摘 要：本文從《論語》“溫故而知新”的含義論述開來，例證“溫故知新”的“新”“故”關(guān)系，分析溫故知新的必要條件，闡明溫故知新的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：關(guān)系；例證；必要條件；現(xiàn)實意義

作者簡介：邢海濱（1973.9-），男，漢族，遼寧省調(diào)兵山市人，山東曲阜師范大學(xué)文學(xué)碩士在讀，研究方向：中國語言文學(xué)、文藝學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-03-0-01

一、溫故知新的含義及例證

《論語》為政篇第2-11句，子曰：“溫故而知新，可以為師矣”。其中 “溫故而知新”的含義，我們可以理解為在“故”的基礎(chǔ)上接受新的知識，基礎(chǔ)越牢，越有利于接受新的知識。我們還可以理解為在溫習(xí)舊知識時，能有新體會，新發(fā)現(xiàn)。[1]“故”是母體，在母體中就孕育著“新”?？墒怯袝r“故”就如蘊含有豐富寶藏的荒野地方，被人靜靜地遺忘了，如果我們很好的開發(fā)利用“故”，“新”就會很容易的顯現(xiàn)。

《史記·孔子世家》載：孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進。師襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已習(xí)其曲矣，未得其數(shù)也?！庇虚g，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷渲疽??！庇虚g，曰：“已習(xí)其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其為人也?！庇虚g，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。曰：“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也！”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云文王操也?！?/p>

孔子學(xué)琴于師襄，反復(fù)的“溫故”，不斷地“知新”，這是很典型的例子。孔夫子如此，我們后學(xué)就更應(yīng)該認真借鑒之，努力實踐之，我們也是能做到溫故知新的。

例如，柳宗元的《江雪》 “千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！蔽覀兇致缘匾蛔x，感覺這是一幅畫：在一個廣袤的野外，白茫茫的雪地里，一個老人家身穿蓑衣在釣魚，很美的水墨畫?？墒请S著知識的增加，生活閱歷的積累，若干年后我們再讀這首詩，你會感覺，這幅畫的氣氛很清冷，一個老人家孤零零的在大雪地里，周圍“鳥飛絕，人蹤滅”，一種孤獨寂寞之感油然而生。同時會不會和老人家有一些心理上的對白呢？——“回家吧，大冷的天?！痹龠^若干年，你再讀這首詩，你會感到這個老人家很倔強，不怕嚴寒，孤傲地做著自己的事，你會感覺到一種不畏嚴寒，一種不屈服的力量在這個老人家的骨子里生發(fā)著——“任爾東南西北風”，“我自巋然不動”。這才是柳宗元真正的自我性格，也許還有他的一種內(nèi)心的斗士般的獨白！

由上可見我們不斷地挖掘“故”，對“故”反復(fù)咀嚼，反復(fù)體會，“新”就在其中。

二、溫故知新的條件

我認為在《論語》中還論述了“溫故而知新”的必要條件。

第一：“學(xué)而時習(xí)之”，也就是要反復(fù)的溫習(xí)，實習(xí)，演習(xí)，要想“知新”，非得不斷地“習(xí)”“故”不可，非得勤演練不可。

第二：“學(xué)而不思則罔”，思考太重要了，“罔”，迷惘，沒有收獲[2]，不思考，對于做學(xué)問就迷惘，糊涂茫然，如此談不上出新。

第三：孔子周游列國14年，顛沛流離，其為難時候如“喪家之犬”，可見孔子是有深刻的生活實踐的，孔子對社會的認識是相當深刻的。所以這也給我們啟示：“溫故知新”要有生活的閱歷，要有感性認識，對問題的深刻理解認識，有自己的獨到的，新意的見識，不只是紙上談兵，還需要生活的磨礪，生活的積累。

三、溫故知新的現(xiàn)實意義

論述“溫故而知新”也有現(xiàn)實的意義：

第一：文化自覺與文學(xué)化自信的必然要求。

文化自覺，是對文化地位作用的深刻認識、對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對文化發(fā)展責任的主動擔當。文化自信，來自于……對自身文化價值的充分肯定、對自身文化生命力的堅定信念。[3]如果我們不去“溫故”，數(shù)典忘祖，我們何來文化自覺？何來文化自信？我們現(xiàn)在的社會，物質(zhì)豐富了，有些人精神世界卻空虛了。沒有了自己的文化，忘了自己的傳統(tǒng)，實在是可怕。沒有了心靈的歸宿，精神的家園，只剩下了一個物質(zhì)的外殼，是要不得的。為此我們急需營養(yǎng)，這個營養(yǎng)就是我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們的中華文化源遠流長，博大精深，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。[4]我們要挖掘，保護，傳承它，這是現(xiàn)實社會的需要，自文化自覺、文化自信的必然要求。

第二：全球化的必然要求。

今天，全球范圍的聯(lián)系和交往日益密切、便捷，全球化不可阻擋，經(jīng)濟全球化浪潮澎湃，文化也不可避免的世界范圍內(nèi)的碰撞，交流，對話，面對世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，失去了自我，沒有了自己的東西，拿什么和外民族對話，在世界上怎么會有話語權(quán)？ 難道以后我們中華民族就是整天背著外語單詞，寫著拼音字母，看著好萊塢大片么？難道我們就過這樣的生活么？顯而易見，這是不行的！我們要繼承我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，沒有文化的繼承，就沒有文化的積累，更談不上文化的創(chuàng)新發(fā)展。我們實在有“溫故”的必要性和緊迫性了。

注釋：

[1]《論語注釋》p17。

[2]《論語全書》p25。

[3]《文化生活》p98。

[4]《文化生活》p62。

參考文獻：

[1]楊伯峻《論語注釋》 中華書局 2006年12月北京第一版。

[2]思履 《論語全書》 中國華僑出版社 2013年9月第一版。

[3]《文化生活》人民教育出版社出版 2014年4月第5版。endprint