婦女社會(huì)地位尤其是農(nóng)村婦女社會(huì)地位歷史變遷的背景下，研究了山西忻州農(nóng)村婦女社會(huì)地位變遷的狀況及其影響因素。童玉英的《哈黎婦女家庭地位變遷——基于海南省邢村的田野調(diào)查》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2017年)一書，以一個(gè)黎族村寨為田野調(diào)查點(diǎn)，以哈黎婦女為研究對(duì)象，從婦女的婚姻地位、生育地位、家庭經(jīng)濟(jì)地位和家庭關(guān)系地位四個(gè)方面揭示新中國(guó)成立以來哈黎婦女家庭地位的變遷特點(diǎn)。

李巧寧、陳海儒的《陜西農(nóng)村婦女的日常生活(1949—1965)》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2014年)一書，通過對(duì)婦女的婚姻、生育、生產(chǎn)勞動(dòng)、家務(wù)負(fù)擔(dān)、物質(zhì)生活、文化學(xué)習(xí)等方面的研究，全面展現(xiàn)了1949年至1965年間陜西農(nóng)村婦女群體的日常生存狀態(tài)。美國(guó)學(xué)者賀蕭(Gail Hershatter)：《記憶的性別：農(nóng)村婦女和中國(guó)集體化歷史》(人民出版社，2017年)一書，通過對(duì)陜西省某村72位老年婦女在20世紀(jì)五六十年代人生變遷的描述，從女性視角揭示了農(nóng)村社會(huì)變遷對(duì)于婦女生活產(chǎn)生的影響。尹旦萍的《當(dāng)代土家族女性婚姻變遷——以埃山村為例》(社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009年)一書，在對(duì)土家族女性婚姻變遷現(xiàn)代化背景分析的基礎(chǔ)上，通過對(duì)婚姻主權(quán)、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、婚姻圈、婚儀、婚姻支付、婚姻居住、夫妻關(guān)系等方面的論述，記錄了湖北恩施土家族女性在現(xiàn)代化浪潮中婚姻變遷的歷程。加拿大學(xué)者寶森(Laurel Bossen)的《中國(guó)婦女與農(nóng)村發(fā)展：云南祿村六十年的變遷》(胡玉坤譯，江蘇人民出版社，2005年)一書，圍繞“中國(guó)婦女與農(nóng)村發(fā)展”的主題，以獨(dú)特視角和方法挖掘并梳理了纏足與紡織、農(nóng)地制、農(nóng)業(yè)與非農(nóng)就業(yè)、貧困與富裕、婚姻家庭、人口變遷及政治文化等諸多領(lǐng)域的社會(huì)性別問題，再現(xiàn)了云南祿村社會(huì)性別制度嬗變的動(dòng)態(tài)過程。金一虹的《女性敘事與記憶》(九州出版社，2007年)一書，通過對(duì)20世紀(jì)不同時(shí)段女性口述史和個(gè)案訪談資料的整理，展示了近百年來中國(guó)女性多樣化的生存體驗(yàn)與抗?fàn)庍m應(yīng)的生活模式。

劉人鋒的《中國(guó)婦女報(bào)刊史研究》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2012年)一書，以中國(guó)婦女報(bào)刊的發(fā)展歷史作為研究對(duì)象，分析了婦女報(bào)刊與女性生活、社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系，以及婦女報(bào)刊在女性解放、女性觀念變遷過程中產(chǎn)生的作用和影響。黃巍的《自我與他我——中國(guó)的女性與形象(1966—1976)》(社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016年)、揭愛花的《國(guó)家、組織與婦女：中國(guó)婦女解放實(shí)踐的運(yùn)作機(jī)制研究》(學(xué)林出版社，2012年)也分別對(duì)女性形象和婦女解放問題進(jìn)行了較為全面的探討。

(三)微觀研究

微觀研究主要是就某一具體事件、具體政策、具體概念等的研究，或?qū)δ承┦录?、政策、概念、人物群體等基于某一視角的較為微觀的考察。

王海洲的《新中國(guó)女性的國(guó)家認(rèn)同構(gòu)建(1949—1984)——基于女民兵宣傳畫的圖像政治學(xué)分析》(《學(xué)?！?016年第3期)一文，廓清了新中國(guó)女性構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同的歷史和特征。姚霏、馬培的《街頭的性別與國(guó)族——上海“三八”國(guó)際婦女節(jié)游行研究(1936—1951)》(《婦女研究論叢》2017年第1期)一文，通過對(duì)四次婦女節(jié)游行過程和事后輿論的分析，呈現(xiàn)出近代中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的三個(gè)面向，即女性權(quán)益與國(guó)族利益的緊密交織、父權(quán)對(duì)女性追求權(quán)益行為的抵觸和女性權(quán)益訴求的階級(jí)差異。葉青、黃秋霜的《論抗美援朝運(yùn)動(dòng)中婦女組織的社會(huì)動(dòng)員——以福建為例》(《中共福建省委黨校學(xué)報(bào)》2015年第11期)一文，以福建省為研究對(duì)象，探討了婦女組織這一獨(dú)特的社會(huì)動(dòng)員組織機(jī)制的模式、特征及其實(shí)際運(yùn)作中的作用。

邱國(guó)盛的《20世紀(jì)50年代上海的婦女解放與參加集體生產(chǎn)》(《當(dāng)代中國(guó)史研究》2009年第1期)一文，通過20世紀(jì)五六十年代上海婦女走出家庭到回歸家庭到再次走出家庭的經(jīng)歷,揭示了中國(guó)婦女解放從國(guó)家推動(dòng)到理性擴(kuò)張的過程。張牛美的《理智抑或狂熱：上海家庭婦女參與工業(yè)生產(chǎn)研究(1958—1962)》(《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2014年第1期)一文，通過分析這一時(shí)段上海家庭婦女參與工業(yè)生產(chǎn)的情形，透視了城市基層與上級(jí)之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。宋少鵬的《從彰顯到消失：集體主義時(shí)期的家庭勞動(dòng)(1949—1966)》(《江蘇社會(huì)科學(xué)》 2012 年第 1期)一文，勾勒了五六十年代國(guó)家對(duì)于家庭勞動(dòng)態(tài)度的整體圖景及其變化軌跡。高小賢的《銀花賽：20世紀(jì)50年代農(nóng)村婦女的性別分工》(《社會(huì)學(xué)研究》2005年第4期)、郭于華的《心靈的集體化：陜北驥村農(nóng)業(yè)合作化的女性記憶》(《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2003年第4期)分別以50年代陜西關(guān)中婦女和陜北驥村女性為考察對(duì)象，揭示了國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策與婦女解放之間的關(guān)系，以及農(nóng)村女性在合作化運(yùn)動(dòng)中的集體化經(jīng)歷。胡玉坤的《人民公社時(shí)期大田農(nóng)作的女性化現(xiàn)象——基于對(duì)西部?jī)蓚€(gè)村落的研究》(《婦女研究論叢》2016年第3期)一文，依據(jù)內(nèi)蒙古和陜西兩個(gè)村落的第一手材料，較系統(tǒng)地剖析了農(nóng)田勞作女性化的微觀經(jīng)歷并探究其背后的主要影響因素。

敖天穎、龔秀勇的《新中國(guó)成立前后工人群體的婚姻變遷：以成都裕華紗廠為樣本的考察》(《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2016年第4期)、宋健、唐詩萌的《1995 年以來中國(guó)婦女生育模式的特點(diǎn)及變化》(《中國(guó)人口科學(xué)》2017 年第4 期)以及廖熹晨、梁景和的《1949—1966年新中國(guó)貞操觀的變革——以北京地區(qū)為例》(《遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2014年第3期)，分別對(duì)當(dāng)代中國(guó)工人群體的婚姻變遷、婦女生育模式以及新中國(guó)的貞操觀念等進(jìn)行了研究。

金一虹的《“鐵姑娘”再思考：中國(guó)“文化大革命”期間的社會(huì)性別與勞動(dòng)》(《社會(huì)學(xué)研究》2006年第1期)、車紅梅的《成長(zhǎng)的困惑與突圍——論北大荒知青文學(xué)中的“鐵姑娘”》(《廣西社會(huì)科學(xué)》2009年第12期)、呂志茹、劉潔的《水利戰(zhàn)線上的女民工：根治海河運(yùn)動(dòng)中“鐵姑娘”的歷史考察》(《黨史研究與教學(xué)》2015 年第3 期)，分別對(duì)“鐵姑娘”這一特定時(shí)期的特殊群體進(jìn)行了深入研究。李洪河的《新中國(guó)成立初期的舊產(chǎn)婆改造》(《中共黨史研究》2014年第6期)、賀蕭的《生育的故事：1950年代中國(guó)農(nóng)村接生員》(王政、陳雁主編：《百年中國(guó)女權(quán)思潮研究》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2005年，第301—327頁)、王瀛培的《團(tuán)結(jié)與改造: 從舊產(chǎn)婆到社會(huì)主義接生員——以上海為例的討論》(《婦女研究論叢》2017年第4期)，分別對(duì)新中國(guó)成立初期的舊產(chǎn)婆和農(nóng)村接生員群體進(jìn)行了研究。

韓賀南、張李璽的《改革開放以來男女平等概念的基本內(nèi)涵與演變》(《婦女研究論叢》2014年第3期)、韓賀南的《中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的“階級(jí)”——中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表大會(huì)婦女運(yùn)動(dòng)決議研究》(《婦女研究論叢》2009年第6期)，分別對(duì)“男女平等”以及中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)中的“階級(jí)”概念進(jìn)行了研究。劉維芳的《中國(guó)婦女工作“兩勤”方針確立的前前后后》(《當(dāng)代中國(guó)史研究》2007年第6期)、耿化敏的《婦女運(yùn)動(dòng)撥亂反正述略》(《當(dāng)代中國(guó)史研究》2008年第3期)，對(duì)不同時(shí)期中國(guó)婦女工作的方針、政策進(jìn)行了探討。

汪煒偉、吳宏洛的《清初至20 世紀(jì)90 年代南方鄉(xiāng)村婦女集體自殺風(fēng)習(xí)探因》(《東南學(xué)術(shù)》2017 年第3 期)一文，在分析“聯(lián)袂赴死”這一南方鄉(xiāng)村婦女特異風(fēng)習(xí)的基礎(chǔ)上，探討了清初至20 世紀(jì)90 年代中國(guó)南方鄉(xiāng)村曾存在的嚴(yán)重婦女集體自殺現(xiàn)象的關(guān)鍵推力和文化要因。史春風(fēng)的《從服裝變遷看新中國(guó)成立初期的婦女與國(guó)家》(《揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2013年第4期)一文，探討了新中國(guó)婦女服裝變遷背后國(guó)家在思想意識(shí)領(lǐng)域或隱沒或彰顯的引導(dǎo)，凸顯了婦女與國(guó)家命運(yùn)的關(guān)聯(lián)。此外，一些學(xué)者對(duì)李大釗、毛澤東、陳云、江澤民等中共領(lǐng)導(dǎo)人的婦女解放思想進(jìn)行了探討。

二、當(dāng)代中國(guó)婦女史研究發(fā)展的幾個(gè)階段

(一)起步階段：1991年至1999年

學(xué)界開始關(guān)注當(dāng)代中國(guó)婦女史的研究，始于90年代初。1991年10月29日至11月3日，“建國(guó)40年婦女運(yùn)動(dòng)歷史編纂工作研討會(huì)”在山東省煙臺(tái)市召開。來自全國(guó)各省、市、自治區(qū)和計(jì)劃單列市婦聯(lián)的50余位婦運(yùn)史工作者參加了會(huì)議。在這次會(huì)議上，與會(huì)人員認(rèn)真討論了全國(guó)婦聯(lián)婦女研究所歷史研究室擬訂的新中國(guó)40年《中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)史》編寫提綱[注]據(jù)李靜之回憶：“我們按照鄧大姐的要求，把課題設(shè)定為研究編寫建國(guó)后(1949—1989)的婦女運(yùn)動(dòng)史?！眳⒁娎铎o之：《我所了解的婦聯(lián)關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)歷史的研究》，《中國(guó)婦運(yùn)》2011年第2期。，就全國(guó)協(xié)作編寫、出版新中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)史專題叢書進(jìn)行了具體商討，擬定了初步編寫計(jì)劃和出版時(shí)間，叢書第一批選題有:《中國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展與農(nóng)村婦女解放》《新中國(guó)少數(shù)民族婦女》《特區(qū)婦女》《“大躍進(jìn)”與中國(guó)婦女》《改造妓女,迎接新生》《資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造中的婦女》《新中國(guó)女性參政的足跡》《合作化運(yùn)動(dòng)中的農(nóng)村婦女》[注]媧石：《建國(guó)四十年婦女運(yùn)動(dòng)歷史編纂工作研討會(huì)在煙臺(tái)召開》，《婦女研究論叢》1992年第1期。。這可謂是在全國(guó)婦聯(lián)帶動(dòng)下，對(duì)當(dāng)代中國(guó)婦女史研究的開端。但此時(shí)的研究尚處在起步階段，所見成果不多。從資料建設(shè)方面，這一時(shí)期出版了黑龍江、河北、廣西、吉林、安徽等省以及秦皇島、唐山等市的婦女史志資料，以及四川、北京、云南、山西等地的區(qū)域婦女史；出版了鄧穎超、康克清、章蘊(yùn)、陳慕華等少數(shù)婦女工作領(lǐng)導(dǎo)人的文集、選集、回憶錄、大事記，少數(shù)地方大事記[注]陜西省婦女聯(lián)合會(huì)編：《陜西婦女運(yùn)動(dòng)40年大事記(1949—1989)》，內(nèi)部資料，1994年。、婦女兒童工作文選[注]全國(guó)婦聯(lián)辦公廳編：《“六大”以來婦女兒童工作文選 (1988.9—1993.6)》，中國(guó)婦女出版社，1993年；全國(guó)婦聯(lián)辦公廳編：《七大以來婦女兒童工作文選(1993年9月—1998年6月)》，內(nèi)部資料，1998年。和口述史[注]定宜莊：《最后的記憶：十六位旗人婦女的口述歷史》，中國(guó)廣播電視出版社，1999年；張曉：《西江苗族婦女口述史研究》，貴州人民出版社，1997年；杜芳琴主編：《大山的女兒：經(jīng)驗(yàn)、心聲和需求(華北卷)》，貴州民族出版社，1998年；和鐘華主編：《大山的女兒：經(jīng)驗(yàn)、心聲和需求(西南卷)》，貴州民族出版社，1998年。也陸續(xù)出版；還有若干較為全面的婦女相關(guān)統(tǒng)計(jì)資料[注]《中國(guó)婦女統(tǒng)計(jì)資料(1949—1989)》，中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社，1991年；《中國(guó)性別統(tǒng)計(jì)資料(1990—1995)》，中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社，1998年。。從期刊來看，代表性的僅有：杜芳琴、李靜之探討了婦女史的研究?jī)?nèi)容及其研究方法、新時(shí)期婦女運(yùn)動(dòng)的歷史特點(diǎn)[注]關(guān)于當(dāng)代婦女史的宏觀研究部分已有提及，此處不再贅述。；董妙玲、韓賀南關(guān)注了中國(guó)婦女參政議政的問題[注]董妙玲：《試論中國(guó)婦女參政的歷史與現(xiàn)狀》，《河南大學(xué)學(xué)報(bào)》1995年第4期；韓賀南：《新中國(guó)參政婦女群體結(jié)構(gòu)的變化及其原因與影響》，《中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)》1998年第3期。；李正華探討了中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的歷史與現(xiàn)狀[注]李正華：《新中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的歷史與現(xiàn)狀》，《當(dāng)代中國(guó)史研究》1996年第6期。；黃西誼對(duì)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷中農(nóng)村婦女經(jīng)濟(jì)身份轉(zhuǎn)換進(jìn)行了研究[注]黃西誼：《中國(guó)當(dāng)代社會(huì)變遷中農(nóng)村婦女經(jīng)濟(jì)身份的轉(zhuǎn)換》，《社會(huì)學(xué)研究》1990年第6期。；金一虹對(duì)“文化大革命”時(shí)期上山下鄉(xiāng)女知青進(jìn)行了研究[注]金一虹：《在兩種文明間振蕩：文革中上山下鄉(xiāng)女知青問題初探》，《婦女研究論叢》1993年第2期。；馬維綱分析了新中國(guó)成立初期的禁娼運(yùn)動(dòng)[注]馬維綱：《建國(guó)初期禁娼述略》，《公安研究》1994年第2期。等。在專著方面，鮮見有專門的研究。可見，這一時(shí)期尚處于當(dāng)代中國(guó)婦女史研究的起步階段，雖然以全國(guó)婦聯(lián)婦女研究所為代表的單位已經(jīng)開始著手有關(guān)當(dāng)代中國(guó)婦女史的研究，但并沒有得到學(xué)界的廣泛關(guān)注，研究?jī)?nèi)容比較零散。

(二)初具規(guī)模階段：2000年至2008年

進(jìn)入新世紀(jì)，隨著黨史、國(guó)史研究向縱深發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)婦女史也獲得更多學(xué)者的關(guān)注。將婦女史研究與學(xué)科建設(shè)結(jié)合在一起并自覺推動(dòng)其在國(guó)內(nèi)的發(fā)展始于2000年前后。從2004年開始，全國(guó)婦聯(lián)啟動(dòng)?jì)D女運(yùn)動(dòng)百年史的寫作，之后《20世紀(jì)中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)史》上卷于2008年中國(guó)婦女十大召開之際順利出版。因此，從新世紀(jì)之初到2008年可以作為當(dāng)代中國(guó)婦女史研究初具規(guī)模的階段。從資料建設(shè)來看，《中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)百年大事記(1901—2000)》于2003年順利出版，北京、上海、遼寧、江蘇、山東、湖南、廣東、江西、陜西、寧夏、福建等省婦女志，大連、江陰、臨沂等市的婦女志也紛紛出版。李小江主編的《讓女人自己說話》(四卷本)(生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2003年)和楊恩洪的《藏族婦女口述史》(中國(guó)藏學(xué)出版社，2006年)相繼推出，全國(guó)婦聯(lián)辦公廳編的《婦女兒童工作文選》也逐年出版[注]可查到的《婦女兒童工作文選》除1998年8月至1999年12月的文選合為一冊(cè)外，2000年、2001年、2002年、2003年、2004年、2005年、2006年的文選各一冊(cè)，共八冊(cè)，由中國(guó)婦女出版社分別于2000年、2001年、2003年、2003年、2004年、2005年、2006年、2007年出版。。這樣，當(dāng)代中國(guó)婦女史研究從主體到目標(biāo)、策略、關(guān)注點(diǎn)都呈現(xiàn)出多種理論、方法和取向并存的態(tài)勢(shì)。

本階段，論文方面成果豐碩，已經(jīng)形成一些研究熱點(diǎn)，如婚姻家庭問題、婦女解放問題、《中華人民共和國(guó)婚姻法》(以下簡(jiǎn)稱“《婚姻法》”)的相關(guān)問題、婦女參政議政問題；研究對(duì)象更加豐富，不僅關(guān)注婦女運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物、精英人物，也開始關(guān)注下層普通婦女群體，反映出不同時(shí)期、不同區(qū)域、不同民族婦女的處境和解放程度；研究選題也拓展到男女平等、婦女地位、婦女組織、人權(quán)問題、政治認(rèn)同、服飾、女性文化、女性教育、少數(shù)民族婦女等方面。從時(shí)段上來看，新中國(guó)成立初期、“文化大革命”時(shí)期、改革開放新時(shí)期的內(nèi)容都有所涉及。與此同時(shí)，伴隨國(guó)內(nèi)不斷開放、寬松的學(xué)術(shù)氛圍，婦女史研究逐步改變了將婦女運(yùn)動(dòng)置于中國(guó)革命、階級(jí)解放和民族解放大背景下加以歷史考察的固有范式，一些研究者將婦女運(yùn)動(dòng)置于中國(guó)現(xiàn)代化歷史脈絡(luò)中加以分析，探討婦女參政、教育、職業(yè)發(fā)展與現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)系，揭示婦女爭(zhēng)取平等斗爭(zhēng)與社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的互動(dòng)關(guān)系，以呈現(xiàn)婦女運(yùn)動(dòng)的全貌。

一些新的概念范疇，如社會(huì)性別、主體身份、多元文化和差異研究等被越來越多地納入當(dāng)代中國(guó)婦女史研究領(lǐng)域。治史方法也漸趨多元化，從社會(huì)史角度研究婦女史的成果日漸增多，相關(guān)內(nèi)容還涉及政治學(xué)理論、中國(guó)近現(xiàn)代史、中國(guó)文學(xué)、馬克思主義理論與思想政治教育、馬克思主義哲學(xué)、法學(xué)、中共黨史、行政管理、美術(shù)學(xué)等多個(gè)學(xué)科?？谑鍪贰€(gè)案分析、定量研究等方法也被應(yīng)用于婦運(yùn)史研究之中，在敘事方式上也逐步改變了以往較為單一、宏大的模式，更多地注意到對(duì)微觀的、個(gè)體的實(shí)證研究。總之，新視角、新方法的引入使當(dāng)代中國(guó)婦女史研究更加生動(dòng)鮮活。

(三)縱深發(fā)展階段：2009年至今

此階段的當(dāng)代中國(guó)婦女史研究在上一階段研究基礎(chǔ)上進(jìn)一步向縱深發(fā)展。本階段在一些問題的研究方面進(jìn)一步形成熱潮，論著數(shù)量、研究領(lǐng)域、研究方法和學(xué)者隊(duì)伍進(jìn)一步拓展。

從資料建設(shè)來看，隨著《20世紀(jì)中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)史》中卷和下卷于2013年出版，一套完整的20世紀(jì)中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)史為當(dāng)代中國(guó)婦女史研究提供了重要的理論和學(xué)術(shù)參考。1984年出版的《當(dāng)代中國(guó)婦女》于新中國(guó)成立60周年之際再版。婦女訪談、口述史如雨后春筍般爭(zhēng)相面世[注]代表性成果有：《傾聽與發(fā)現(xiàn)：婦女口述歷史叢書》(10卷本)，中國(guó)婦女出版社，2014年、2016年；武宇林：《中國(guó)回族女性訪談錄》，寧夏人民出版社，2016年；寶貴敏：《額吉河 17位蒙古族婦女的口述歷史》，民族出版社，2011年；朱丹：《畬族婦女口述史研究》，浙江工商大學(xué)出版社，2010年；劉云、楊霞、張玉霞主編：《我們成長(zhǎng)在那個(gè)年代——新中國(guó)成立初期新疆各族婦女成長(zhǎng)口述》，蘭州大學(xué)出版社，2011年；朱慧珍主編：《女性生存狀態(tài)透視：廣西少數(shù)民族女性口述史》，廣西師范大學(xué)出版社，2013年。。甘肅省婦女志，北京、浙江等地的婦女發(fā)展史，以及晉江、余杭、鄭州、重慶、松江等市婦女志紛紛出版。一些地方婦聯(lián)大事記等資料也進(jìn)一步得到充實(shí)[注]翟黎明主編：《山東省婦女聯(lián)合會(huì)七十年大事記(1940—2010)》，山東人民出版社，2010年。。全國(guó)范圍內(nèi)的婦女社會(huì)地位研究陸續(xù)展開[注]從已出版的成果來看，涉及的省、直轄市主要包括北京、福建、吉林、青海、湖南、天津、重慶、貴州、山東、四川、河北等。?！吨袊?guó)女性生活狀況報(bào)告》(女性生活藍(lán)皮書)[注]每年結(jié)集出版一冊(cè)或兩年合并出版一冊(cè)，2006年至今已出版11冊(cè)，分別是：2006年、2007年、2008年至2009年、2009年至2010年、2011年、2012年、2013年、2014年、2015年、2016年、2017年、2018年。、《中國(guó)性別平等與婦女發(fā)展報(bào)告》(婦女綠皮書)[注]至今已出版1995年至2005年卷、2006年至2007年卷、2008年至2012年卷、2013年至2015年卷共四冊(cè)。以及《中國(guó)婦女兒童狀況統(tǒng)計(jì)資料》[注]本統(tǒng)計(jì)資料由國(guó)家統(tǒng)計(jì)局社會(huì)科技和文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)司編，中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社出版，從2008年至2017年，每年1冊(cè)。的出版漸成規(guī)模?！秼D女兒童工作文選》繼續(xù)出版[注]《婦女兒童工作文選》自2007年至2014年每年一冊(cè)，由中國(guó)婦女出版社分別于2009年至2016年逐年出版。。這些為當(dāng)代中國(guó)婦女史研究奠定了必不可少的資料基礎(chǔ)。

本階段繼續(xù)上一階段性別分析、口述史、個(gè)案分析、定量研究等研究方法，在研究?jī)?nèi)容上進(jìn)一步拓展到國(guó)際關(guān)系、藝術(shù)、哲學(xué)、音樂、影視藝術(shù)、新聞傳播等多個(gè)領(lǐng)域。同時(shí)，在一些熱點(diǎn)問題的研究深度和廣度上也進(jìn)一步深化。就新中國(guó)成立初期貫徹《婚姻法》的相關(guān)研究而言，上一階段僅涉及上海和綏遠(yuǎn)兩個(gè)地區(qū)，本階段對(duì)此問題的研究在區(qū)域上和論題上都大大拓展。從地區(qū)看，拓展到西南和華北地區(qū)；從省份看，拓展到河北省赤城縣、河南省、四川省、福建省惠安縣、貴州省東南民族地區(qū)、安徽省北部地區(qū)、甘肅省、浙江省杭州市。在論題上，前一階段關(guān)注新中國(guó)成立初期婚姻問題中自殺他殺現(xiàn)象，本階段開始關(guān)注婚姻問題中的司法救助、婦女在家庭中的地位和權(quán)益保障、新中國(guó)的婚姻家庭政策，以及農(nóng)村婚姻制度的變革、婚姻觀念的嬗變、性倫理觀念和貞操觀念等。在關(guān)注點(diǎn)上，不僅關(guān)注到農(nóng)村婦女的婚姻家庭問題，還涉及城市及少數(shù)民族的女性群體；不僅關(guān)注擇偶觀念，還拓展到彩禮、婚介等問題。

就婦女參政問題而言，前一階段多是宏觀式的全景勾勒，包括黨與新中國(guó)婦女參政、當(dāng)代婦女參政模式的構(gòu)建以及黨的婦女參政思想、婦女干部選拔政策等方面的研究，尚未形成較為完整的對(duì)各個(gè)時(shí)期婦女參政問題的系統(tǒng)梳理。本階段在已有研究基礎(chǔ)上又有所推進(jìn)，呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：一是對(duì)新中國(guó)成立后各個(gè)歷史時(shí)期婦女參政歷程都有所關(guān)注，其中包括新中國(guó)成立初期、全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期、“文化大革命”時(shí)期以及改革開放新時(shí)期；二是關(guān)注到了婦女參政的地方個(gè)案和量化研究，以及高層女性、農(nóng)村女性和少數(shù)民族女性等不同群體的參政議政；三是出現(xiàn)了對(duì)新中國(guó)婦女參政問題長(zhǎng)時(shí)段系統(tǒng)研究的著作。

就婦女解放問題的研究來看，在前一階段關(guān)注黨的領(lǐng)導(dǎo)與婦女解放的關(guān)系以及50年代婦女解放問題的基礎(chǔ)上，本階段的相關(guān)論題大大拓展。在新中國(guó)成立初期婦女解放問題的研究方面：對(duì)國(guó)家在婦女解放中作用的研究進(jìn)一步推向深入，揭示了國(guó)家話語與中國(guó)婦女解放的話語生產(chǎn)機(jī)制以及國(guó)家干預(yù)下的中國(guó)婦女解放實(shí)踐模式；對(duì)“大躍進(jìn)”及人民公社化運(yùn)動(dòng)中的婦女解放進(jìn)行了較為深入的反思；注意到婦女解放中的一些個(gè)案研究，如甘肅省民勤縣婦女解放狀況、福建晉江僑區(qū)的婦女解放問題等。在前一階段研究毛澤東婦女解放思想基礎(chǔ)上，本階段對(duì)周恩來、陳云、江澤民、習(xí)仲勛等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人婦女解放思想也有所涉及。在前一階段研究鄧穎超等女性領(lǐng)袖的基礎(chǔ)上，開始出現(xiàn)對(duì)史良、林徽因等女干部和女性知識(shí)分子的研究。

本階段在上一階段對(duì)50年代農(nóng)村婦女解放和1950年《婚姻法》相關(guān)問題研究基礎(chǔ)上，學(xué)者們又對(duì)這一時(shí)期的性別觀念、婚姻家庭、婦女地位、婦女保健、女性期刊、女性形象、典型女性群體及女性生活習(xí)俗變化等問題進(jìn)行了廣泛深入的探討，使50年代婦女生活各方面狀況的研究成為新的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。

三、主要研究熱點(diǎn)問題

縱觀90年代以來的當(dāng)代中國(guó)婦女史研究，主要形成了以下幾個(gè)研究熱點(diǎn)。

(一)1950年《婚姻法》相關(guān)問題的研究

關(guān)于頒布《婚姻法》的目的。有學(xué)者認(rèn)為，1950年出臺(tái)《婚姻法》，表明中共在新政權(quán)成立伊始，就開始對(duì)社會(huì)進(jìn)行全面改造：不僅改造傳統(tǒng)的土地制度，實(shí)現(xiàn)廣大農(nóng)民千百年來“耕者有其田”的夢(mèng)想，鞏固執(zhí)政的階級(jí)基礎(chǔ)；而且改造傳統(tǒng)的婚姻家庭制度及其觀念，將占人口半數(shù)的婦女從家庭和社會(huì)的雙重壓迫下解放出來，徹底鏟除傳統(tǒng)社會(huì)統(tǒng)治力量的根基，進(jìn)一步擴(kuò)大執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)[注]湯水清：《“離婚法”與“婦女法”：20世紀(jì)50年代初期鄉(xiāng)村民眾對(duì)婚姻法的誤讀》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2011年第6期。?！痘橐龇ā敷w現(xiàn)的是新生人民政權(quán)運(yùn)用法律手段對(duì)婚姻家庭關(guān)系進(jìn)行整合和規(guī)范、破除舊式婚姻制度、建立并推行新型婚姻家庭關(guān)系的制度安排[注]劉維芳：《試論〈中華人民共和國(guó)婚姻法〉的歷史演進(jìn)》，《當(dāng)代中國(guó)史研究》2014年第1期。。中共旨在通過這部法律塑造婚姻自由、和睦生產(chǎn)的新家庭，以增強(qiáng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)的力量，同時(shí)也是其展示新的社會(huì)形象，鞏固政權(quán)合法性的需要[注]張海榮：《二十世紀(jì)五十年代初期〈婚姻法〉鄉(xiāng)村執(zhí)行問題再審視——以冀北赤城縣若干村莊為中心的考察》，《中共黨史研究》2012年第12期。?！痘橐龇ā返膬蓚€(gè)目標(biāo)是：打倒舊的封建家庭，促進(jìn)婦女的發(fā)展[注]〔法〕朱麗婭 ·克里斯蒂娃著，趙靚譯：《中國(guó)婦女》，同濟(jì)大學(xué)出版社，2010年，第121頁。。

關(guān)于貫徹《婚姻法》運(yùn)動(dòng)的歷史背景。雖然在各地有所差異，但學(xué)者們認(rèn)為基本上不外乎以下幾方面：新中國(guó)誕生前后,早婚、童養(yǎng)媳、納妾、包辦買賣、男尊女卑、漠視子女利益等各種封建婚姻陋俗，在各個(gè)地區(qū)仍舊不同程度地存在，致使各地婚姻家庭案件不斷涌現(xiàn)，有大量婦女因婚姻問題而自殺或被殺，貫徹《婚姻法》運(yùn)動(dòng)正是在這種背景下展開的。同時(shí)，有學(xué)者指出，《婚姻法》是在1948年華北解放區(qū)婦女工作會(huì)議后，由中央婦委起草，在對(duì)各解放區(qū)人民群眾的婚姻家庭生活狀況特別是對(duì)廣大群眾反封建婚姻的迫切要求進(jìn)行反復(fù)調(diào)研的基礎(chǔ)上，以1931年中央蘇區(qū)《中華蘇維埃共和國(guó)婚姻條例》和各抗日根據(jù)地婚姻條例為參考，借鑒蘇聯(lián)、朝鮮、民主德國(guó)等國(guó)的婚姻制度，批判地吸收國(guó)民政府頒布的民法親屬篇、繼承篇等相關(guān)內(nèi)容，經(jīng)多次討論和反復(fù)修改而形成的[注]王思梅：《新中國(guó)第一部〈婚姻法〉的頒布與實(shí)施》，《黨的文獻(xiàn)》2010年第3期。。

關(guān)于貫徹《婚姻法》運(yùn)動(dòng)的幾個(gè)階段。學(xué)界基本上將1950年至1953年全國(guó)或不同地區(qū)貫徹《婚姻法》運(yùn)動(dòng)分為初步宣傳和執(zhí)行、深入宣傳或重點(diǎn)試驗(yàn)、大規(guī)模貫徹三個(gè)階段。因各個(gè)地方情況不同，各階段的時(shí)間點(diǎn)也有所差異。有學(xué)者提出，上海市貫徹《婚姻法》運(yùn)動(dòng)，主要是通過《婚姻法》宣傳、婚姻法規(guī)的實(shí)施以及婚姻問題的解決三個(gè)并行不悖的步驟完成的[注]楊麗萍：《新中國(guó)成立初期上海貫徹婚姻法運(yùn)動(dòng)》，《中共黨史研究》2006年第1期。。有學(xué)者認(rèn)為，福建惠安縣惠東地區(qū)的《婚姻法》貫徹大概經(jīng)歷了三個(gè)階段：1950年5月至1952年9月是開始宣傳和貫徹階段，1952年10月至1953年3月是全面貫徹實(shí)施階段，1953年4月以后是工作轉(zhuǎn)入經(jīng)常化階段[注]王冬梅：《新中國(guó)成立初期〈婚姻法〉的宣傳和貫徹實(shí)施——以福建省惠安縣惠東地區(qū)為例》，《婦女研究論叢》2017年第1期。。

關(guān)于《婚姻法》貫徹過程中的特點(diǎn)。有學(xué)者認(rèn)為，《婚姻法》的輿論宣傳具有臨時(shí)性和突擊性的特點(diǎn)。不僅《婚姻法》頒布之前沒有強(qiáng)大的輿論準(zhǔn)備，其后也沒有強(qiáng)大的宣傳聲勢(shì)，甚至在一段很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)報(bào)刊上難以覓到“婚姻法”三個(gè)字。從《婚姻法》頒布后三年《人民日?qǐng)?bào)》的宣傳情況可以看出，對(duì)《婚姻法》的宣傳具有臨時(shí)性、突擊性、輔助性和被動(dòng)性的特點(diǎn)?！痘橐龇ā沸麄魃系倪@些特點(diǎn)，導(dǎo)致了民眾對(duì)《婚姻法》的普遍誤解。[注]湯水清：《“離婚法”與“婦女法”：20世紀(jì)50年代初期鄉(xiāng)村民眾對(duì)婚姻法的誤讀》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2011年第6期。有學(xué)者認(rèn)為，《婚姻法》的宣傳只集中在《婚姻法》頒布和貫徹情況檢查兩個(gè)時(shí)期，只當(dāng)作一種臨時(shí)任務(wù)。宣傳范圍有限，宣傳看起來陣勢(shì)很大，實(shí)際上大多只停留在社會(huì)輿論的層面，很難對(duì)一般民眾尤其是絕大多數(shù)不識(shí)字的農(nóng)民群眾產(chǎn)生直接的影響。《婚姻法》貫徹運(yùn)動(dòng)初期組織系統(tǒng)薄弱，表現(xiàn)為貫徹執(zhí)行中既沒有專門的委員會(huì)，又不能從基層?jì)D女聯(lián)合會(huì)組織獲得更多的幫助，這使得很多婦女在沖破婚姻禮俗束縛時(shí)找不到可以依靠的力量，極易迫使婦女走上絕路。[注]王冬梅:《新中國(guó)成立初期貫徹〈婚姻法〉過程中婦女自殺或被殺的性別視角探析》，《山東女子學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第1期。有學(xué)者提出，宣傳《婚姻法》不全面。在宣傳對(duì)象選擇上往往偏重于婦女尤其是未婚青年婦女，男性和封建意識(shí)最濃厚的老年人幾乎沒有受過《婚姻法》的宣傳教育。在宣傳內(nèi)容上，過于簡(jiǎn)單、抽象，著重宣傳婚姻自由和反對(duì)早婚等，沒有全面宣傳建設(shè)新家庭關(guān)系等內(nèi)容。[注]李晶：《建國(guó)初期杭州市貫徹與實(shí)施〈婚姻法〉研究——以貫徹〈婚姻法〉運(yùn)動(dòng)為中心》，碩士學(xué)位論文，浙江大學(xué)，2011年。也有學(xué)者認(rèn)為，50年代婚姻制度改革運(yùn)動(dòng)是國(guó)家高度同質(zhì)下全部機(jī)構(gòu)、全體民眾總動(dòng)員的一個(gè)縮影。中共中央在運(yùn)動(dòng)中居于核心地位,而政務(wù)院是運(yùn)動(dòng)實(shí)際上的運(yùn)作中心。運(yùn)動(dòng)的途徑是由政府自上而下灌輸法意,呈現(xiàn)出單一單向的從政府到民眾的傳播特點(diǎn)。婚姻改革運(yùn)動(dòng)也呈現(xiàn)逐級(jí)遞減的情形。[注]金眉：《我國(guó)上世紀(jì)50年代婚姻制度改革運(yùn)動(dòng)的反思》，《法學(xué)》2010年第8期。

學(xué)者們還對(duì)《婚姻法》貫徹過程中出現(xiàn)的各種現(xiàn)象進(jìn)行了分析。(1)干部和群眾的誤讀和質(zhì)疑。很多學(xué)者認(rèn)為《婚姻法》貫徹過程中遭到了干部和群眾的誤讀，認(rèn)為《婚姻法》是“離婚法”“婦女法”“自由法”“窮人法”“斗爭(zhēng)法”等，并出現(xiàn)了輕率離婚的現(xiàn)象，出現(xiàn)了新中國(guó)成立以來的第一次離婚高潮。(2)部分基層干部的抵制。有些干部存在著濃厚的封建宗法思想，對(duì)《婚姻法》抱著懷疑和抗拒的態(tài)度。對(duì)《婚姻法》的貫徹執(zhí)行,部分干部漠不關(guān)心，采取了極不嚴(yán)肅的輕率態(tài)度，對(duì)婦女遭受封建婚姻制度的迫害不加以同情，不給予支持，以致不少起來斗爭(zhēng)的婦女因孤立無援而失敗。[注]李洪河：《新中國(guó)成立初期貫徹〈婚姻法〉運(yùn)動(dòng)中的社會(huì)問題及其解決——以河南省為中心的歷史考察》，《中共黨史研究》2009年第7期。甚至有少數(shù)干部還支持部分群眾的落后思想，粗暴干涉青年男女的自由戀愛，對(duì)要求婚姻自由的青年采取開會(huì)斗爭(zhēng)、體罰、扣押等非正常手段進(jìn)行打擊[注]慶格勒?qǐng)D：《建國(guó)初期綏遠(yuǎn)地區(qū)貫徹婚姻法運(yùn)動(dòng)》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)(漢文版)》2000年第3期。。有些干部的宗法思想嚴(yán)重，對(duì)《婚姻法》不但不宣傳，還美其名曰“保守秘密”，唯恐婦女產(chǎn)生追求婚姻自由的念頭。民政和司法部門中相當(dāng)一部分干部官僚主義作風(fēng)嚴(yán)重，頭腦中的傳統(tǒng)婚姻思想還在作祟，對(duì)要求離婚的婦女進(jìn)行壓制或故意拖延不予辦理。有些司法干部沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)《婚姻法》，對(duì)其精神了解得很不深刻。有些干部對(duì)傳統(tǒng)婚姻思想的影響估計(jì)不足，有急躁情緒，企圖在短期內(nèi)或一次運(yùn)動(dòng)中解決一切問題，甚至采用所熟悉的階級(jí)斗爭(zhēng)方法。[注]肖愛樹：《20世紀(jì)中國(guó)婚姻制度研究》，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2005年，第212—214頁。(3)離婚浪潮。在這場(chǎng)貫徹《婚姻法》的政治和社會(huì)運(yùn)動(dòng)影響下,近代以來中國(guó)歷史上出現(xiàn)了第一次離婚高潮[注]李洪河:《建國(guó)初期婚姻家庭案件的司法救助》，《黨史研究與教學(xué)》2008年第6期。。1953年貫徹《婚姻法》過程中,僅商丘市婦聯(lián)就協(xié)助司法部門受理各種家庭糾紛案件104起,婚姻案件123起,調(diào)解離婚案件108起[注]《商丘市志》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1994年，第427頁。。(4)女性的自殺、他殺現(xiàn)象?！痘橐龇ā奉C布后，不少地區(qū)包辦買賣婚姻仍很流行，婚姻自由仍被干涉，婦女因不堪忍受舊勢(shì)力殘害而被迫自殺或被他殺的數(shù)目居高不下，一時(shí)成為突出的社會(huì)問題。據(jù)統(tǒng)計(jì)，因婚姻問題而自殺或被殺者，1950年5月至8月，蘇北淮陰專區(qū)9個(gè)縣有119名；1951年，中南區(qū)有1萬余名，山東省有1245名[注]參見《中央人民政府政務(wù)院關(guān)于檢查婚姻法執(zhí)行情況的指示》，《中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)文獻(xiàn)資料匯編(1949—1983)》，中國(guó)婦女出版社，1988年，第122頁。。《婚姻法》貫徹期間，舊式婚姻家庭制度依然廣泛存在，由于對(duì)《婚姻法》的誤解和曲解引起的自殺、婚姻自由受到干涉而雙雙自殺的情形時(shí)有發(fā)生[注]參見李勝渝：《建國(guó)初期西南地區(qū)婚姻家庭制度變革研究》，中國(guó)政法大學(xué)出版社，2011年，第159—167頁。。

對(duì)于上述現(xiàn)象，很多學(xué)者從國(guó)家以政治運(yùn)動(dòng)形式推動(dòng)《婚姻法》貫徹，與傳統(tǒng)習(xí)俗的背離，以及《婚姻法》本身文本的不足，宣傳的臨時(shí)性、突擊性和不全面性，組織上的不到位，封建習(xí)俗的根深蒂固等視角來分析。也有學(xué)者指出，不能僅從自上而下“國(guó)家視角”來觀察分析問題，應(yīng)該重視民眾在法律執(zhí)行中的主體表達(dá)，諸如借法自利、基層干部有效靈活的貫徹等，它們使得《婚姻法》的貫徹呈現(xiàn)出較為復(fù)雜的情況。該學(xué)者進(jìn)而提出，從貼近社會(huì)下層的視角來探究其原因就會(huì)發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村民眾對(duì)《婚姻法》的頒布采用了比較熟稔的方式，如援引本地文化傳統(tǒng)、借用官方說辭、套用法律條文詞句及權(quán)衡而為等，研究這些“主體性表達(dá)”的呈現(xiàn)，使《婚姻法》執(zhí)行中的歷史現(xiàn)象和內(nèi)容更豐富，過程更復(fù)雜也就更接近歷史的原貌。[注]張海榮：《二十世紀(jì)五十年代初期〈婚姻法〉鄉(xiāng)村執(zhí)行問題再審視——以冀北赤城縣若干村莊為中心的考察》，《中共黨史研究》2012年第12期。

對(duì)于1950年《婚姻法》貫徹運(yùn)動(dòng)，學(xué)界基本上從兩個(gè)方面辯證地分析。一方面學(xué)者們充分肯定其歷史作用。一是清除舊的封建婚姻制度的同時(shí),確立了新的婚俗婚制；對(duì)于革除中國(guó)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的婚姻陋習(xí)，建立以一夫一妻制為基礎(chǔ)的現(xiàn)代婚姻制度起到了積極作用。二是以男女婚姻自由、一夫一妻、男女權(quán)利平等、保護(hù)婦女和子女合法權(quán)益為核心，為新中國(guó)婚姻法制初步奠定了法律框架；該法將“五四”以來男女平等和婚姻自由等現(xiàn)代觀念以立法形式確立了下來。三是宣傳《婚姻法》也是對(duì)女性生存權(quán)和平等權(quán)的傳播過程。婦女群體借助強(qiáng)大的國(guó)家力量，從封建婚姻制度束縛中解放出來，不僅成為新政權(quán)的積極擁護(hù)者，還調(diào)動(dòng)起參加生產(chǎn)的積極性，催生出新的社會(huì)生產(chǎn)力。四是1950年《婚姻法》頒布實(shí)施以后，不僅塑造了中國(guó)新的婚姻家庭模式和男女平等、婚姻自由的社會(huì)新風(fēng)尚，而且有力地促進(jìn)了社會(huì)的安定和國(guó)家各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)的順利進(jìn)行。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致了青年的獨(dú)立、父權(quán)的衰落和女性地位的提高,其更深層次的意義則是個(gè)人意識(shí)的蘇醒。另一方面，學(xué)者們也普遍認(rèn)為，幾千年封建婚姻家庭制度的桎梏和影響,不可能隨著一部《婚姻法》的頒布而消除。1950年《婚姻法》的貫徹實(shí)施，是一個(gè)艱難的改造過程。新中國(guó)成立之初,許多舊的宗法家族思想、封建觀念仍然存在，加上當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、習(xí)俗等方面的影響,這些都對(duì)新婚姻法的貫徹執(zhí)行造成阻礙，使得新婚姻家庭制度的建立并不是一帆風(fēng)順。

(二)關(guān)于婦女解放問題的探討

關(guān)于中國(guó)婦女解放的階段，有學(xué)者劃分為階級(jí)解放、社會(huì)解放、人類解放(或徹底解放)三個(gè)階段。新中國(guó)的建立標(biāo)志著婦女解放第一階段的任務(wù)完成，從而進(jìn)入了第二階段，即社會(huì)解放階段。[注]李靜之：《論婦女解放、婦女發(fā)展和婦女運(yùn)動(dòng)》，《婦女研究論叢》2003年第6期。

學(xué)者們普遍認(rèn)同國(guó)家干預(yù)在推動(dòng)?jì)D女解放中的重要作用。有學(xué)者指出，國(guó)家通過法律、意識(shí)形態(tài)、政治運(yùn)動(dòng)和行政干預(yù)，不僅使男女平等思想深入人心,而且使中國(guó)婦女在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和家庭生活方面地位得到顯著提高。在這個(gè)過程中，借助國(guó)家力量，中國(guó)婦女在很短時(shí)間內(nèi)完成了兩個(gè)跳躍：一是跳出了封建家庭，廣泛進(jìn)入社會(huì)；二是跳出了封建社會(huì)，直接進(jìn)入現(xiàn)代意義上的民族國(guó)家。[注]李小江：《50年，我們走到了哪里？——中國(guó)婦女解放與發(fā)展歷程回顧》，《浙江學(xué)刊》2000年第1期。有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)婦女的解放是通過政府強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)和支持實(shí)現(xiàn)的，婦女在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等各方面的權(quán)利是由國(guó)家強(qiáng)有力的政治支持而得以保障的[注]韓嘉玲：《國(guó)家在中國(guó)婦女發(fā)展中的作用》，《浙江學(xué)刊》1998年第6期。。也有學(xué)者指出，新中國(guó)建立的黨的一元化領(lǐng)導(dǎo)體制以及“總體性社會(huì)”結(jié)構(gòu)，使婦女解放得以從革命黨政治動(dòng)員過程中的政治承諾上升為國(guó)家意志，進(jìn)而借助國(guó)家機(jī)器力量，建立起一整套推進(jìn)婦女解放實(shí)踐的國(guó)家干預(yù)體制，既推動(dòng)中國(guó)婦女解放實(shí)踐取得了超常規(guī)的歷史成就，也派生出了這一實(shí)踐模式的種種內(nèi)在局限性[注]揭愛花：《國(guó)家干預(yù)：中國(guó)婦女解放實(shí)踐模式的體制建構(gòu)》，《湖北社會(huì)科學(xué)》2011年第10期。。

從時(shí)間段來看，學(xué)者們的研究多集中在改革開放前30年婦女解放問題。

關(guān)于50年代的婦女解放。有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)50年代的婦女解放是建立在馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)革命理論的基礎(chǔ)之上，并受中國(guó)近現(xiàn)代半封建、半殖民地歷史的影響，是為民族、階級(jí)解放和社會(huì)主義實(shí)踐服務(wù)的，因此帶有強(qiáng)烈的工具性色彩，但這并不是說工具性的婦女解放不含有個(gè)體解放的因素[注]左際平：《20世紀(jì)50年代的婦女解放和男女義務(wù)平等：中國(guó)城市夫妻的經(jīng)歷與感受》，《社會(huì)》2005年第1期。。有學(xué)者選擇50年代陜西關(guān)中地區(qū)規(guī)模最大的一場(chǎng)以婦女為主體的勞動(dòng)競(jìng)賽——“銀花賽”，呈現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策如何與婦女解放的策略交織在一起,如何在推動(dòng)?jì)D女走向社會(huì)的同時(shí)制造并維持了社會(huì)性別差異和社會(huì)性別不平等。該學(xué)者同時(shí)指出，婦女勞模在解放前后參加農(nóng)田勞動(dòng)這點(diǎn)上來說是沒有變化的，不同的是政府賦予它“婦女解放”“勞動(dòng)光榮”“為國(guó)家作貢獻(xiàn)”等新的政治意義，因此獲得了很高的社會(huì)聲譽(yù)和政治待遇。在其他方面，特別是從性別平等、婦女解放的角度來看,她們傳達(dá)出的信息是混亂的。她們的經(jīng)歷和故事，在一定程度上折射出50年代這場(chǎng)以動(dòng)員婦女參加社會(huì)勞動(dòng)為主體的婦女解放運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜性和局限性。[注]高小賢：《“銀花賽”：20世紀(jì)50年代農(nóng)村婦女的性別分工》，《社會(huì)學(xué)研究》2005年第4期。

有學(xué)者研究了“勞動(dòng)光榮”話語的建構(gòu)與婦女解放的關(guān)系，認(rèn)為“勞動(dòng)光榮”與50年代中國(guó)農(nóng)村婦女就業(yè)實(shí)踐有著密切的關(guān)系，它們都從屬于建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的歷史主題。在動(dòng)員農(nóng)村婦女參加勞動(dòng)、確立農(nóng)村婦女勞動(dòng)者身份時(shí)，代表國(guó)家意志發(fā)聲的知識(shí)精英、農(nóng)民、學(xué)者等不同群體共同建構(gòu)了“勞動(dòng)光榮”的價(jià)值觀，由于片面強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)光榮”的勞動(dòng)在形式上的一致性，忽略了男女兩性差異及其不同的利益訴求，因此“勞動(dòng)光榮”價(jià)值觀的建構(gòu)對(duì)農(nóng)村婦女解放程度的提高又是不徹底的，在一定程度上也抑制了“勞動(dòng)光榮”價(jià)值觀的形成。[注]光梅紅：《20世紀(jì)50年代“勞動(dòng)光榮”話語的建構(gòu)與中國(guó)婦女解放》，《婦女研究論叢》2014年第2期。有學(xué)者通過對(duì)上海市婦女參加集體生產(chǎn)狀況的研究，認(rèn)為在國(guó)家的主導(dǎo)與大力推動(dòng)下，上海家庭婦女紛紛走出家門，成為發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要?jiǎng)趧?dòng)力量。然而,此時(shí)的社會(huì)性解放卻是以性別差異的忽略與“男主外、女主內(nèi)”的傳統(tǒng)模式的延續(xù)為前提的，因此走出家庭的婦女不得不同時(shí)面臨工作、家庭的雙重壓力。后來，隨著“大躍進(jìn)”、城市人民公社化運(yùn)動(dòng)的失敗，許多已經(jīng)走出家庭的婦女在別無選擇的情況下重回家庭。但總的來看，50年代后期上海家庭婦女走出家庭的經(jīng)歷為她們?cè)俅巫叱黾彝ゲ⒆罱K走向全面解放奠定了初步基礎(chǔ)。[注]邱國(guó)盛：《20世紀(jì)50年代上海的婦女解放與參加集體生產(chǎn)》，《當(dāng)代中國(guó)史研究》 2009年第1期。

有學(xué)者認(rèn)為，“大躍進(jìn)”時(shí)期，人們常把婦女參加生產(chǎn)勞動(dòng)視為徹底解放的象征，其實(shí)婦女參加生產(chǎn)的初衷是彌補(bǔ)“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)中勞動(dòng)力的缺口；由于在生產(chǎn)中忽視了生理性別差異，形成了以男性為標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)性別同質(zhì)化，使婦女在付出了比男人更多身心痛苦的代價(jià)后，其家庭地位和社會(huì)性別歧視沒有發(fā)生根本性變化，故婦女解放的任務(wù)遠(yuǎn)沒有完成[注]張志永：《錯(cuò)位的解放：大躍進(jìn)時(shí)期華北農(nóng)村婦女參加生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)評(píng)述》，《江西社會(huì)科學(xué)》2010年第4期。。關(guān)于城市人民公社與婦女解放，有學(xué)者指出，婦女解放是城市人民公社的重要內(nèi)容，城市人民公社及相關(guān)組織在新中國(guó)婦女解放的基礎(chǔ)上，采取了一系列解放婦女的非常措施，對(duì)于極大激發(fā)城市婦女的社會(huì)勞動(dòng)熱情，提高城市婦女各方面地位，產(chǎn)生了重要影響；同時(shí)也暴露出忽視女性特征與男女差異等消極因素，為爾后婦女的進(jìn)一步解放留下了陰影。[注]李端祥、汪前珍：《城市人民公社與婦女解放》，《黨史研究與教學(xué)》2014年第3期。有學(xué)者以“文化大革命”時(shí)期的“鐵姑娘”為考察對(duì)象，認(rèn)為在今天的人們看來，以男性標(biāo)準(zhǔn)作為標(biāo)準(zhǔn)(何況男人那時(shí)同樣是被動(dòng)的)是對(duì)男女平等的曲解，是婦女解放的歧途。但是，如果我們聽一下當(dāng)時(shí)直接參與其中的人的聲音,就會(huì)發(fā)現(xiàn)評(píng)價(jià)是多樣的,具體到每個(gè)人，其體驗(yàn)之復(fù)雜多元，正可用“愛恨交加”來形容。[注]金一虹：《“鐵姑娘”再思考——中國(guó)文化大革命期間的社會(huì)性別與勞動(dòng)》，《社會(huì)學(xué)研究》2006年第1期。

關(guān)于婦女解放的評(píng)價(jià)。有學(xué)者認(rèn)為，“解放”的意義對(duì)于底層?jì)D女而言，不僅在于參加公共勞動(dòng)獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，還在于社會(huì)主義革命對(duì)于社會(huì)階級(jí)、體腦差序和家庭關(guān)系的變革使她們獲得了“勞動(dòng)”的人應(yīng)有的尊嚴(yán)和社會(huì)地位、家庭地位[注]劉希：《對(duì)“婦女解放”的認(rèn)知——1949—1964年三份婦聯(lián)刊物中底層?jì)D女自述初探》，《婦女研究論叢》2017年第6期。。有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)婦女解放的重要性和它在革命當(dāng)中成功的原因，在于革命將其視為自身的一部分，也就是把婦女解放視為改變社會(huì)、改變國(guó)家各種各樣制度的一個(gè)重要組成部分、一個(gè)有機(jī)的部分[注]鐘雪萍：《為什么反思“革命與婦女解放”成了女性的專業(yè)》，《婦女研究論叢》2017年第5期。。有學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)主義制度延續(xù)了中國(guó)近代以來的婦女解放遺產(chǎn)，將婦女納入國(guó)族主體當(dāng)中，從而將性別進(jìn)步與國(guó)族進(jìn)步合二為一。在這個(gè)框架之內(nèi)，以消除性別差異實(shí)現(xiàn)平等的“男女都一樣”的話語，既遮蔽了女性的自然屬性，同時(shí)也塑造了新的社會(huì)主義勞動(dòng)?jì)D女形象，更重要的是它在一定程度上削弱了個(gè)體家庭的“父權(quán)制”，為女性進(jìn)入公共空間提供了意識(shí)形態(tài)支持。[注]孫婷婷：《社會(huì)主義機(jī)制下的“婦女”身份再造》，《山西師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2017年第1期。也有學(xué)者提出，中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的女性解放,多半并未采取和男性徹底決裂的激進(jìn)姿態(tài),更多地指向一種性別和解,它的前提是男性中心主義的退出,男女在平等的基礎(chǔ)上獲得重新和解的可能性[注]蔡翔：《〈萬紫千紅總是春〉： 女性解放還是性別和解——?jiǎng)趧?dòng)或者勞動(dòng)烏托邦的敘述(之四)》，《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》2010第2期。。有學(xué)者指出，中國(guó)社會(huì)主義婦女解放是世界上成功推翻私有制和資本經(jīng)濟(jì)殖民，并建立新型政治經(jīng)濟(jì)體系和社會(huì)價(jià)值的體制性實(shí)踐。雖然它在世界歷史上具有一定獨(dú)特性，并有自身的各種歷史局限，但它在實(shí)踐中對(duì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性變革的堅(jiān)持，對(duì)社會(huì)倫理新價(jià)值的執(zhí)著，對(duì)未來世界愿景的追求，以及它在社會(huì)主義革命實(shí)踐中的有效機(jī)制化，它的大眾走向、無產(chǎn)階級(jí)化和在新體制的建立中起到的前衛(wèi)作用都將使它成為當(dāng)今女性主義發(fā)展宏觀視點(diǎn)和建立世界新價(jià)值體系過程中最重要的理論和歷史資源。[注]王玲珍：《關(guān)于中國(guó)革命與性別平等 /解放的理論再思考》 ，《婦女研究論叢》 2017年第5期。而且，學(xué)者們普遍認(rèn)同，新中國(guó)成立近70年來，中國(guó)社會(huì)所取得的成就是多方面的，婦女解放就是其中的一個(gè)重要方面。中國(guó)婦女經(jīng)歷了一個(gè)從地位不平等到平等、從家庭走向社會(huì)、從社會(huì)解放到個(gè)體自我意識(shí)覺醒的過程。

(三)新中國(guó)婦女參政議政的相關(guān)研究

婦女解放是人類社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)尺，婦女參政則是婦女解放的高級(jí)形式，也是衡量一個(gè)國(guó)家文明程度的重要標(biāo)志。在當(dāng)代中國(guó)，婦女參政對(duì)社會(huì)主義民主政治建設(shè)具有重大影響。正因?yàn)槿绱?，婦女參政作為一個(gè)重大的現(xiàn)實(shí)問題日益成為眾多學(xué)科研究的熱點(diǎn)。

關(guān)于婦女參政的概念，主要有以下幾種觀點(diǎn)。(1)婦女參政是指婦女參與國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的管理，表現(xiàn)為兩個(gè)層面：一是高層次的權(quán)力參與，主要指婦女擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)干部，參與決策；二是民主參與，指婦女享有公民的選舉權(quán)和被選舉權(quán)，這是婦女參政的基礎(chǔ)層面[注]韓賀南：《新中國(guó)參政婦女群體結(jié)構(gòu)的變化及其原因與影響》，《中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)》1998年第3期。。(2)婦女參政的概念有多種闡述，其共同之處就是婦女群體與男子一樣，對(duì)國(guó)家和社會(huì)事務(wù)能夠進(jìn)行有效的參與。這種參與包括知政、議政、參政和執(zhí)政四個(gè)層次。[注]郭寧：《新中國(guó)婦女參政初探——以人大代表中的婦女比例為視角》，碩士學(xué)位論文，華東政法大學(xué)，2012年。(3)婦女參政是婦女通過各種方式、渠道直接或間接地影響國(guó)家和社會(huì)公共事務(wù)的政治行為。這一定義至少包括了兩方面的內(nèi)容：一是婦女參政的主體包括了婦女精英與普通婦女；二是婦女參政主要是一種政治行為,內(nèi)含著參政意識(shí)和能力，但不能把后者作為婦女參政的全部?jī)?nèi)容。[注]周娟：《我國(guó)婦女參政的歷史回眸與當(dāng)代中國(guó)婦女參政模式的立體構(gòu)建》，碩士學(xué)位論文，陜西師范大學(xué)，2003年。(4)婦女參政是一個(gè)多因素、多層次、包容性很強(qiáng)的概念。它可以被理解為女性通過參與國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的管理，并在此過程中代表、體現(xiàn)和捍衛(wèi)廣大女性的利益和訴求，使國(guó)家各項(xiàng)決策原來主要以男性為主導(dǎo)并偏重男性權(quán)益，轉(zhuǎn)而更多地關(guān)注女性的權(quán)益，從而使各項(xiàng)決策趨于合理與完善。[注]張翠：《當(dāng)代中國(guó)民族地區(qū)少數(shù)民族婦女參政研究——基于女性人類學(xué)的視角》，博士學(xué)位論文，中央民族大學(xué)，2010年。

總結(jié)學(xué)界關(guān)于新中國(guó)成立以來婦女參政思想，主要有以下幾點(diǎn)。其一，強(qiáng)調(diào)婦女參政的重要性。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)行，毛澤東強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮婦女的作用，認(rèn)識(shí)到婦女不僅是決定革命勝敗的偉大力量，而且是建設(shè)社會(huì)主義偉大的人力資源；認(rèn)為婦女要獲得解放與發(fā)展必須從家庭中人成為社會(huì)中人，積極投身到社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)發(fā)展變革中，獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和政治獨(dú)立。其二，堅(jiān)持男女平等思想。新中國(guó)成立之前，中共就開始重視男女平等。新中國(guó)成立后，男女平等的思想得到進(jìn)一步普及。其三，重視和培養(yǎng)婦女干部。隨著新中國(guó)的成立，黨的干部在數(shù)量、素質(zhì)、技能等各方面不能滿足大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需求。因此，培養(yǎng)大量干部成為決定性的因素，而培養(yǎng)婦女干部是加強(qiáng)黨的干部隊(duì)伍建設(shè)的重要組成部分。

關(guān)于參政議政發(fā)展的幾個(gè)歷史階段，大致有以下幾種觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)是“兩期說”：新中國(guó)成立至“文化大革命”結(jié)束,是中國(guó)婦女整體性被解放、被塑造的“社會(huì)性解放”時(shí)期。其中從50年代后期開始，由于連續(xù)不斷政治運(yùn)動(dòng)的影響，婦女解放與參政的步伐基本處于停滯狀態(tài)，直到“文化大革命”結(jié)束。1978年中共十一屆三中全會(huì)至今是中共婦女參政思想豐富和大力發(fā)展的時(shí)期,中國(guó)婦女參政的廣度、深度不斷拓展。[注]陳耀：《中國(guó)共產(chǎn)黨婦女參政思想及其發(fā)展歷程》，《黨史研究與教學(xué)》2005年第4期。第二種觀點(diǎn)是“三期說”：改革開放前婦女參政的發(fā)展(1949—1978)、改革開放后婦女參政的發(fā)展(1978—1990)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下婦女參政的發(fā)展(1992—2008)三個(gè)時(shí)期[注]周長(zhǎng)鮮：《婦女參政：新中國(guó)60年的制度演進(jìn)(1949—2009)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009年，第47—72頁。。第三種觀點(diǎn)是“四期說”：女性在法律上獲得與男性平等的政治權(quán)利(1949—1956)、政治化運(yùn)動(dòng)中女性參政的非正?；?1957—1976)、改革開放新時(shí)期女性參政的曲折發(fā)展(1977—1990)、女性參政的挑戰(zhàn)與機(jī)遇(1991—2013)[注]牛天秀：《性別正義視域下當(dāng)代中國(guó)女性參政研究》，南京師范大學(xué)出版社，2013年，第46—59頁。。第四種觀點(diǎn)是“五期說”：新中國(guó)婦女參政的全面啟動(dòng)階段和第一次高潮(1949—1956)、中國(guó)婦女參政的曲折發(fā)展階段(1957—1965)、中國(guó)婦女參政遭受巨大挫折階段(1966.5—1976.10)、中國(guó)婦女參政的恢復(fù)和波動(dòng)階段(1977—1992)、中國(guó)婦女參政取得顯著成就并展現(xiàn)良好發(fā)展趨勢(shì)的階段(1992年以后)[注]董妙玲：《中國(guó)共產(chǎn)黨與新中國(guó)的婦女參政》，《中共黨史研究》2000年第3期。。

關(guān)于不同時(shí)期婦女參政的狀況及特點(diǎn)，有學(xué)者歸納為：革命家與先進(jìn)婦女的參與——50年代初婦女參政在高層與基層雙向啟動(dòng)；勞模型——始于50年代中后期的基層女干部參政群體；革命委員會(huì)中的“紅色尖兵”——“文化大革命”期間婦女參政的主體力量受到挫傷；從知識(shí)型到專家型——80年代到90年代的婦女參政群體[注]韓賀南：《新中國(guó)參政婦女群體結(jié)構(gòu)的變化及其原因與影響》，《中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)》1998年第3期。。關(guān)于改革開放前的婦女參政，學(xué)者們普遍認(rèn)同以下特點(diǎn)：中國(guó)婦女參政議政出現(xiàn)了新中國(guó)成立以來的第一次高潮；婦女干部以來自基層的青年婦女、女勞模為主，知識(shí)分子?jì)D女很少進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)；女干部整體素質(zhì)還不高，擔(dān)任各級(jí)各類領(lǐng)導(dǎo)工作以副職為多。關(guān)于改革開放后的婦女參政，有學(xué)者認(rèn)為，80年代中期以來，中國(guó)婦女的參政質(zhì)量明顯上了一個(gè)臺(tái)階，表現(xiàn)為加強(qiáng)了保障婦女權(quán)益的立法；建立了全國(guó)性的保障婦女權(quán)益的機(jī)構(gòu)；為促進(jìn)婦女參與決策，制定了培養(yǎng)選拔女干部的規(guī)劃，規(guī)定了婦女參政的比例。女性擔(dān)任高層領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的人數(shù)迅速增加。[注]宋學(xué)群、呂微：《二十世紀(jì)中國(guó)婦女參政足跡》，《決策與信息》2000年第3期。國(guó)家以公民理念吸納婦女并建構(gòu)了村民自治體制，使婦女的參與權(quán)利完成了從形式到實(shí)踐的統(tǒng)一，這是一種最為開放的政治吸納。與革命年代國(guó)家高度動(dòng)員下的非自主式參與相比，改革開放后，婦女參與的自主性、理性和有序化程度大為增強(qiáng)，但其規(guī)模出現(xiàn)萎縮。[注]楊翠萍：《現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)與農(nóng)村婦女的政治參與——以河南宇縣為例(1900—2008)》，博士學(xué)位論文，華中師范大學(xué)，2009年。改革開放后，女干部隊(duì)伍的年齡和受教育結(jié)構(gòu)都明顯提升。參政婦女的綜合素質(zhì)和履職能力不弱于男性，從參與意愿和能動(dòng)性來看也不弱于男性。在參與民主管理、民主監(jiān)督和社會(huì)組織方面，參政女性比普通女性和參政男性更為積極主動(dòng)。[注]張永英：《權(quán)力參與和民主參與：改革開放以來中國(guó)婦女政治地位變化研究》，人民日?qǐng)?bào)出版社，2015年，第32頁。

關(guān)于婦女參政議政的模式，有學(xué)者提出“國(guó)家主導(dǎo)型婦女參政模式”，認(rèn)為無論從歷史看還是就現(xiàn)實(shí)而言，國(guó)家對(duì)婦女參政的發(fā)展都有著重大影響，因而“國(guó)家主導(dǎo)型婦女參政模式”理應(yīng)成為推動(dòng)我國(guó)婦女參政發(fā)展的最佳選擇[注]周娟：《我國(guó)婦女參政的歷史回眸與當(dāng)代中國(guó)婦女參政模式的立體構(gòu)建》，碩士學(xué)位論文，陜西師范大學(xué)，2003年。?！盁o論從何種角度解讀，婦女解放運(yùn)動(dòng)從屬于民族獨(dú)立和國(guó)家建設(shè)的歷史主題，婦女解放的話語從屬于國(guó)家的宏大敘事，都是中國(guó)婦女解放實(shí)踐客觀的歷史規(guī)定性?！盵注]揭愛花：《國(guó)家話語與中國(guó)婦女解放的話語生產(chǎn)機(jī)制》，《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2008年第4期。有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)婦女參政發(fā)展出現(xiàn)了“紡錘型”現(xiàn)象，這一模式具有超穩(wěn)定的特性，這也使得婦女參政要取得更大的提高會(huì)更加困難[注]郭寧：《新中國(guó)婦女參政初探——以人大代表中的婦女比例為視角》，碩士學(xué)位論文，華東政法大學(xué)，2012年。。有學(xué)者認(rèn)為，新中國(guó)成立以來，女性參政歷經(jīng)以政府主導(dǎo)的、公平競(jìng)爭(zhēng)的、比例政策與競(jìng)爭(zhēng)和選舉制度相結(jié)合的參政模式，不同參政模式給女性參政帶來了不同的影響[注]唐婭輝：《中國(guó)女性參政模式的時(shí)代追問》，《婦女研究論叢》2011年第5期。。

在婦女參政的個(gè)案研究方面。關(guān)于農(nóng)村婦女的政治參與，基本觀點(diǎn)認(rèn)為，由于農(nóng)村婦女整體受教育水平較低，加之受經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度、特殊地域條件和婦女組織系統(tǒng)不完善等因素的制約，農(nóng)村婦女政治參與行為存在著婦女參政職務(wù)按性別劃分、缺乏足夠的政治認(rèn)知、缺乏實(shí)際政治參與行為和自主性程度低、參與層次不高等不足。影響女性參與村民自治因素是多方面的，主要包括政治因素、社會(huì)因素、自身因素和傳統(tǒng)因素。[注]參見熊巍：《村民自治制度下農(nóng)村婦女政治參與研究——以“中國(guó)村民自治第一村”廣西合寨村為例》，碩士學(xué)位論文，廣西師范大學(xué)，2014年；陳晉祥：《村民自治中女性參與行為研究——以福州市晉安區(qū)壽山鄉(xiāng)為例》，碩士學(xué)位論文，福建農(nóng)林大學(xué)，2016年；賀中文：《山西省農(nóng)村留守婦女政治參與狀況研究》，碩士學(xué)位論文，山西師范大學(xué)，2016年；等等。關(guān)于少數(shù)民族婦女參政狀況，學(xué)者們認(rèn)為民族地區(qū)少數(shù)民族婦女參政存在著女性素質(zhì)較低、參政意識(shí)淡薄、少數(shù)民族女干部比例偏低、區(qū)域發(fā)展不平衡、參政程度低等問題[注]參見張翠：《當(dāng)代中國(guó)民族地區(qū)少數(shù)民族婦女參政研究——基于女性人類學(xué)的視角》，博士學(xué)位論文，中央民族大學(xué)，2010年；周倩倩：《新疆少數(shù)民族婦女參政議政研究》，碩士學(xué)位論文，石河子大學(xué)，2014年。。此外，一些學(xué)者還對(duì)第一次全國(guó)普選運(yùn)動(dòng)中發(fā)動(dòng)?jì)D女的政策措施及其成效進(jìn)行了探討[注]參見張致森：《第一次全國(guó)普選運(yùn)動(dòng)中的婦女發(fā)動(dòng)》，《當(dāng)代中國(guó)史研究》2017年第2期；葉利軍：《湖南省第一次普選運(yùn)動(dòng)中的婦女發(fā)動(dòng)》，《中南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2009年第5期。。

對(duì)婦女參政的宏觀分析和評(píng)價(jià)。有學(xué)者提出，中國(guó)婦女全面參與國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的管理，為中國(guó)民主和法制建設(shè)作出了巨大貢獻(xiàn)[注]董妙玲：《試論中國(guó)婦女參政的歷史與現(xiàn)狀》，《河南大學(xué)學(xué)報(bào)》1995年第4期。。也有學(xué)者認(rèn)為，由于政治上對(duì)女干部的培養(yǎng)和選拔重視不夠、經(jīng)濟(jì)上發(fā)展水平相對(duì)落后、傳統(tǒng)文化上對(duì)女性的性別歧視和偏見等因素的制約，中國(guó)婦女參政存在婦女參政數(shù)量和比例較低，參政結(jié)構(gòu)不合理、受政治體制影響較深，以及發(fā)展速度緩慢、與國(guó)際差距明顯等問題，需要從構(gòu)建合理參政制度，擴(kuò)大婦女就業(yè)，創(chuàng)造良好性別文化環(huán)境，發(fā)展婦女教育以及加強(qiáng)婦女自身參政能力培養(yǎng)等四個(gè)途徑來促進(jìn)中國(guó)婦女參政良性發(fā)展[注]李聰麗：《新中國(guó)成立以來我國(guó)婦女參政問題研究》，碩士學(xué)位論文，西南交通大學(xué)，2009年。。

(四)對(duì)50年代婦女各方面狀況的研究

在對(duì)新中國(guó)成立初期研究的相關(guān)成果中，50年代婦女各方面狀況的研究較為突出。除了上面三個(gè)熱點(diǎn)中涉及的有關(guān)這一時(shí)期婦女史的研究外，既有研究還涉及這一時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、思想觀念等領(lǐng)域的婦女相關(guān)問題，使這一時(shí)期成為當(dāng)代中國(guó)婦女史研究的又一個(gè)熱點(diǎn)。

關(guān)于國(guó)家對(duì)性別文化、性別關(guān)系的改造與重構(gòu)。有學(xué)者認(rèn)為，50 年代國(guó)家對(duì)性別文化和性別關(guān)系的改造大致可分為兩個(gè)階段：第一階段為新中國(guó)成立初期，中共按照其社會(huì)變革理想和男女平等圖式，以前所未有的深度和廣度對(duì)傳統(tǒng)性別文化和不平等的性別關(guān)系進(jìn)行改造，初步形成了以男女平等為核心的主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)性別關(guān)系；第二階段是社會(huì)主義制度建立初期，這一時(shí)期國(guó)家對(duì)性別文化和性別關(guān)系的改造實(shí)質(zhì)上是一種社會(huì)主義改造，但由于對(duì)如何構(gòu)建社會(huì)主義條件下的性別關(guān)系缺乏準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，男女兩性的性別差異和不同的利益訴求在一定程度上被“消解”和遮蔽。[注]肖揚(yáng)：《1950 年代國(guó)家對(duì)性別文化和性別關(guān)系的改造與重構(gòu)》，《山西師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2013年第6期。有學(xué)者以一個(gè)村莊中女性口述的集體化經(jīng)歷、感受和記憶為主要分析對(duì)象，討論了女性記憶的內(nèi)容和特點(diǎn)，以及宏大的社會(huì)工程對(duì)女性生存狀態(tài)與精神狀態(tài)的重新建構(gòu)。女性在承受生命中巨大的苦難的同時(shí)所感覺到的精神快樂，正是建立在既是認(rèn)識(shí)又是“誤識(shí)”基礎(chǔ)上的“符號(hào)權(quán)力”治理功效的體現(xiàn)。她們的記憶和講述為理解和洞悉農(nóng)村日常生活中的國(guó)家治理模式和國(guó)家—社會(huì)關(guān)系開辟了重要的途徑。[注]郭于華：《心靈的集體化:陜北驥村農(nóng)業(yè)合作化的女性記憶》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2003年第4期。有學(xué)者認(rèn)為，新中國(guó)成立初期，隨著新法的頒布及農(nóng)業(yè)集體化的推進(jìn)，農(nóng)村既有的性別觀念受到了前所未有的挑戰(zhàn)，取而代之的是對(duì)農(nóng)村女性文化身份的重新想象。其中，被認(rèn)為是現(xiàn)代宣傳工具的電影大規(guī)模進(jìn)入農(nóng)村，參與了新中國(guó)早期對(duì)性別觀念的改造。[注]郭燕平：《農(nóng)村性別觀念的現(xiàn)代性改造——以 20 世紀(jì) 50 年代陜西地區(qū)的流動(dòng)放映為例》，《婦女研究論叢》2016年第6期。有學(xué)者認(rèn)為，蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)性別平等的影響不可低估，在50 年代，這種影響極為明顯。中國(guó)政府對(duì)于蘇聯(lián)的仿效與借鑒，以就業(yè)權(quán)上的男女平等最為突出，效果最為顯著，以至深刻影響了幾代人的思想與生活。[注]臧健：《蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)性別平等的影響——以20世紀(jì)50年代為例》，《婦女研究論叢》2008年第2期。

在婦女參與社會(huì)生活方面。50年代，廣大農(nóng)村婦女開始大規(guī)模地走出家門、走向社會(huì)，形成了史無前例的社會(huì)勞動(dòng)參與熱潮。她們之所以能在如此短的時(shí)間內(nèi)被廣泛地動(dòng)員起來，是因?yàn)橥恋馗母锏膭倮?、“婦女解放”、“勞動(dòng)光榮”的宣傳教育以及按勞分配與男女“同工同酬”收入分配方式的施行,婦女婚姻自由的實(shí)現(xiàn)與家庭關(guān)系的改善，以及農(nóng)村托幼機(jī)構(gòu)的快速發(fā)展為廣大農(nóng)村婦女走向社會(huì)提供了有利條件。[注]馬慧芳、魯媛：《20世紀(jì)50年代中國(guó)農(nóng)村婦女社會(huì)勞動(dòng)參與的動(dòng)因探析》，《延安大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2008年第3期。

在婚姻家庭方面。有學(xué)者對(duì)50年代回漢通婚問題進(jìn)行了考察，認(rèn)為當(dāng)時(shí)回漢通婚問題是在普及《婚姻法》運(yùn)動(dòng)背景下出現(xiàn)的。政府本著民族團(tuán)結(jié)和尊重少數(shù)民族習(xí)慣信仰的原則采取不支持的政策，雖說較為保守，但在當(dāng)時(shí)的政治背景下起到了穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用。而回族內(nèi)部的大討論卻有利于回民解放思想，促進(jìn)回漢通婚與民族融合。[注]翟一幟：《20世紀(jì)50年代回漢通婚問題研究》，《中北大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2017年第1期。有學(xué)者通過對(duì)山西省保德縣這一時(shí)期家庭狀況和婚姻觀念的考察，認(rèn)為50 年代中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)變遷，是在中共極力推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型背景下發(fā)生的，是農(nóng)民借助國(guó)家政權(quán)力量向現(xiàn)代化艱難邁進(jìn)中個(gè)性人格解放的過程。中國(guó)農(nóng)村社會(huì)生活的部分現(xiàn)代化，并不是隨著農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化自然演變而來的，而是主要依靠中共通過國(guó)家政權(quán)力量推進(jìn)的，是超越了當(dāng)時(shí)農(nóng)村整體社會(huì)發(fā)展水平的。[注]王俊斌：《20世紀(jì)50年代農(nóng)村婚姻家庭的變遷》，《蘭州學(xué)刊》 2012年第10期。

在婦幼保健方面。有學(xué)者以河北省的節(jié)育工作為對(duì)象開展區(qū)域研究，指出新中國(guó)成立后，隨著人民生活水平的提高和醫(yī)療衛(wèi)生條件的改善，家庭人口陡增，部分群眾自發(fā)地產(chǎn)生避孕要求；1953年第一次全國(guó)人口普查后，黨和政府也發(fā)現(xiàn)了全國(guó)人口數(shù)量增加過快的態(tài)勢(shì)，決定推行節(jié)制生育工作，初步傳播和普及了避孕知識(shí)，動(dòng)搖了傳統(tǒng)生育觀念?？上А按筌S進(jìn)”運(yùn)動(dòng)興起后，黨和政府片面強(qiáng)調(diào)人的生產(chǎn)力屬性，輕率地放棄了節(jié)制生育政策，致使中國(guó)喪失了人口控制的最佳戰(zhàn)略機(jī)遇期。[注]張志永：《1950年代節(jié)制生育工作之殤——以河北省為對(duì)象的區(qū)域研究》，《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2014年第4期。有學(xué)者對(duì)南京地區(qū)的婦幼保健狀況進(jìn)行了考察，認(rèn)為南京地區(qū)婦幼保健工作的開展是全國(guó)大城市婦幼保健工作的一個(gè)縮影。經(jīng)過近十年的努力，婦幼保健工作取得了一定的成效。但是由于受到經(jīng)濟(jì)因素和政治因素所限，實(shí)際開展過程中仍然存在許多漏洞和盲點(diǎn)，實(shí)際效果并不如預(yù)期中那么理想。婦幼保健工作雖然作為新中國(guó)重建的重點(diǎn)項(xiàng)目之一，但是從未作為一件獨(dú)立的工作單獨(dú)開展過。整個(gè)婦幼保健工作得益于一波又一波的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。從愛國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)、掃盲運(yùn)動(dòng)、《婚姻法》宣傳，到社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)、農(nóng)村社會(huì)主義建設(shè)，婦幼保健工作始終如影隨形。與此同時(shí)，婦幼保健工作也受限于歷次的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。婦幼保健工作始終作為一個(gè)配角存在于歷次運(yùn)動(dòng)中，難以擺脫歷次運(yùn)動(dòng)賦予它的政治使命。[注]虞潔文：《20世紀(jì)50年代南京地區(qū)婦幼保健工作研究》，碩士學(xué)位論文，南京大學(xué)，2017年。

一些學(xué)者還對(duì)典型的女性群體進(jìn)行了考察。有學(xué)者對(duì)50年代全國(guó)婦女勞模的形象進(jìn)行了探討，認(rèn)為1950 年全國(guó)婦女勞模是新中國(guó)新婦女的典范，也展現(xiàn)了男女平等的國(guó)家形象。在國(guó)家與婦女的互動(dòng)和同構(gòu)過程中，婦女勞模充當(dāng)了國(guó)家教育和改造其他婦女的工具，具有符號(hào)的功能，但當(dāng)她們對(duì)黨的感恩轉(zhuǎn)化為對(duì)國(guó)家的熱愛后，黨的意志就內(nèi)化為指導(dǎo)她們行動(dòng)的動(dòng)力，又體現(xiàn)了她們?cè)谏鐣?huì)主義革命中的主體性和能動(dòng)性。這種主體性和能動(dòng)性既對(duì)傳統(tǒng)歧視女性的話語形成了沖擊，又使婦女勞模呈現(xiàn)出去性別化的特征。[注]光梅紅、陳姣榮：《1950年全國(guó)婦女勞模形象再探討》，《山西師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2016年第5期。有學(xué)者對(duì)50年代初期中國(guó)政界高層女性群體進(jìn)行了研究，通過她們的出生年代、出身地域、家庭背景、求學(xué)經(jīng)歷、事業(yè)起點(diǎn)、個(gè)人性格、婚姻狀況、1950 年所任職務(wù)等方面的分析，剖析她們的從政軌跡，總結(jié)她們的從政規(guī)律[注]劉曉麗、郭永琴：《1950年代初期中國(guó)政界高層女性群體研究》，《山西師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2013年第6期。。還有學(xué)者考察了50年代從甘肅、湖南、廣西、四川、山東等地進(jìn)入新疆的女兵，認(rèn)為她們不僅以女性的柔情撫慰了因長(zhǎng)期征戰(zhàn)而身心疲憊的官兵們的心靈，給他們一個(gè)溫暖的家，更給了他們長(zhǎng)期駐守新疆的動(dòng)力，同時(shí)這些女兵也成為維護(hù)新疆穩(wěn)定和建設(shè)新疆的生力軍[注]姚勇：《20世紀(jì)50年代女兵進(jìn)疆與新疆穩(wěn)定》，《新疆社會(huì)科學(xué) 》2011 年第 4 期。。

在文化、服飾及女性形象等方面，學(xué)者們也進(jìn)行了一些探討。有學(xué)者通過對(duì)1950年《新中國(guó)婦女》雜志的分析，認(rèn)為以《新中國(guó)婦女》雜志為主的中國(guó)婦女刊物，很好地配合了正在發(fā)生深刻變革的中國(guó)社會(huì)，很好地展示了新中國(guó)婦女在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的精神風(fēng)貌，并在潛移默化中引導(dǎo)造就著中國(guó)婦女的主流價(jià)值觀，確實(shí)在中國(guó)社會(huì)和中國(guó)各階層?jì)D女中起到了展示和引導(dǎo)的雙重作用[注]劉曉麗：《1950年〈新中國(guó)婦女〉雜志評(píng)析》，《史志學(xué)刊》2015年第1期。。關(guān)于50年代城市女性的服飾，有學(xué)者指出, 新中國(guó)成立初期，始于延安時(shí)代的列寧裝以樸素、革命的式樣逐漸成為女性服飾新的主宰，這與國(guó)家崇簡(jiǎn)的政治理念休戚相關(guān)。然而革命時(shí)尚的背后卻漸及導(dǎo)致浪費(fèi)衣料與模糊性別的兩種趨向，加之中國(guó)棉花供應(yīng)緊缺的現(xiàn)實(shí)，致使藝術(shù)界發(fā)起了一場(chǎng)旨在改進(jìn)服裝式樣的花衣運(yùn)動(dòng)。 中共八大的召開，將花衣運(yùn)動(dòng)繼續(xù)引向新的政治場(chǎng)域。列寧裝、布拉吉連衣裙的先后流行，既是國(guó)家話語在女性生活實(shí)踐的一個(gè)楔入面，又是當(dāng)時(shí)文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)換的一個(gè)歷時(shí)性縮影。[注]湯銳：《審美與政治——20世紀(jì)50年代城市女性流行服飾探析》，《中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第4期。有學(xué)者通過50年代月份牌、年畫相關(guān)女性形像在當(dāng)時(shí)引起的爭(zhēng)論，探討美術(shù)領(lǐng)域的圖像建構(gòu)與國(guó)家意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系，認(rèn)為新中國(guó)成立初期，美術(shù)領(lǐng)域圖像系統(tǒng)的轉(zhuǎn)換是在國(guó)家整體政治框架下有計(jì)劃、分層次地進(jìn)行，其他文化符號(hào)也同樣經(jīng)歷著類似調(diào)整與更新，這是整個(gè)國(guó)家表意系統(tǒng)重新建構(gòu)的過程，也是人們的信仰、情感等心理結(jié)構(gòu)被重新塑造和整合的過程[注]楊冬：《圖像隱喻與意識(shí)形態(tài)修辭——從20世紀(jì)50年代月份牌年畫中的女性形象談起》，《江西社會(huì)科學(xué)》2009年第1期。。還有學(xué)者對(duì)1950年與婦女生活相關(guān)的重大事件進(jìn)行了系統(tǒng)研究，從這一時(shí)期婦女運(yùn)動(dòng)的各個(gè)重要環(huán)節(jié)詳細(xì)描寫了1950年發(fā)生在中國(guó)婦女身上的重大改變[注]劉曉麗：《1950年的中國(guó)婦女》， 山西教育出版社，2014年。。

四、幾點(diǎn)思考

90年代以來，當(dāng)代中國(guó)婦女史研究從起步到不斷發(fā)展，至今已經(jīng)在研究方法、研究?jī)?nèi)容、研究領(lǐng)域和學(xué)者隊(duì)伍建設(shè)方面取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。對(duì)于未來的當(dāng)代中國(guó)婦女史研究，筆者有以下幾方面的建議。

一是進(jìn)一步完善基礎(chǔ)性資料建設(shè)工作。在婦女志書的出版方面，一些省還存在空白，尚待進(jìn)一步補(bǔ)充完整。從婦女相關(guān)文獻(xiàn)來看，當(dāng)前的《中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)文獻(xiàn)資料匯編》僅出版了兩冊(cè)，時(shí)間截止到1983年，此后雖然全國(guó)婦聯(lián)陸續(xù)出版了《中國(guó)婦女兒童工作文選》，但最近30年來當(dāng)代中國(guó)婦女史研究的基礎(chǔ)文獻(xiàn)資料尚需進(jìn)一步完善。從相關(guān)女性的文集選集來看，目前較常見的是鄧穎超、宋慶齡的，而其他婦女領(lǐng)袖及女性領(lǐng)導(dǎo)人的相關(guān)資料較少。一些口述史資料多集中在下層或少數(shù)民族婦女，對(duì)目前已高齡的彭珮云(1929年出生)、何魯麗(1934年出生)等精英女性的口述史資料亟待發(fā)掘和搶救。從相關(guān)大事記來看，各省婦女運(yùn)動(dòng)大事記在新中國(guó)成立之前的資料都比較齊全，但新中國(guó)成立之后的明顯較少，尚未形成系統(tǒng)。從相關(guān)統(tǒng)計(jì)資料來看，《中國(guó)婦女統(tǒng)計(jì)資料》僅截止到80年代末，《中國(guó)性別統(tǒng)計(jì)資料》時(shí)間跨度是1990年至1995年，《中國(guó)婦女兒童狀況統(tǒng)計(jì)資料》始于2008年，其間一段時(shí)間的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)資料有待加強(qiáng)。

二是繼續(xù)深入對(duì)相關(guān)概念和相關(guān)領(lǐng)域的研究。對(duì)于“婦女史”“當(dāng)代中國(guó)婦女史”這些基礎(chǔ)概念，以及當(dāng)代中國(guó)婦女史中的一些基本概念缺乏深入細(xì)致的分析，如“男女平等”“婦女解放”“婦女地位”等基本概念至今在學(xué)界尚未達(dá)成共識(shí)；很多成果還是集中在“地位”“作用”“貢獻(xiàn)”等方面的簡(jiǎn)單梳理，缺乏深入系統(tǒng)的研究；一些個(gè)案研究缺乏對(duì)同期新中國(guó)整體歷史發(fā)展的關(guān)照和把握，易陷入就個(gè)案探析研究而研究的“碎片化”問題，對(duì)婦女史研究的整體發(fā)展幫助并不大。一些問題的研究關(guān)注到表層的現(xiàn)象，對(duì)現(xiàn)象背后的深層歷史背景缺乏深入探討；與新中國(guó)成立初期及“文化大革命”時(shí)期女性婚戀問題成為熱點(diǎn)相比，改革開放新時(shí)期家庭婚姻問題的研究較為薄弱，除了關(guān)注兩次《婚姻法》的修訂外，其余幾乎很少涉及。與古代和近代婦女史相比，女性角色變遷史、婦女權(quán)力史、婦女宗教史、婦女從職就業(yè)史、婦女勞動(dòng)史、家務(wù)勞動(dòng)史、婦女風(fēng)習(xí)史、婦女自我意識(shí)、婦女觀念思想、婦女教育、婦女文學(xué)藝術(shù)史等還鮮有涉及。[注]杜芳琴對(duì)婦女史學(xué)科的基本內(nèi)容和框架有全面系統(tǒng)的探討。參見杜芳琴：《中國(guó)婦女史構(gòu)建初探》，《婦女研究論叢》1992年第4期。

三是在學(xué)科建設(shè)上努力構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)婦女史學(xué)術(shù)方法和話語體系。當(dāng)前的婦女史研究，在研究方法上急于外部引進(jìn)，本土化理論創(chuàng)建不足，忽略了文化和學(xué)術(shù)背景的差異，使一些傳統(tǒng)史學(xué)界的婦女史研究者對(duì)外來的諸如“社會(huì)性”“社會(huì)性別史”產(chǎn)生隔膜感與困惑[注]杜芳琴：《三十年回眸：婦女/性別史研究和學(xué)科建設(shè)在中國(guó)大陸的發(fā)展》，《山西師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2008年第6期。。與古代婦女史研究相比，當(dāng)代中國(guó)婦女史研究對(duì)新理論、新方法的吸納借鑒還不夠，研究視角、范疇、方法也不夠多樣化，導(dǎo)致學(xué)術(shù)活力不足，努力構(gòu)建中國(guó)本土的當(dāng)代婦女史學(xué)術(shù)方法、學(xué)科理論和話語體系已成當(dāng)務(wù)之急。