摘要： 優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的民族之魂。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對振興民族魂，實現(xiàn)中國夢有著至關(guān)重要的作用。經(jīng)典古詩文是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。同時，經(jīng)典古詩文也是高中語文教材中的重要內(nèi)容。因此，教師可以通過將高中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化巧妙地契合來引領(lǐng)學(xué)生誦讀經(jīng)典詩文，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。本文將在借鑒相關(guān)理論研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身教學(xué)實際，淺顯論述高中語文教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合。

關(guān)鍵詞： 高中語文；傳統(tǒng)文化；契合

習(xí)近平總書記在談中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時指出：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處?！薄皶斓窆鐫M月，西北望，射天狼”的政治抱負(fù)，“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”的報國情懷，“粉骨碎身渾不怕，只留清白在人間”的浩然正氣，“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神……這些都是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的在古詩文中的體現(xiàn)，學(xué)習(xí)這些古詩文對學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀有很好的推波助瀾作用。高中語文教材中有大量蘊(yùn)含中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古詩文，鑒于此，教師可以將高中語文教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化巧妙契合，借誦讀經(jīng)典詩文之際，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。下面筆者將在借鑒相關(guān)理論研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身教學(xué)實際，淺顯論述高中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合。

一、 深挖教材內(nèi)容，尋傳統(tǒng)文化之根

高中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合離不開深入細(xì)致地挖掘教材內(nèi)容。教師只有在深入細(xì)致地挖掘教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，才能探尋出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根，為語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合奠定基礎(chǔ)?；诖耍诟咧姓Z文教學(xué)過程中，教師必須要能夠“慧眼識珠”，即能夠從教材內(nèi)容之中探尋出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的素材。然后，教師可以將這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材作為讓學(xué)生弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的切入點。

例如在教學(xué)人教版高中語文必修一《赤壁賦》這篇古詩文的時候，筆者深入地挖掘了教材中的傳統(tǒng)文化。蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州，《赤壁賦》正是他此時心路歷程的描寫。詩中不僅描寫了如詩如畫的美麗月夜，還描寫了詩人泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情。詩中流露出來了些許消極情緒，但更多地流露出了詩人豁達(dá)樂觀的精神?；磉_(dá)樂觀的精神正就是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵之一。

教師本著讓學(xué)生汲取傳統(tǒng)文化精髓之目的，深入細(xì)致地挖掘了教材內(nèi)容中的傳統(tǒng)文化之根。如此一來，為學(xué)生誦讀經(jīng)典詩文，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化奠定了基礎(chǔ)。

二、 拓展教學(xué)內(nèi)容，育傳統(tǒng)文化之苗

由于受到課堂教學(xué)時間以及教材篇幅等因素的限制，教學(xué)內(nèi)容之中所涵蓋的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是非常有限的。教師要想讓學(xué)生更好地弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須要在立足教材的基礎(chǔ)上，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行廣泛的拓展，培育傳統(tǒng)文化之苗?；诖?，在高中語文教學(xué)過程中，教師必須要能夠“浮想聯(lián)翩”，即能夠?qū)滩闹械膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行拓展。教師通過拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，可以開辟高中語文教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化契合的新徑。

仍然以教學(xué)《赤壁賦》這篇古詩文為例，筆者除了讓學(xué)生從這篇古詩文中學(xué)習(xí)蘇軾豁達(dá)樂觀的精神之外，還進(jìn)行了廣泛地拓展。具體如下：筆者通過介紹蘇軾的生平，讓學(xué)生感受并學(xué)習(xí)蘇軾胸懷遠(yuǎn)大理想、充滿進(jìn)取精神、富有激情和生命力的人格魅力。同時，蘇軾身上的這些人格魅力也正是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵之一。

教師立足教材教學(xué)內(nèi)容，著眼優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了廣泛地拓展。如此以來，為學(xué)生誦讀經(jīng)典詩文，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化拓寬了渠道。

三、 豐富教學(xué)活動，展傳統(tǒng)文化之枝

課堂教學(xué)的有效實施離不開大量的教學(xué)活動。只有通過開展大量富有成效的課堂教學(xué)活動，課堂教學(xué)目標(biāo)才能順利達(dá)成。高中語文教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合也離不開多姿多彩的課堂教學(xué)活動?；诖?，在高中語文教學(xué)過程中，教師要能夠“奇思妙想”，即能夠在緊緊圍繞課堂教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，多措并舉豐富課堂教學(xué)活動，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在豐富的課堂教學(xué)活動中展枝。

再以學(xué)習(xí)《赤壁賦》這篇課文為例，在升華環(huán)節(jié)，筆者讓學(xué)生以演講的形式展現(xiàn)了自己對《赤壁賦》這首古詩文思想內(nèi)涵的理解。通過精彩的演講，學(xué)生以《赤壁賦》中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為本，進(jìn)一步塑造了自己健康向上的人生觀、世界觀。

學(xué)生在興致勃勃地參與異彩紛呈的課堂教學(xué)活動的過程中，不僅領(lǐng)略到了經(jīng)典古詩文中的語言文字美，還感受到了古詩文中的傳統(tǒng)文化深。如此以來，為學(xué)生誦讀經(jīng)典詩文，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化搭建了平臺。

綜上所述，在高中語文教學(xué)過程中，教師要在深入挖掘教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，“慧眼識珠”探尋教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根，為語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合奠定基礎(chǔ)；教師要在廣泛拓展教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，“浮想聯(lián)翩”培育優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之苗，為語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合拓寬渠道；教師要在不斷豐富教學(xué)活動的基礎(chǔ)上，“奇思妙想”展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之枝，為語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合搭建平臺?？偠灾?，教師要引領(lǐng)學(xué)生誦讀經(jīng)典詩文，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借此將高中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化巧妙地契合起來。

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作者簡介：朱志紅，安徽省霍邱縣河口中學(xué)。endprint