趙丹

【摘 要】 個(gè)體的幸福體驗(yàn)是有層次的，按照馬斯洛的需求理論，可以相應(yīng)地把幸福體驗(yàn)分為生理幸福體驗(yàn)、安全幸福體驗(yàn)、社交幸福體驗(yàn)、尊重幸福體驗(yàn)、自我實(shí)現(xiàn)幸福體驗(yàn)五個(gè)層次。文章?lián)朔治隽擞绊懶腋ｓw驗(yàn)的因素，最主要的有人格特質(zhì)、價(jià)值觀念等主觀因素；也有個(gè)體健康狀況、工作和生活環(huán)境、經(jīng)歷的事件、個(gè)人和家庭經(jīng)濟(jì)收入水平等客觀因素。

【關(guān)鍵詞】 幸福體驗(yàn)；層次；主觀因素；客觀因素

幸福是指一個(gè)人的需求得到滿足而產(chǎn)生喜悅快樂(lè)與穩(wěn)定的心理狀態(tài)。體驗(yàn)，即在親身經(jīng)歷與實(shí)踐中認(rèn)識(shí)事物。幸福作為個(gè)體主觀的心理狀態(tài)，本身就是一種個(gè)體體驗(yàn)。

一、幸福體驗(yàn)的層次

1、生理幸福體驗(yàn)

人的生理需求如吃飯、穿衣、住所等都是最底層、最基本的，同時(shí)也是最強(qiáng)烈、非滿足不可的，否則人無(wú)法繼續(xù)存在。現(xiàn)代人關(guān)于生理幸福體驗(yàn)容易走向兩個(gè)極端——忽略與過(guò)度。有些人對(duì)于豐衣足食的生活感到麻木，情緒容易被生活中各種不如意的事情所左右，忽視了生理需求已經(jīng)得到很好滿足的幸福體驗(yàn)。較少獲得幸福體驗(yàn)的人應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地降低體驗(yàn)點(diǎn)，多關(guān)注比較容易擁有的幸福體驗(yàn)，增強(qiáng)幸福感。另一方面，有些人過(guò)度追求生理幸福體驗(yàn)，這樣會(huì)對(duì)個(gè)體帶來(lái)傷害。以飲食為例，隨著生活水平的不斷提高，人的飲食無(wú)論從營(yíng)養(yǎng)還是從味道上都較過(guò)去有了大幅提升，許多人為了口腹之欲攝入了超出自身所能承受的部分而導(dǎo)致疾病。因此，對(duì)待生理幸福體驗(yàn)要有正確、客觀的態(tài)度，既不能忽視也不能過(guò)度追求。

2、安全幸福體驗(yàn)

安全幸福體驗(yàn)的級(jí)別高于生理需求，在生理需求得到滿足之后人就會(huì)追求安全上的幸福體驗(yàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中不難發(fā)現(xiàn)，那些缺乏安全感的人很難感受到幸福，無(wú)論是生活中真實(shí)存在的不確定性因素，還是杞人憂天那種不必要的擔(dān)憂，都給他們帶來(lái)巨大的壓力，讓他們不能輕松愉快地面對(duì)當(dāng)下的生活。相反，有足夠安全感的人對(duì)未來(lái)有信心、充滿美好的希望，可以把注意力集中到當(dāng)前要做的事情上，也就更容易獲得成功。安全感能使人擺脫對(duì)不可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)的焦慮與不安，給人帶來(lái)平和、安寧的幸福體驗(yàn)。

3、社交幸福體驗(yàn)

人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)在于人的社會(huì)屬性，在生理與安全需求得到滿足之后，人會(huì)追求社會(huì)上其他與自己有交集的人所給予的情感回應(yīng)。這些人包括家庭成員、同學(xué)同事、親戚朋友、社會(huì)團(tuán)體等，情感回應(yīng)包括親情、友情、愛(ài)情、理解、信任、鼓勵(lì)、支持、溫暖等能給人帶來(lái)美好感覺(jué)的正面反應(yīng)。社交需求比生理需求和安全需求更細(xì)致、更微妙，難以描述更無(wú)法量化，卻是在現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)人影響最大的。隨著社會(huì)分工的不斷細(xì)化和互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，人與人之間的聯(lián)系比以往任何時(shí)候都廣泛，而且更加密切，越來(lái)越多的人把自我價(jià)值確立在他人對(duì)待自己的態(tài)度上。因此，社交幸福體驗(yàn)直接影響著人的自我認(rèn)同程度，影響著人的情緒狀態(tài)。

4、尊重幸福體驗(yàn)

尊重需求包括得到自己和他人的尊重兩個(gè)方面。自我肯定和被他人肯定能夠提升人的自信心、增強(qiáng)自豪感。相反，沒(méi)有達(dá)到自我預(yù)期或者想得到他人的肯定而沒(méi)有得到，則會(huì)產(chǎn)生挫敗感、自卑感，給人帶來(lái)消極的情緒體驗(yàn)。一般來(lái)說(shuō)，尊重的需求不太可能得到完全的滿足，因?yàn)閭€(gè)體本身存在差異，且對(duì)尊重的需求很可能會(huì)隨著現(xiàn)實(shí)情況的變化而發(fā)生變化，但基本上的滿足就可以對(duì)個(gè)體產(chǎn)生推動(dòng)力。

5、自我實(shí)現(xiàn)幸福體驗(yàn)

自我實(shí)現(xiàn)是能夠有機(jī)會(huì)從事最渴望的活動(dòng)，把自身能力發(fā)揮到極致，達(dá)到理想中的人生巔峰，成為最想成為的自己。這是一種創(chuàng)造性的需求，也是個(gè)體最高等級(jí)的需求。追求自我實(shí)現(xiàn)的人，會(huì)盡自己最大的能力去努力，更加投入、更加忘我、更加充分地體驗(yàn)生活，在不斷完善自己的過(guò)程中尋找自我實(shí)現(xiàn)的幸福體驗(yàn)。馬斯洛把自我實(shí)現(xiàn)幸福體驗(yàn)稱(chēng)之為“高峰體驗(yàn)”。自我實(shí)現(xiàn)不是一蹴而就的，它是在人向著目標(biāo)進(jìn)取的整個(gè)過(guò)程中一點(diǎn)一滴的積累，在某個(gè)時(shí)刻體會(huì)到的使命感和成就感。這是人精神最振奮、靈魂最舒暢的時(shí)刻，是人最完美、最享受、最和諧的狀態(tài)。

二、影響幸福體驗(yàn)的因素

1、主觀因素

（1）人格特質(zhì)。人格特質(zhì)是決定個(gè)體行為的基本特性，是人格的有效組成元素，是測(cè)評(píng)人格常用的基本單位。[1]1937年，美國(guó)心理學(xué)家?jiàn)W爾波特給人格特質(zhì)下了這樣的定義：人格特質(zhì)是持久（具有時(shí)間的延續(xù)性）而穩(wěn)定（具有情境一致性）的行為傾向，使得個(gè)體以相對(duì)一貫的方式對(duì)刺激作出反應(yīng)。[2]面對(duì)不同的環(huán)境、不同的對(duì)象、不同的問(wèn)題，每個(gè)人的反應(yīng)與判斷總會(huì)呈現(xiàn)某種穩(wěn)定性。在影響幸福體驗(yàn)的主觀因素中，人格特質(zhì)是最首要最核心的因素。英國(guó)心理學(xué)家艾森克提出了人格的三因素模型，即外傾性、神經(jīng)質(zhì)和精神質(zhì)，其中神經(jīng)質(zhì)和外傾性與個(gè)體幸福體驗(yàn)的關(guān)系最為密切。低神經(jīng)質(zhì)的個(gè)體因其情緒穩(wěn)定性較高，外傾性個(gè)體因其外向、積極、樂(lè)觀的特點(diǎn)，更容易獲得幸福體驗(yàn)。

（2）價(jià)值觀念。價(jià)值觀念是個(gè)體在其感受、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的認(rèn)知、理解或選擇，即認(rèn)識(shí)事物性質(zhì)、進(jìn)行是非判斷的標(biāo)尺。實(shí)踐證明，只有正面的、主流的、積極向上的價(jià)值觀念才能給人帶來(lái)實(shí)質(zhì)的、長(zhǎng)久的幸福體驗(yàn)。從幸福體驗(yàn)的層次上看，社交與尊重作為層次較高的幸福體驗(yàn)，都需要以正確的價(jià)值觀念為前提。社交需要真實(shí)、坦誠(chéng)、友善、信任、樂(lè)于助人的心理與態(tài)度，才能得到對(duì)方同樣或者更好的回應(yīng)。尊重需要通過(guò)自己的努力達(dá)成預(yù)期的結(jié)果才能使個(gè)體更加接納、肯定、喜愛(ài)自己，才能使他人更加認(rèn)可、尊敬、看重自己。相反，以自我為中心，為了自身利益不惜以犧牲他人利益的做法，即使能在一時(shí)之間為達(dá)到某種目的而感受到幸福，也必將因此付出代價(jià)，受到疏遠(yuǎn)、鄙視、譴責(zé)、甚至是法律的制裁。

2、客觀因素

（1）個(gè)體健康狀況。如前所述，幸福體驗(yàn)對(duì)于個(gè)體健康意義重大，而個(gè)體健康狀況又是影響幸福體驗(yàn)最基本的客觀因素。很難想像，一個(gè)倍受病痛折磨的人能時(shí)常產(chǎn)生幸福體驗(yàn)。心理健康也是一樣，一個(gè)有心理疾病、經(jīng)常感覺(jué)壓抑、郁悶、憤怒、失望的人更難擁有幸福體驗(yàn)。

（2）個(gè)體的工作和生活環(huán)境。除去睡眠，一個(gè)人用于工作的時(shí)間要占據(jù)人生的一半，是不是從事自己喜愛(ài)的工作，能不能從工作中獲得存在感、意義感甚至成就感，在很大程度上影響著人的幸福體驗(yàn)。而個(gè)體自誕生之日起，即有一個(gè)屬于自己的生活環(huán)境，隨著年齡的增長(zhǎng)，家庭環(huán)境由原生家庭進(jìn)入新生家庭，集體環(huán)境由幼兒園進(jìn)入小學(xué)、中學(xué)以至大學(xué)，再到各種社會(huì)組織和自己營(yíng)造的各個(gè)環(huán)境，無(wú)一不在影響著個(gè)體的幸福體驗(yàn)。

（3）個(gè)體經(jīng)歷的事件。人的一生充滿著各種偶然，幸運(yùn)的偶然會(huì)給人帶來(lái)突如其來(lái)的幸福體驗(yàn)，雖然可遇不可求，但它給人帶來(lái)的喜悅、興奮是客觀存在的。不幸的偶然也不會(huì)以人的意志為轉(zhuǎn)移，一旦發(fā)生，會(huì)給人以沉重的打擊，使人悲觀失望、萎靡不振。對(duì)于個(gè)體經(jīng)歷的事件同樣不能忽視，它有時(shí)會(huì)改變?nèi)说纳壽E，進(jìn)而改變?nèi)梭w驗(yàn)幸福的能力。

（4）個(gè)人和家庭的經(jīng)濟(jì)收入。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，收入的增加會(huì)擴(kuò)大生產(chǎn)可能性和預(yù)算線的邊界，使消費(fèi)者到達(dá)更高的效用無(wú)差異曲線，因此能夠獲得更高的滿足程度。所以個(gè)人和家庭經(jīng)濟(jì)收入的增加會(huì)為個(gè)體帶來(lái)更多的幸福體驗(yàn)。然而實(shí)證研究結(jié)果表明，這個(gè)結(jié)論只適用于收入水平較低群體，對(duì)于收入水平較高人群來(lái)說(shuō)，在其主觀上的收入欲望和實(shí)際的相對(duì)收入影響下，其收入增加與幸福經(jīng)驗(yàn)不存在正相關(guān)。鑒于我國(guó)還存在龐大的低收入群體，在此也把收入狀況作為影響幸福體驗(yàn)的一個(gè)客觀因素。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 彭聃齡.普通心理學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2007.440.

[2] 林崇德，楊冶良，黃希庭.心理學(xué)大詞典.上海：上海教育出版社，2003.989.

【作者簡(jiǎn)介】

趙 丹（1979.11-）女，黑龍江大慶人，研究生學(xué)歷，碩士學(xué)位，中共大慶市委黨校哲學(xué)教研室副教授，研究方向：馬克思主義哲學(xué).endprint