楊學(xué)寶

（滇西科技師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，云南 臨滄 677000）

我國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，語(yǔ)言和諧關(guān)乎民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧、成就中國(guó)夢(mèng)的大事。語(yǔ)言和諧及少數(shù)民族母語(yǔ)保護(hù)是多元社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是《國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》的意志。由國(guó)家政府制定并頒布實(shí)施的《國(guó)家中長(zhǎng)期語(yǔ)言文字事業(yè)改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2012-2020年）更是將“社會(huì)語(yǔ)言生活和諧發(fā)展”納入總體戰(zhàn)略目標(biāo)，對(duì)不同語(yǔ)言文字的定位和功能要進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，對(duì)語(yǔ)言生活中的新情況、新問(wèn)題要進(jìn)行妥善處理，全面推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的、協(xié)調(diào)語(yǔ)言問(wèn)題事業(yè)以及和諧社會(huì)的建設(shè)。經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化和文化多元化的時(shí)代潮頭使得我國(guó)很多邊疆民族地區(qū)從面臨雙語(yǔ)（主要為少數(shù)民族母語(yǔ)+漢語(yǔ)）和諧及少數(shù)民族母語(yǔ)保護(hù)問(wèn)題，向面臨多語(yǔ)和諧及少數(shù)民族母語(yǔ)保護(hù)挑戰(zhàn)的轉(zhuǎn)化。關(guān)注多語(yǔ)背景下邊疆地區(qū)語(yǔ)言和諧及少數(shù)民族母語(yǔ)保護(hù)問(wèn)題，是促進(jìn)當(dāng)前語(yǔ)言文字事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵之一。

一、研究回顧

我國(guó)歷史上對(duì)語(yǔ)言與和諧相關(guān)問(wèn)題的探討可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但對(duì)語(yǔ)言和諧問(wèn)題的直接研究不過(guò)10余年歷史。理論與方法層面而言，馮廣藝（2007）探討了語(yǔ)言和諧問(wèn)題的理論基礎(chǔ)，對(duì)語(yǔ)言和諧的內(nèi)部條件和外部條件進(jìn)行了分析討論，對(duì)諸如語(yǔ)言態(tài)度、語(yǔ)言忠誠(chéng)、語(yǔ)言關(guān)系、語(yǔ)言政策、和語(yǔ)言規(guī)范等影響語(yǔ)言和諧諸因素進(jìn)行了深入分析探究，共梳理概括了語(yǔ)言使用中十種語(yǔ)言不和諧的情況以及規(guī)避此類現(xiàn)象的應(yīng)對(duì)方法。戴慶廈（2008）對(duì)語(yǔ)言互補(bǔ)及其重要性進(jìn)行深入探討，認(rèn)為語(yǔ)言互補(bǔ)是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言和諧的重要路徑。張先亮等（2012）宏觀上討論了城市化進(jìn)程中的語(yǔ)言和諧。在近期的研究中，戴慶廈（2013）進(jìn)一步提出了開(kāi)展我國(guó)語(yǔ)言和諧研究的構(gòu)想，就語(yǔ)言和諧的類型、研究涉及理論問(wèn)題和方法問(wèn)題進(jìn)行深入論證。實(shí)證個(gè)案研究層面，戴慶廈等（2009）對(duì)片馬茶山人和諧的多語(yǔ)生活進(jìn)行了個(gè)案研究，系統(tǒng)深入地剖析個(gè)案語(yǔ)言和諧的狀況、特點(diǎn)、成因和意義。蔣穎等（2010）也從類似視角對(duì)耿馬縣景頗族和諧的多語(yǔ)生活進(jìn)行了調(diào)查分析。李建宏等（2010）以烏魯木齊民族區(qū)為個(gè)案，討論了少數(shù)民族家庭語(yǔ)言和諧在構(gòu)建社會(huì)和諧中的關(guān)鍵推動(dòng)作用。

與國(guó)內(nèi)相比，國(guó)外對(duì)語(yǔ)言和諧問(wèn)題的直接研究較為少見(jiàn)，主要側(cè)重于通過(guò)語(yǔ)言政策調(diào)整和語(yǔ)言戰(zhàn)略部署方面的研究映射對(duì)語(yǔ)言生活、語(yǔ)言和諧及語(yǔ)言保護(hù)問(wèn)題的關(guān)注。例如，Cooper（1989）等對(duì)學(xué)科定義、分類、內(nèi)涵和外延做了基礎(chǔ)性研究；Canagarajah（2005）等從學(xué)科研究的思想原則方面進(jìn)行了相應(yīng)探討；而Djité（2011）等從經(jīng)濟(jì)價(jià)值視角入手論述語(yǔ)言政策及戰(zhàn)略的重要性以及Liddicoat（2008）等的社會(huì)功能視角研究。國(guó)內(nèi)學(xué)者王克非等（2013）也指出，從唯英語(yǔ)政策向多語(yǔ)言政策的轉(zhuǎn)變已成為美國(guó)國(guó)家安全語(yǔ)言戰(zhàn)略的落腳點(diǎn)。21世紀(jì)以來(lái)，英國(guó)也改變了語(yǔ)言輸出國(guó)和英語(yǔ)獨(dú)尊的一貫思想，將提高全民多語(yǔ)言的水平和能力確立為國(guó)家語(yǔ)言戰(zhàn)略目標(biāo)。這種語(yǔ)言政策和戰(zhàn)略部署無(wú)不折射出對(duì)語(yǔ)言多樣性及語(yǔ)言和諧的關(guān)注。

從當(dāng)前學(xué)術(shù)史和研究動(dòng)態(tài)可見(jiàn)，國(guó)外語(yǔ)言和諧的直接研究較少，但相關(guān)研究值得借鑒。國(guó)內(nèi)研究已初見(jiàn)成效，在理論和實(shí)證層面都有較大的積淀，但涉及邊疆民族地區(qū)的語(yǔ)言和諧及母語(yǔ)保護(hù)的研究不多，多語(yǔ)背景下的相關(guān)研究更少。由于受到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、教育、地理等諸多不同因素的影響，邊疆民族地區(qū)語(yǔ)言和諧及母語(yǔ)保護(hù)問(wèn)題需要更多的關(guān)注和思考。

二、研究思考

（一）準(zhǔn)確定位理論意義和戰(zhàn)略價(jià)值

作為人類交際工具和文明載體的語(yǔ)言文字，在社會(huì)和諧發(fā)展和進(jìn)步中的巨大作用無(wú)論如何強(qiáng)調(diào)都不為過(guò)分。中共十六大報(bào)告第一次將“社會(huì)更加和諧”作為重要目標(biāo)提出，中共十六屆四中全會(huì)，進(jìn)一步提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的任務(wù)。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)偉大理論的指導(dǎo)下，我國(guó)諸領(lǐng)域都取得了豐碩的成果，和諧的思想扎根社會(huì)，深入人心。馮廣藝（2007）指出：“和諧原則是人類社會(huì)的最高原則，語(yǔ)言和諧是人類語(yǔ)言的最高原則”。這一觀點(diǎn)是對(duì)社會(huì)和諧、語(yǔ)言和諧及其關(guān)系和諧的重要性的至高評(píng)價(jià)。戴慶廈（2008）在民族語(yǔ)文國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的總結(jié)發(fā)言時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)“構(gòu)建語(yǔ)言和諧是當(dāng)前民族語(yǔ)文工作的主要任務(wù)”這一共識(shí)。作為“社會(huì)和諧”的子概念，“語(yǔ)言和諧”是指不同的語(yǔ)言在一個(gè)社會(huì)里能夠和諧共處,互補(bǔ)互利,既不相互排斥,也不發(fā)生沖突?？梢?jiàn)，語(yǔ)言和諧不僅是關(guān)乎社區(qū)、地區(qū)和諧，也是多元社會(huì)和諧的關(guān)鍵。邊疆民族地區(qū)有其特殊的語(yǔ)言文化背景，多元社會(huì)的發(fā)展和交融為其不斷注入著新的語(yǔ)言和文化影響因子，為邊疆民族地區(qū)語(yǔ)言和諧及母語(yǔ)保護(hù)的發(fā)展以及相關(guān)社會(huì)問(wèn)題帶來(lái)更多不確定性。邊疆民族地區(qū)語(yǔ)言和諧及母語(yǔ)保護(hù)研究具有重要的理論意義和戰(zhàn)略價(jià)值。因此，應(yīng)從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)偉大理論出發(fā)，本著和諧原則是人類社會(huì)的最高原則，語(yǔ)言和諧是人類語(yǔ)言的最高原則，強(qiáng)化有高度、有深度、有廣度的邊疆民族多語(yǔ)和諧及母語(yǔ)保護(hù)理論和戰(zhàn)略價(jià)值研究。通過(guò)語(yǔ)言和諧及少數(shù)民族母語(yǔ)保護(hù)研究，凸顯邊疆多語(yǔ)和諧及少數(shù)民族母語(yǔ)保護(hù)的戰(zhàn)略價(jià)值，為諸如語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)等相關(guān)或邊緣學(xué)科建設(shè)提供理論和應(yīng)用參考，為社會(huì)主義和諧提供理論支持和實(shí)踐向?qū)А?/p>

（二）區(qū)別雙語(yǔ)與多語(yǔ)的量變和質(zhì)變

傳統(tǒng)上，已有研究主要局限于已習(xí)得少數(shù)民族母語(yǔ)和漢語(yǔ)雙語(yǔ)范疇探討語(yǔ)言和諧及母語(yǔ)保護(hù)問(wèn)題。然而，在邊疆少數(shù)民族地區(qū)，隨著第二語(yǔ)言普通話的普及以及英語(yǔ)等第三語(yǔ)言教育的推廣，國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施以及國(guó)際交流的日益頻繁，多語(yǔ)現(xiàn)象變得越來(lái)越普遍。多語(yǔ)現(xiàn)象在為諸領(lǐng)域帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)，也讓語(yǔ)言和諧及少數(shù)民族母語(yǔ)保護(hù)面臨著更大的挑戰(zhàn)。在語(yǔ)言和諧及少數(shù)民族母語(yǔ)保護(hù)問(wèn)題上，雙語(yǔ)與多語(yǔ)背景的區(qū)別，不僅有語(yǔ)言數(shù)量的區(qū)別，更有質(zhì)的差異。

三語(yǔ)及多語(yǔ)習(xí)得研究者Herdina和Jessner（2002）在多語(yǔ)動(dòng)態(tài)模型（DMM）中指出：“多語(yǔ)學(xué)習(xí)是一個(gè)非線性的發(fā)展過(guò)程，已習(xí)得的語(yǔ)言系統(tǒng)間相互依存，每個(gè)學(xué)習(xí)者大腦里獨(dú)立的語(yǔ)言系統(tǒng)在很大程度上取決于其他語(yǔ)言系統(tǒng)都發(fā)生了什么”。顧偉勤等（2011）也從多語(yǔ)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)理論入手進(jìn)一步闡釋道，第三或第四門(mén)外語(yǔ)的學(xué)習(xí)必然需要更多的語(yǔ)言認(rèn)知資源。然而，為攝取這些資源以維護(hù)所學(xué)語(yǔ)言，就必須以折損其他語(yǔ)言的資源為代價(jià)。在多語(yǔ)環(huán)境中，學(xué)習(xí)或使用一門(mén)語(yǔ)言勢(shì)必以犧牲其他語(yǔ)言的交際時(shí)空為代價(jià)，這無(wú)疑讓本來(lái)處于競(jìng)爭(zhēng)劣勢(shì)的少數(shù)民族母語(yǔ)面臨更大的壓力。這一問(wèn)題在基礎(chǔ)教育較為落后但又必須接受外語(yǔ)教育及融入國(guó)際交流浪潮的少數(shù)民族邊疆地區(qū)更加突出。多語(yǔ)和諧及母語(yǔ)保護(hù)涉及更多語(yǔ)言的、文化的和心理的變量，區(qū)別雙語(yǔ)與多語(yǔ)背景在語(yǔ)言和諧及少數(shù)民族母語(yǔ)保護(hù)中質(zhì)和量的差異，是未來(lái)研究可能的主要突破口。

（三）關(guān)注相互依賴的多元語(yǔ)言關(guān)系

從雙語(yǔ)到多語(yǔ)的過(guò)渡，少數(shù)民族母語(yǔ)與漢語(yǔ)間原有的相對(duì)穩(wěn)定或平衡的相互關(guān)系將被打破，并根據(jù)新的語(yǔ)言在少數(shù)民族地區(qū)的地位、功能等影響因素，構(gòu)建新的多語(yǔ)關(guān)系。事實(shí)上，多語(yǔ)背景下，語(yǔ)言和諧及少數(shù)民族母語(yǔ)保護(hù)就是通過(guò)不同途徑實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族母語(yǔ)與其他語(yǔ)言間關(guān)系的“再平衡”。這種多元語(yǔ)言關(guān)系相互影響、相互依賴，是實(shí)現(xiàn)多語(yǔ)和諧的基本條件。

宏觀而言，這種多元語(yǔ)言關(guān)系主要可以分為強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言和弱勢(shì)語(yǔ)言關(guān)系、多語(yǔ)互補(bǔ)和多語(yǔ)競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系、多語(yǔ)接觸和多語(yǔ)相互影響關(guān)系。首先，從語(yǔ)言和諧及語(yǔ)言保護(hù)視角而言，語(yǔ)言本身不存在優(yōu)劣之說(shuō)，但在多語(yǔ)社區(qū)或族群中，不同語(yǔ)言在功能大小上確實(shí)存在差異，即多語(yǔ)背景下的強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言與弱勢(shì)語(yǔ)言（主要為少數(shù)民族母語(yǔ)）的關(guān)系。調(diào)查邊疆少數(shù)民族地區(qū)多語(yǔ)的功能結(jié)構(gòu)，剖析強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)語(yǔ)言在構(gòu)建邊疆和諧多語(yǔ)生活中的關(guān)系、作用和規(guī)律及趨勢(shì)，是少數(shù)民族母語(yǔ)保護(hù)的重任。其次，邊疆多語(yǔ)背景下，和諧的多語(yǔ)關(guān)系體現(xiàn)在多語(yǔ)互補(bǔ)和多語(yǔ)競(jìng)爭(zhēng)上。多語(yǔ)互補(bǔ)競(jìng)爭(zhēng)方呈對(duì)立統(tǒng)一。在任何雙語(yǔ)或多語(yǔ)生活中，語(yǔ)言功能結(jié)構(gòu)差異總伴隨語(yǔ)言間功能互補(bǔ)和功能競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系和現(xiàn)象，即“對(duì)立統(tǒng)一”的哲學(xué)規(guī)律。和諧的多語(yǔ)關(guān)系必定是互補(bǔ)和競(jìng)爭(zhēng)共存的、發(fā)展的語(yǔ)言關(guān)系。最后，一體語(yǔ)言生活，多語(yǔ)接觸影響。多語(yǔ)接觸和多語(yǔ)相互影響關(guān)系是多語(yǔ)環(huán)境中出現(xiàn)諸如語(yǔ)言轉(zhuǎn)用（language shift）、語(yǔ)言或語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換（language/code-switching）、語(yǔ)言混用（language mixing），甚至是語(yǔ)言消亡（language death）的直接因素。多語(yǔ)環(huán)境下，分析多語(yǔ)接觸及影響關(guān)系，總結(jié)多語(yǔ)接觸和影響的類型、特點(diǎn)及規(guī)律，是促進(jìn)多語(yǔ)和諧及少數(shù)民族母語(yǔ)保護(hù)的可能途徑。

三、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)梳理當(dāng)前語(yǔ)言和諧及少數(shù)民族母語(yǔ)保護(hù)的相關(guān)主要研究，從多語(yǔ)視角對(duì)邊疆多語(yǔ)和諧及少數(shù)民族母語(yǔ)保護(hù)問(wèn)題研究進(jìn)行了闡釋和思考。首先，分析主要認(rèn)為應(yīng)關(guān)注新形勢(shì)下邊疆多語(yǔ)和諧和少數(shù)民族母語(yǔ)保護(hù)，從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)偉大理論出發(fā)，本著“和諧原則是人類社會(huì)的最高原則，語(yǔ)言和諧是人類語(yǔ)言的最高原則”，加強(qiáng)邊疆民族多語(yǔ)和諧及母語(yǔ)保護(hù)理論和戰(zhàn)略價(jià)值研究。其次，認(rèn)知雙語(yǔ)與多語(yǔ)背景在邊疆語(yǔ)言和諧及少數(shù)民族語(yǔ)言保護(hù)中存在質(zhì)和量的差異，以探索多語(yǔ)背景下語(yǔ)言和諧及少數(shù)民族語(yǔ)言保護(hù)的新路徑。最后，關(guān)注相互依賴的多元語(yǔ)言關(guān)系，從多語(yǔ)關(guān)系中透視潛在或孕育的“失衡”問(wèn)題，以發(fā)現(xiàn)邊疆多語(yǔ)背景下影響多語(yǔ)和諧的制約機(jī)制，為少數(shù)民族母語(yǔ)保護(hù)拓展視野和路徑。

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