鄭佳麗

【中圖分類號】G62 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）49-0032-02

禮儀指的是人們在社會活動過程中形成的準(zhǔn)則以及規(guī)范。其屬于敬人與律己的典范，體現(xiàn)為對別人的理解以及尊重。文明禮儀不但表現(xiàn)了一個人的教養(yǎng)與素質(zhì)，而且體現(xiàn)了社會公德。作為祖國未來與希望的小學(xué)生而言，注重文明禮儀教育非常迫切和有必要。

1.小學(xué)生文明禮儀的教育現(xiàn)狀

我國自古就是禮儀之邦，當(dāng)前的小學(xué)生也基本繼承該傳統(tǒng)。可是，在生活實(shí)際中，一些小學(xué)生的文明禮儀素養(yǎng)比較差，這有悖于社會提倡和諧發(fā)展的實(shí)際現(xiàn)狀。其中，重點(diǎn)體現(xiàn)為：以自我為核心，怕吃苦；等車和就餐不按次序排隊(duì)，不會尊老愛幼；遇見老師，不懂得問候；課堂上不遵守紀(jì)律，交頭接耳；隨地亂扔垃圾；缺少誠信意識，考試違反考場規(guī)定；隨意損壞公物和亂涂亂畫等等。這一系列壞的行為形成了較大的消極影響作用，不但損害了小學(xué)生的良好形象，而且不利于學(xué)生的健康發(fā)展與進(jìn)步。

2.小學(xué)生文明禮儀教育缺失的原因

2.1小學(xué)生的文明禮儀思想存在誤區(qū)

在多元化價(jià)值觀并存的當(dāng)前時期，一些小學(xué)生理解的文明禮儀存在誤區(qū)。基于拜金主義、個人主義等壞思想觀念的影響下，一些學(xué)生感覺在社會中只有跟自身利益符合的行為才是好的，其所注重的自身禮儀與追求的品質(zhì)跟文明禮儀的要求相悖。并且，隨著迅速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，傳統(tǒng)的道德觀念與行為較難有效地制約小學(xué)生，他們會受到一些負(fù)面網(wǎng)絡(luò)思想的影響，這使其難以正確地辨別所謂的“假惡丑與真善美”。

2.2 基礎(chǔ)教育忽視了文明禮儀教育

在對學(xué)生文明禮儀的塑造中，基礎(chǔ)教育的意義重大。然而，基礎(chǔ)教育重視教材內(nèi)容，凸顯應(yīng)試教育，在評價(jià)學(xué)生中僅僅注重考試成績，不重視培養(yǎng)學(xué)生的文明禮儀素養(yǎng)，如此的教育方式會一直持續(xù)在學(xué)生的啟蒙教育至基礎(chǔ)教育的整個過程中，從而造成學(xué)生嚴(yán)重缺少文明禮儀素養(yǎng)。

3.小學(xué)生文明禮儀的有效教育策略

3.1建設(shè)班級活動陣地，以使學(xué)生在一系列的活動中形成良好的文明禮儀習(xí)慣

在學(xué)校開展文明禮儀教育中，班級活動是一種主導(dǎo)方式，班級活動的顯著特色是要求學(xué)生真正地參與，這給學(xué)生帶來了良好的發(fā)展機(jī)會，尤為關(guān)鍵的是，班級活動中學(xué)生可以感受到快樂、輕松、自由，因此學(xué)生會勇敢地、真實(shí)地表現(xiàn)自我與表達(dá)自我。并且，班級活動也屬于學(xué)生進(jìn)行自主管理以及教育的一種高效手段，在班級活動中，能夠有效地統(tǒng)一小學(xué)生日常行為規(guī)范當(dāng)中的傳統(tǒng)文化教育、集體主義教育、愛國主義教育、養(yǎng)成教育等。除此之外，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，定期組織文明禮儀的征文比賽、演講、模范人士訪問、愛國主義影視欣賞、參觀革命傳統(tǒng)紀(jì)念地等活動，以及組織一系列課程的課外學(xué)習(xí)和興趣小組，從而給學(xué)生帶來表現(xiàn)才華、體現(xiàn)特長的時機(jī)，最終在潛移默化中實(shí)現(xiàn)理想的教育效果。

3.2有效地統(tǒng)一學(xué)校教育、家庭教育、社會教育

作為孩子第一任教師的家長在家庭教育中的作用至關(guān)重要。家庭教育中的關(guān)鍵在于正確的教養(yǎng)思想、良好的家庭文明禮儀形象和氣氛，也只有使家庭教育充滿和諧、健康、文明的氣氛，才可以培養(yǎng)出行為規(guī)范、心理健康、道德完善、品格健全的孩子。可以說，家長的文化因素以及做人的準(zhǔn)則決定了孩子文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成。無論是父母待人接物的態(tài)度，還是言談舉止等，都會自然而然地影響到孩子，并且有些情況下會直接表現(xiàn)在孩子身上。然而，家長常常難以清楚這些問題，為此，教師應(yīng)向家長提出文明禮儀的規(guī)范、要求、目標(biāo)等，實(shí)時地向家長反映文明禮儀教育的實(shí)際現(xiàn)狀，確保有效地統(tǒng)一學(xué)校教育跟家庭教育，實(shí)現(xiàn)整體效應(yīng)。

除此之外，小學(xué)生的文明禮儀教育也需要社會的支持和引導(dǎo)。小學(xué)生辨別是非的能力比較弱，可是其具備比較強(qiáng)的模仿性，社會場所中的一系列牽涉到文明禮儀活動和現(xiàn)象會對小學(xué)生文明禮儀習(xí)慣和行為形成直接的影響作用。我們需要明確的是，培養(yǎng)小學(xué)生的文明禮儀光依靠學(xué)校和家庭教育還不夠，需要取得社會的支持和重視，要求社會、學(xué)校、家庭三者的一起協(xié)作和配合，需要在整個社會創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的文明禮儀氣氛，體現(xiàn)文明禮儀的正能量和凸顯正面引導(dǎo)，這樣才可以使禮儀之邦的良好文明形象滲透在學(xué)生的終身成長與發(fā)展中。

結(jié)語

總而言之，文明禮儀教育是一項(xiàng)復(fù)雜化、長期性、系統(tǒng)化的工程，并非一蹴而就的。只有高度關(guān)注，立足于小學(xué)生的生活實(shí)際，結(jié)合多樣性的方式或者是活動開展文明禮儀教育，就能夠使小學(xué)生形成良好的文明禮儀素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]顏勇.讓養(yǎng)成教育成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的主旋律[J].科學(xué)咨詢（教育科研）.2016（06）