摘 要：夏目漱石是日本近代著名作家。他的小說大多以“兩性關(guān)系”為基礎(chǔ)構(gòu)建故事，在兩性關(guān)系方面，漱石一直走在探索的道路上，他的深刻思考都通過作品中的人物形象得到忠實的反映。本文以夏目漱石筆下的兩性關(guān)系中的夫婦形象的為切入點，探討《道草》這部自傳體小說中傳達出的夫婦觀念。

關(guān)鍵詞：夫婦觀念；苦悶；個人主義

作者簡介：童海燕（1993.4-），女，漢族，安徽省六安市人，黑龍江大學日語語言文學專業(yè)研究生在讀，研究方向：日本文學。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-05--01

一、《道草》的創(chuàng)作歷程

夏目漱石生于1867年，出身名門，但由于隨著明治維新運動的發(fā)展，夏目家日趨沒落。身為家中幺子，父母卻不期待他的降生，所以出生后不久便被送到人家寄養(yǎng)。兩歲時又被過繼為鹽原家的養(yǎng)子，后來因養(yǎng)父母感情不和并長期分居等原因，十歲時重新回到親生父母家，然而生父并不喜歡漱石，沒有給予漱石絲毫的憐愛。年少時的人生際遇對漱石的孤獨性格造成很大的影響，讓漱石在以后的文學創(chuàng)作中更加關(guān)注人的內(nèi)心世界。

此外，1900年漱石奉教育部之命到英國留學2年。留學期間，東西方的社會觀念等的差距，讓漱石不能很好地融入西方社會。陷入苦惱中的漱石不斷地進行關(guān)于社會及人性的思考，最終形成“自我本位”的思想?；貒螅堰@一思想運用于自己的文學創(chuàng)作中，不斷地對人和社會進行更深入的思考和剖析。1910年漱石經(jīng)歷了“修繕寺大患”，瀕臨生死線上的漱石，看穿了生命的本質(zhì)及意義。在此之后，漱石的內(nèi)心開始歸于平靜。而《道草》就是漱石晚年思想轉(zhuǎn)變時期的一部自傳體小說。

二、苦悶的健三—來自周圍人的金錢訴求

《道草》的小說主人公健三是一位從海外留學回來在大學里任職的教師，回來后的健三被周圍人當做了金錢方面的依賴，可每月收入微薄，除去家庭開銷，根本無法滿足周圍人對他的期待， 這讓健三感到非常的痛苦。

小說開篇描寫了健三在東京街頭和養(yǎng)父島田相遇，健三在年幼時被島田夫婦領(lǐng)養(yǎng)，膝下無子的島田夫婦對健三格外的疼愛，盡量滿足健三的任何要求。然而在相處過程中，健三明白了這些都不是純粹的愛，而有著很強的功利性。在東京街頭與養(yǎng)父島田邂逅之后，其便以各種借口向健三要錢，直到最后在哥哥的幫助下徹底結(jié)束了這段關(guān)系。養(yǎng)母阿常雖然不似養(yǎng)父島田般一直糾纏要錢，但也時常過來探望健三一家，健三出于情面也會給她一些零花錢。

岳父因投資礦山出遠門，期間突發(fā)疾病，岳母為了去探望岳父，也向健三籌措旅費。此外，同父異母的姐姐因家境不好及苦于宿疾也在健三歸國后屢次暗示其多給她一點零花錢。

周圍人都在明里暗里的向健三尋求經(jīng)濟上的幫助，讓健三感到非常的苦惱。但是，健三在對此感到厭惡的同時，也用一顆體諒之心去理解周圍人對他的訴求。

三、健三和阿住的愛恨糾纏

健三的妻子阿住小學畢業(yè)，但因成長環(huán)境比較自由，遇事會有自己的思考和見解，并不認為自己僅僅是從屬于丈夫的存在?？墒苓^高等教育的健三，在這一方面卻表現(xiàn)得十分迂腐，他認為妻子就是丈夫的從屬品。這也是兩人間矛盾的根源。在日常的家庭生活中，矛盾主要體現(xiàn)在精神和物質(zhì)兩個方面。

從物質(zhì)層面上來看，健三每月會把自己的工資如數(shù)交給妻子，可妻子阿住在金錢管理方面也不精細。在家里錢不夠用的情況下，會把自己從娘家?guī)淼臇|西拿去典當來貼補家用?？墒沁@種行為無意間讓高傲的健三感到羞辱。于是，健三會想辦法多掙些錢來支撐家庭開銷。并認為妻子應(yīng)該感謝自己，可是妻子阿住并沒有表現(xiàn)出任何感謝之意，這讓健三感到深深的挫敗感。

從精神層面上看，健三對阿住的冷漠和不理解感到苦惱，阿住對健三高高在上的態(tài)度也很不滿意。因生活的忙碌，孤獨的健三和親戚也鮮有來往。健三認為妻子不愿與自己交流，但在妻子阿住來看，丈夫在書房時，就不應(yīng)該被打擾，這樣夫妻間的交流就自然而然減少了。在健三處理與島田的關(guān)系上，阿住也會勸健三早點和島田斷絕關(guān)系，健三雖然贊同并想接受妻子的建議，但最終拒絕了。每當妻子犯癔病時，健三會像做錯事的孩子一樣懺悔，并逗妻子開心。妻子阿住雖然對丈夫的平日所為并不滿意，但還是把丈夫與島田斷絕關(guān)系的字據(jù)證明默默地收藏好。健三和阿住的夫婦關(guān)系，雖然時不時的對立，但還是給人展現(xiàn)了一對下定決心守護家庭的夫婦形象。

結(jié)語：

從健三和阿住夫婦的關(guān)系發(fā)展以及同周邊人的相處，可以看出這和漱石晚年提倡的“去天則私”不無關(guān)系。雖然小說結(jié)尾并沒有寫故事發(fā)展的最終結(jié)果，但正如漱石在《我的個人主義》中說的那樣，“我堅決主張必須站在公平正義的立場上，在為自己幸福去發(fā)展自己個性的同時，也應(yīng)該給別人以自由”。[1]可以看出他的夫婦觀念正在進步和完善，人生態(tài)度也更加的趨于平和。

注釋：

[1]夏目漱石.夏目漱石全集私の個人主義[M]. 東京：筑摩書房.1972：203-221.

參考文獻：

[1]（日）夏目漱石.心.路邊草[M]. 周大勇，柯毅文.上海：上海譯文出版社，1988.

[2]（日）夏目漱石.夏目漱石全集私の個人主義[M]. 東京：筑摩書房.1972.

[3]張小玲. 夏目漱石與近代日本的文化身份建構(gòu)[M]. 北京：北京大學出版社，2009.

[4]松井菜穂子.夏目漱石『道草』—健三とお住について—[D]. 兵庫教育大學近代文學雜志，2005，（1）.

[5]小坂晉. 論夏目漱石文學創(chuàng)作的心理歷程[J]. 日本研究，2010，（3）.endprint