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        女性主義視角下的《白鹿原》

        2018-02-05 22:18:47史甜溪
        牡丹 2018年3期
        關(guān)鍵詞:白靈田小娥白鹿原

        史甜溪

        《白鹿原》是我國著名的現(xiàn)代小說,其深刻的思想內(nèi)涵受到學(xué)界的肯定,被人稱為“不朽的詩篇”。但是,它是一部表現(xiàn)男權(quán)社會(huì)的小說文本,缺乏女性關(guān)懷,對(duì)女性形象和女性情感進(jìn)行了丑化和傷害。人們可以選擇從女性主義角度對(duì)小說進(jìn)行分析,解讀小說的思想內(nèi)涵,對(duì)小說精神世界形成全新的認(rèn)識(shí),了解落后社會(huì)女性的群體觀念,認(rèn)識(shí)菲勒斯的性愛觀念,進(jìn)而反思當(dāng)時(shí)社會(huì)上根深蒂固的男權(quán)思想。因此,本文從女性主義視角解讀《白鹿原》,希望人們重新審視女權(quán)思想,樹立男女平等的觀念,在文學(xué)空間中營造平等的對(duì)話氛圍。

        一、小說《白鹿原》中男尊女卑的女性觀念

        從女性主義角度來看,作者在創(chuàng)作中宣揚(yáng)男權(quán)思想,提出了“女性禍水”的理論,對(duì)女性群體的獨(dú)立性進(jìn)行弱化,將女性當(dāng)作男性群體的附庸,甚至將女性看作生兒育女的工具,反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)上相對(duì)落后的女性群體觀念。落后的女性觀對(duì)女性的獨(dú)立意識(shí)和作為獨(dú)立個(gè)體的尊重相對(duì)忽視,甚至認(rèn)為女性群體的“神圣職責(zé)”就是對(duì)家庭的管理,特別是在兩性關(guān)系中,女性處于第二性的弱勢(shì)地位,女性個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要男性來衡量。小說《白鹿原》的創(chuàng)作受到儒家文化對(duì)女性群體輕視思想的影響,其在描寫女性命運(yùn)的過程中,將男權(quán)社會(huì)的自私、冷漠和殘酷無情充分展現(xiàn)出來,對(duì)女性群體受壓迫的情況進(jìn)行集中的反映,女性關(guān)懷缺失情況較為明顯。在小說的整個(gè)故事框架中,即使是通過自己的努力贏得了一定家庭地位的女性,也沒有獲得姓氏的權(quán)利,仍然以白趙氏、朱白氏稱呼,可見女性作為男性群體附庸者的從屬地位。

        在對(duì)小說《白鹿原》中男尊女卑觀念進(jìn)行解讀的過程中,人們能夠明顯看出女性價(jià)值和生命的微不足道,女性在生活中可以隨意受到男性群體的壓迫。但是,從另一個(gè)角度對(duì)女性群體的生活狀態(tài)進(jìn)行分析,人們能夠看出,在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,女性的命運(yùn)是沉重的,在生活中她們需要為國家的衰落承擔(dān)責(zé)任、為家庭落敗和男人過錯(cuò)承擔(dān)災(zāi)難。小說中的白嘉軒在生活中就秉承這一“真諦”,認(rèn)為所有男性的不成器都是因?yàn)榕匀后w的影響,女性是男性犯錯(cuò)誤甚至墮落的根源。這樣一來,人們能夠?qū)Α栋茁乖分械哪凶鹋坝^念形成明確的認(rèn)識(shí),了解其中女性關(guān)懷缺失的情況,進(jìn)而重新審視小說的文學(xué)價(jià)值和思想教育價(jià)值。

        二、小說中被扭曲的女性人物形象

        《白鹿原》宣揚(yáng)男尊女卑的女性觀念,從女性主義角度對(duì)小說文本和故事框架進(jìn)行分析,可以看出在小說中女性人物形象被嚴(yán)重扭曲,成為社會(huì)異化的產(chǎn)物,對(duì)女性群體的被壓迫和被剝削命運(yùn)進(jìn)行了集中的反映。下面就選取《白鹿原》中兩個(gè)類型被扭曲的女性人物形象進(jìn)行細(xì)化解讀。

        (一)扮演妻子和母親角色的“天使”形象

        在《白鹿原》小說框架中,對(duì)扮演妻子和母親角色的女性形象進(jìn)行了高度贊揚(yáng),希望社會(huì)上的女性群體能夠達(dá)到所謂妻子和母親的思想境界高度,既溫柔賢惠又能夠給予男性母親般慈祥的關(guān)懷。在小說中,作者將妻子和母親的角色內(nèi)涵進(jìn)行了統(tǒng)一,認(rèn)為女性群體的最高境界就是為家庭犧牲一切,并且將能夠?yàn)榧彝奚磺械呐宰鳛榭#M渌匀后w學(xué)習(xí)。這種女德思想在白鹿原三代女性身上得到了體現(xiàn),并且這種思想還將代代流傳下去,對(duì)女性群體獨(dú)立意識(shí)的覺醒起到了極大的阻礙作用。這種女性形象的塑造是對(duì)獨(dú)立女性的異化,在小說中,“天使”形象的女性與其稱之為女性的楷模,不如說是喪失獨(dú)立意識(shí)的工具,是在特殊歷史背景和家庭背景下形成的特殊女性形象。

        (二)反抗叛逆的“妖女”形象

        在小說中,作者也塑造了兩個(gè)特殊的女性形象,即田小娥和白靈,一個(gè)是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的女妖,一個(gè)則是女性革命者。在小說中,田小娥不安于現(xiàn)狀,與多名男性發(fā)生性關(guān)系,最后導(dǎo)致了填埋的命運(yùn)。而白靈則是白家的掌上明珠,她是桀驁不馴的女共產(chǎn)黨員,其鬧革命、逃婚,反抗當(dāng)時(shí)被壓迫的命運(yùn),但是最終在革命內(nèi)部肅反中被活埋,最后被追認(rèn)為女性革命烈士。小說中,田小娥希望通過性和身體實(shí)現(xiàn)對(duì)壓迫的反抗,借由欲望摧毀當(dāng)時(shí)殘酷的宗法社會(huì);白靈則希望通過精神的救贖,借助革命反抗舊社會(huì),獲得女性獨(dú)立的人格。二人不顧一切的反抗對(duì)當(dāng)時(shí)宗法社會(huì)結(jié)構(gòu)造成了巨大的沖擊。而從女性主義角度看,田小娥和白靈都是被扭曲的女性形象,田小娥的生命歷程變成了妖女一生罪惡的記錄,她將身體作為武器,在炕上戰(zhàn)斗,最終被壓迫死在炕上,是一個(gè)出于人性本能反抗叛逆的人物,被當(dāng)時(shí)落后的社會(huì)所拋棄。而白靈是現(xiàn)代社會(huì)的新女性,是白鹿原上最優(yōu)秀的女性。然而在小說中,白靈作為弱勢(shì)女性群體的代表,即使再優(yōu)秀,也難以逃脫悲劇的命運(yùn),其最終被活埋幾乎成為一種必然,在白鹿原當(dāng)時(shí)人們的眼中,白靈一系列瘋狂反抗的活動(dòng),已經(jīng)預(yù)示了其悲慘死亡的命運(yùn)。

        三、結(jié)語

        在對(duì)小說進(jìn)行品讀和解析的過程中,人們可以從不同的角度對(duì)小說文本和小說的思想內(nèi)涵進(jìn)行分析,形成對(duì)小說精神思想的全新認(rèn)識(shí)。本文從女性主義角度對(duì)《白鹿原》進(jìn)行解析,希望人們能夠重新審視當(dāng)時(shí)社會(huì)上女權(quán)弱化的現(xiàn)象,了解落后社會(huì)中女性群體受壓迫情況,進(jìn)而形成女性群體的人文精神關(guān)照,為深刻了解女性和女權(quán)思想創(chuàng)造條件。

        (湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院)endprint

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