張慧芳 王亞兵 閆貝

【摘 要】嵩陽書院歷史悠久，是中國古代書院的佼佼者，擔(dān)負(fù)著傳承文化和培養(yǎng)人才的責(zé)任。靈活的教學(xué)模式、豐富的文獻(xiàn)資料和厚重的文化底蘊(yùn)是嵩陽書院的亮點(diǎn)。嵩陽書院應(yīng)在堅(jiān)持自身特色的前提下，借鑒岳麓書院的發(fā)展策略，與現(xiàn)代教育模式相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文獻(xiàn)資源數(shù)字化，發(fā)展多元的文化產(chǎn)業(yè)，對(duì)中原文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。

【關(guān)鍵詞】嵩陽書院；教學(xué)模式；文獻(xiàn)資源；文化產(chǎn)業(yè)

書院是中國古代獨(dú)具特色的教育組織形式，在教育史上占有重要的地位。河南登封的嵩陽書院坐落在河南省登封市，是中國古代書院的佼佼者，與湖南長沙的岳麓書院、江西廬山的白鹿洞書院、河南商丘的應(yīng)天府書院并稱為北宋著名的四大書院。

一、嵩陽書院的發(fā)展歷史

嵩陽書院歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。書院最早是佛教場所，可以追溯到建于北魏太和八年（公元484年），當(dāng)時(shí)被稱為“嵩陽寺”。隋代大業(yè)年間，嵩陽寺改為道教場所，更名為“嵩陽觀”。唐代，高宗李治游覽嵩山，嵩陽觀被用為行宮，名為“奉天宮”。五代時(shí)期，書院初具雛形，名為“太乙書院”。

北宋是嵩陽書院的全盛時(shí)期。起初，宋太宗賜名為“太室書院”，后被宋仁宗更名為“嵩陽書院”。至此，嵩陽書院開始進(jìn)入了快速發(fā)展的階段。宋神宗熙寧年間，程顥、程頤、司馬光、張載等儒學(xué)大家先后在嵩陽書院傳道受業(yè)、著書立說，促使嵩陽書院迅速成為舉世聞名的書院。根據(jù)《嵩陽書院志》記載，“有宋之世，大儒輩出，名山勝水，結(jié)廬聚徒，以相講學(xué)。嵩陽接近伊洛，最為盛焉”，可見一斑。

明清時(shí)期，由于統(tǒng)治者所推行的教育政策的變化，加上朝代更替帶來的戰(zhàn)亂，嵩陽書院幾經(jīng)毀禁，又幾度興起，逐漸形成較大的規(guī)模。直至光緒三十一年（1905年），清朝廷下令停辦全國所有的書院，宣布廢除科舉，倡辦新學(xué)。嵩陽書院的教育發(fā)展歷史暫時(shí)告一段落。

新中國成立后，嵩陽書院作為見證歷史的文物保護(hù)單位，發(fā)揮著展示中國文化的作用。2009年，嵩陽書院依托鄭州大學(xué)，成立鄭州大學(xué)嵩陽書院，不斷創(chuàng)新辦學(xué)模式，再次加入到中國的教育事業(yè)的建設(shè)中。

二、嵩陽書院的特色與實(shí)踐

教育是嵩陽書院作為教育機(jī)構(gòu)的基本功能，也是其核心功能。嵩陽書院興盛的起點(diǎn)源于宋代理學(xué)家程顥、程頤。兩人于神宗熙寧年間在嵩陽書院傳道受業(yè)，收徒講學(xué)，培養(yǎng)出一大批優(yōu)質(zhì)人才，也奠定了嵩陽書院在教育界的地位。作為儒學(xué)勝地，嵩陽書院的教育內(nèi)容一直以孔孟經(jīng)典為尊，目的在于培養(yǎng)理學(xué)、經(jīng)學(xué)方面的賢才。

同時(shí)，嵩陽書院并沒有成為僵化的封建教育機(jī)器，而是靈活教學(xué)的典范。程顥、程頤在繼承儒學(xué)的基礎(chǔ)上，融匯北宋流行的佛家、道家思想，開創(chuàng)了“洛學(xué)”思想，受到眾多學(xué)子的推崇和追隨。清朝社會(huì)上出現(xiàn)西學(xué)東漸的浪潮，傳統(tǒng)的儒學(xué)思想受到了西方文化的沖擊。嵩陽書院在教授傳統(tǒng)儒學(xué)文化之外，增加了經(jīng)世致用的知識(shí)，以滿足時(shí)代發(fā)展的需求。新世紀(jì)以來，嵩陽書院依托鄭州大學(xué)，在現(xiàn)代教育機(jī)構(gòu)中再次發(fā)揮教化作用。一方面以傳統(tǒng)的書院精神彌補(bǔ)了現(xiàn)代大學(xué)教育的不足，另一方面又融合大學(xué)教育體系的現(xiàn)代思維。以靈活的教學(xué)特色為基點(diǎn)，古老的嵩陽書院再次興起。

豐富的藏書是嵩陽書院的另一大特色。作為一座教育機(jī)構(gòu)，嵩陽書院內(nèi)收藏了大量的書籍，一來是作為教學(xué)用書，二來是作為經(jīng)學(xué)研究的基礎(chǔ)。嵩陽書院現(xiàn)在仍然存有藏書樓，用來儲(chǔ)藏歷代流傳下來的經(jīng)籍著作。在歷史上，嵩陽書院藏書的來源有官方賜書、私人捐贈(zèng)、學(xué)院購置和學(xué)院刊刻等。據(jù)清朝初期耿介的《嵩陽書院志》記載，書院的藏書多達(dá)萬余冊(cè)，其中絕大多數(shù)是學(xué)院購置的。豐富的藏書有助于歷代教學(xué)活動(dòng)的開展和儒學(xué)人才的培養(yǎng)?，F(xiàn)在，嵩陽書院豐富的藏書已經(jīng)成為文學(xué)研究、史學(xué)研究和地方研究中珍貴的文獻(xiàn)資料。

作為一座見證歷史的古老書院，嵩陽書院本身是一處古跡和文化旅游勝地。1963年，嵩陽書院成為河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2001年，嵩陽書院被認(rèn)定為國家文物保護(hù)單位。2010年，嵩陽書院與其他建筑群一起被列為“天地之中”世界文化遺產(chǎn)。目前，書院建筑分為為講堂、先圣殿、道統(tǒng)祠、藏書樓、齋舍等五大部分，依山而建，與大自然和諧共生。在建筑之外，嵩陽書院的碑刻、古樹等物質(zhì)資源和名人、典故、傳說等文化資源十分豐富。獨(dú)特的旅游價(jià)值和厚重的文化底蘊(yùn)使嵩陽書院成為中原文化的一張名片。

三、嵩陽書院的未來發(fā)展路徑

嵩陽書院具有悠久的歷史，其靈活的教學(xué)方式、豐富的藏書資源和獨(dú)特的旅游資源使其成為中原大地上的一座文化寶庫。同時(shí)，如何讓古代書院教育在現(xiàn)代教育體系中發(fā)揮其特色，如何讓珍貴的文獻(xiàn)資料惠及更多相關(guān)研究的學(xué)者，如何打造嵩陽書院的文化品牌，是嵩陽書院未來發(fā)展的關(guān)鍵。同為北宋知名書院，岳麓書院在這些方面已經(jīng)有了較大的進(jìn)展，值得借鑒。

在教學(xué)模式上，岳麓書院及時(shí)調(diào)整教學(xué)模式，積極與現(xiàn)代化大學(xué)的教學(xué)體系相結(jié)合。1903年，岳麓書院與湖南省城大學(xué)堂合并，成為湖南高等學(xué)堂。1926年，湖南高等學(xué)堂更名為湖南大學(xué)，沿用至今?，F(xiàn)在，岳麓書院是湖南大學(xué)下屬的辦學(xué)機(jī)構(gòu)。依托湖南大學(xué)這一現(xiàn)代化高校的平臺(tái)，岳麓書院面向全球招生，接納來自世界各地的學(xué)子。2009年，嵩陽書院與鄭州大學(xué)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，在融入現(xiàn)代化教學(xué)體系方面邁出了一大步。未來，嵩陽書院應(yīng)懷著開放的心態(tài)，建設(shè)成為全國大學(xué)生文化教育基地、鄭州大學(xué)留學(xué)生體驗(yàn)基地，開展國際交換生項(xiàng)目、國際青年夏令營項(xiàng)目等，讓來自全球的青年把嵩陽書院的教育精神傳播到世界各地。

在文獻(xiàn)資料方面，岳麓書院將藏書樓改造為古籍圖書館，供書院的教職工和研究生借閱。據(jù)統(tǒng)計(jì)，岳麓書院古籍圖書館藏書逾五萬冊(cè)。嵩陽書院的藏書也十分豐富，不過藏書的珍貴之處不僅僅在于其文物價(jià)值，更在于文獻(xiàn)價(jià)值，不宜束之高閣。為了兼顧藏書的文物價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值，嵩陽書院應(yīng)考慮借助于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將藏書通過掃描等方式實(shí)現(xiàn)數(shù)字化。在保存圖書內(nèi)容的同時(shí)，也與廣大研究者分享了文獻(xiàn)資料，有利于與嵩陽書院相關(guān)的學(xué)術(shù)研究的開展。

在文化建設(shè)方面，岳麓書院是湖南省旅游業(yè)的一個(gè)組成部分，同時(shí)通過設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品等方式成為文化產(chǎn)業(yè)的一大支柱。嵩陽書院應(yīng)依靠自身的文化特色，以設(shè)計(jì)文化產(chǎn)品、舉辦文化活動(dòng)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)等方式，構(gòu)建多元的文化產(chǎn)業(yè)，使嵩陽書院成為中原文化的一大亮點(diǎn)。

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