羅偉虹

口述歷史是保存歷史記憶，保留精神文化遺產(chǎn)的一種重要方式，是對(duì)以往自上而下選取歷史資料，以宏觀敘事研究歷史的補(bǔ)充，是研究歷史的新視角。近年來(lái)，從個(gè)人視角去闡述歷史，從普通人物、個(gè)別事件中去發(fā)現(xiàn)歷史的口述史受到重視，研究方興未艾。2013年，上海市文史館啟動(dòng)了以文史館館員為主的口述歷史項(xiàng)目，有諸多學(xué)界大家、社會(huì)名流參加了此項(xiàng)目。其中唯一的宗教界人士曹圣潔女士，曾任中國(guó)基督教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)常委，是愛(ài)國(guó)宗教領(lǐng)袖，且是中國(guó)基督教協(xié)會(huì)第一位女性會(huì)長(zhǎng)，在宗教界尤其是中外基督教界，有很高的知名度，她的口述歷史具有不可多得的稀缺性。

當(dāng)曹圣潔選擇我作為她的合作伙伴時(shí)，我毫不猶豫地答應(yīng)下來(lái)，這是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)。而且我在這方面有一定優(yōu)勢(shì)，因?yàn)槲液退?jīng)在上海社會(huì)科學(xué)院宗教研究所共事過(guò)一段時(shí)間，對(duì)她的品格、為人很了解，她是我尊敬的師長(zhǎng)；另外我在2012年主編出版了《中國(guó)基督教（新教）史》，對(duì)中國(guó)基督教的歷史，尤其是新中國(guó)成立以后的歷史有比較深入的研究，這與曹圣潔的經(jīng)歷恰好重合，可以互相呼應(yīng)和補(bǔ)充。

曹圣潔這次請(qǐng)我?guī)椭砜谑霾牧?，是給我一個(gè)近距離了解她本人，也是了解中國(guó)基督教發(fā)展進(jìn)程的機(jī)會(huì)。我們的工作從2014年2月開(kāi)始，聽(tīng)她回憶過(guò)去，講述自己，分析問(wèn)題，使我受益匪淺。曹圣潔是一個(gè)精力充沛、很有感染力的人，與她在一起，總會(huì)給人滿(mǎn)滿(mǎn)的正能量。在做口述之前的2013年，曹圣潔剛剛經(jīng)歷了喪夫之痛，又不小心摔跤致股骨頸骨骨折，手術(shù)后暫住養(yǎng)老院休養(yǎng)。我們開(kāi)始工作時(shí)，她放下了傷痛，依照她嚴(yán)謹(jǐn)做事的傳統(tǒng)，一絲不茍、認(rèn)認(rèn)真真地準(zhǔn)備材料，有些事件年代久遠(yuǎn)，要翻閱許多資料和筆記，她在養(yǎng)老院里，還讓家人送去有關(guān)的書(shū)籍筆記，認(rèn)真查找，以求準(zhǔn)確還原歷史真相。

我們的訪(fǎng)談斷斷續(xù)續(xù)進(jìn)行了大約一年，每次圍繞一個(gè)主題，以她的敘述為主，有時(shí)候還會(huì)提問(wèn)，一起討論。由于我做過(guò)中國(guó)基督教史，而且有與她一起調(diào)查和出訪(fǎng)的經(jīng)歷，因此對(duì)她的有關(guān)話(huà)題比較熟悉，我們力求做到回憶有細(xì)節(jié)，思考有深度，訪(fǎng)談的質(zhì)量比較高。由于她的精心和用心，使我們的工作進(jìn)展非常順利。

曹圣潔口述資料的原始記錄有25萬(wàn)多字，內(nèi)容豐富，視野開(kāi)闊，涉及面廣，但這本書(shū)不是按部就班、面面俱到的自傳，因此整理時(shí)不能照單全收，而是有所取舍。文史館要求以個(gè)人的家世、經(jīng)歷、事業(yè)、交往、見(jiàn)聞等五個(gè)方面為主線(xiàn)，我考慮，曹圣潔的這本口述史應(yīng)該突出她的特點(diǎn)：基督教徒身份；擔(dān)任中國(guó)教會(huì)高層領(lǐng)導(dǎo)；有廣泛的社會(huì)交往，包括與海內(nèi)外各界人物及基督教領(lǐng)袖的交往。在此原則下，選擇一些具有史料價(jià)值，反映時(shí)代特點(diǎn)和個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷的事件，來(lái)梳理她的人生和思想。

首先，圍繞她的基督教徒身份，客觀反映基督教信仰對(duì)她生命的影響。

在我國(guó)，宗教信仰問(wèn)題一般比較敏感，公開(kāi)的出版物往往避而不談。但是，曹圣潔的口述史如果沒(méi)有她的信仰，就完全沒(méi)有意義了。她出生于基督教家庭，在教會(huì)中小學(xué)讀書(shū)，曾立志終生奉獻(xiàn)教會(huì)，并放棄報(bào)考大學(xué)而就讀神學(xué)院，畢業(yè)后一直在教會(huì)從事基督教工作，她的一生與基督教緊密相連。我決定以她的基督教信仰為核心，突出她如何從一個(gè)受基要派影響很深、封閉、虔誠(chéng)的女孩，在青年時(shí)期經(jīng)過(guò)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的洗禮，提高了愛(ài)國(guó)主義覺(jué)悟，并最終成為中國(guó)基督教領(lǐng)袖的過(guò)程?；浇绦叛鼋o予她的是正能量，曹圣潔的人生并非一帆風(fēng)順，也遇到過(guò)困難和曲折，童年時(shí)由于戰(zhàn)亂，她的家境逐漸衰落，生活曾一度陷入困境；文革期間她被迫離開(kāi)教會(huì)，下放到干校和工廠勞動(dòng)。無(wú)論形勢(shì)多么艱難，她不消極悲觀，也不自暴自棄，而是在信仰的支撐下，自強(qiáng)不息?；浇绦叛雠c愛(ài)國(guó)熱忱使她始終能保持積極、樂(lè)觀的心態(tài)，勇于直面困境，度過(guò)難關(guān)。除了特殊年代，曹圣潔的生活一直沒(méi)有脫離教會(huì)環(huán)境，通過(guò)她的口述，可以使基督教外的人們了解基督教徒的信仰心理，也使海內(nèi)外基督教徒了解一位中國(guó)基督教領(lǐng)袖的信仰經(jīng)歷和心路歷程。

其次，要記錄中國(guó)基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)所發(fā)生的部分重大事件。

曹圣潔的成長(zhǎng)與中國(guó)基督教三自運(yùn)動(dòng)有緊密聯(lián)系，她在上個(gè)世紀(jì)50年代新中國(guó)成立初期還是個(gè)青年學(xué)生，因?yàn)閰⒓恿巳詯?ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的各項(xiàng)活動(dòng)，思想受到很大震動(dòng)，信仰上也有很多轉(zhuǎn)變，成為基督教青年積極分子。60年代她曾任中國(guó)基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖吳耀宗的秘書(shū)，與吳耀宗有近距離接觸，對(duì)吳耀宗的思想有較準(zhǔn)確的把握。她參加了三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)第一屆至第九屆的歷次基督教全國(guó)代表大會(huì)（除了第五屆因跌傷缺席），從開(kāi)始的大會(huì)工作人員，到后來(lái)?yè)?dān)任代表，委員、常委、直至中國(guó)基督教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。她了解三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)起時(shí)各種人物的不同態(tài)度，并以自己的視角，表達(dá)了想法與思考。在反右、文革等特殊時(shí)期，曹圣潔也親歷了許多事件，我們不僅記錄過(guò)程，還特別進(jìn)行反思，使對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步升華。

1980年曹圣潔擔(dān)任中國(guó)基督教協(xié)會(huì)副總干事，開(kāi)始參與基督教全國(guó)兩會(huì)的工作，1992—2002年擔(dān)任中國(guó)基督教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，2002—2007年擔(dān)任中國(guó)基督教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，進(jìn)入全國(guó)兩會(huì)核心領(lǐng)導(dǎo)層。她在全國(guó)兩會(huì)最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)工作期間，更加全面了解各方面信息，參與重大問(wèn)題的討論及決策，對(duì)很多事件的決策和實(shí)施都全程參與，如中國(guó)基督教神學(xué)思想建設(shè)的提出與推進(jìn)，基督教全國(guó)兩會(huì)辦公場(chǎng)所搬遷的前因后果，等等。這些決策過(guò)程，當(dāng)時(shí)只是在少數(shù)人中討論。當(dāng)時(shí)一起工作的教會(huì)前輩大多已經(jīng)去世，由于各種原因，他們沒(méi)有留下回憶和記錄這段歷史的文字和思考，如果現(xiàn)在還沒(méi)有人說(shuō)，很多珍貴的歷史資料將永久封存，無(wú)人知曉。曹圣潔把這些經(jīng)歷整理出來(lái)，為中國(guó)基督教會(huì)留下一筆寶貴資料，也可以使海內(nèi)外基督教界了解中國(guó)基督教會(huì)的工作和思考，有助于擴(kuò)大中國(guó)基督教會(huì)的影響。

第三，曹圣潔與海內(nèi)外、教內(nèi)外各類(lèi)人物均有交往，其中有不少名人軼事值得記錄。

曹圣潔在教內(nèi)外兼有許多職務(wù)，有廣泛的社會(huì)交往，她曾任全國(guó)政協(xié)委員、全國(guó)政協(xié)常委等職，與各級(jí)政府的領(lǐng)導(dǎo)者有過(guò)工作聯(lián)系。她也曾在上海社會(huì)科學(xué)院宗教研究所工作，以學(xué)者身份參與社會(huì)調(diào)查和學(xué)術(shù)研究，有不少學(xué)術(shù)界的朋友。改革開(kāi)放以后，她不僅在各級(jí)人大、政協(xié)會(huì)議上積極參政議政，為落實(shí)宗教政策建言獻(xiàn)策，還多次與有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)溝通，推動(dòng)宗教政策的具體落實(shí)。

本書(shū)選擇了曹圣潔與海內(nèi)外、教內(nèi)外諸多人士交往的很多故事，如與時(shí)任上海市委書(shū)記江澤民關(guān)于宗教政策的商榷意見(jiàn)；與美國(guó)前總統(tǒng)卡特關(guān)于圣經(jīng)展的對(duì)話(huà)等。作為中國(guó)基督教領(lǐng)袖，她與英國(guó)三任坎特伯雷大主教均有交往，并多次接待基督教界名人，如美國(guó)福音派領(lǐng)袖葛培理、臺(tái)灣著名牧師周聯(lián)華等。外事活動(dòng)是曹圣潔施展才華的場(chǎng)所，她多次出訪(fǎng)世界各國(guó)及港臺(tái)，與世界基督教各機(jī)構(gòu)和教派的領(lǐng)袖均有聯(lián)系，參加過(guò)三次聯(lián)合國(guó)有關(guān)會(huì)議、兩次世界基督教聯(lián)合會(huì)大會(huì)，她英語(yǔ)嫻熟，思維敏捷，能正確把握政策，原則性強(qiáng)，無(wú)論參加國(guó)內(nèi)或國(guó)際會(huì)議，出訪(fǎng)交流，會(huì)見(jiàn)各類(lèi)人士，她都能游刃有余，很好把控局面，在世界舞臺(tái)上發(fā)出中國(guó)基督教的聲音。

2016年，《曹圣潔口述歷史》出版，這是我國(guó)正式出版的第一部有關(guān)基督教領(lǐng)袖的口述歷史。很多朋友告訴我們，他們是一口氣讀完的，全書(shū)通俗易懂，大膽坦誠(chéng)，政策把握得當(dāng)。教外的朋友了解基督教徒追求真善美，不斷提升自己的過(guò)程；基督教的朋友了解了中國(guó)教會(huì)的工作和歷史，他們感嘆曹圣潔跌宕起伏的人生經(jīng)歷，更是認(rèn)為此書(shū)體現(xiàn)了獨(dú)特的文獻(xiàn)和學(xué)術(shù)價(jià)值。

口述史主要依靠當(dāng)事人的回憶，并查閱相關(guān)的資料。同時(shí)也應(yīng)看到，由于相隔年代久遠(yuǎn)，當(dāng)事人的有些記憶已經(jīng)淡薄。并且由于眾所周知的原因，她以前的日記沒(méi)有留下，筆記也不完整。因此，雖然我們查閱了一些公開(kāi)的歷史檔案及某些會(huì)議記錄，但在細(xì)節(jié)方面，發(fā)生某些記憶錯(cuò)誤，也是很難避免的。我們應(yīng)該鼓勵(lì)更多的歷史見(jiàn)證者講述他們的歷史，才能相互補(bǔ)充，不斷完善。

（作者為上海社會(huì)科學(xué)院宗教研究所研究員）endprint