道德與法治課堂是涵養(yǎng)兒童美好品德的重要場域，然而在當(dāng)下的道德與法治教學(xué)中，卻存在著大量低水平、低質(zhì)量獨白的現(xiàn)象，這不利于學(xué)生良好品德的養(yǎng)成。鑒于此，道德與法治教學(xué)應(yīng)從獨白走向?qū)υ挕?/p>

一、鏈接兒童生活，讓對話源自真實體驗

1.創(chuàng)設(shè)“在場”的生活情境。

只有重視課堂教學(xué)與兒童生活的聯(lián)系，才能使教學(xué)內(nèi)容與兒童的生活相融合，也才能促使兒童養(yǎng)成美好品質(zhì)。因此在教學(xué)中，教師要讓學(xué)生置身于生動的生活場域中并與其展開對話。例如：蘇教版《品德與社會》四上《逛商場》一課具有很強的實踐性。此課，教師可以實施開放式教學(xué)，將課堂移至商場，組織學(xué)生到附近的超市、大型商場進行實地調(diào)查，觀察人們的消費狀況、了解商品價格，之后教師再與學(xué)生進行對話，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)購物的學(xué)問、爭當(dāng)文明小顧客的具體做法、逛商場的感受等等，如此教學(xué)目標(biāo)便能在對話中達成。

2.立足真實的生活體驗。

道德與法治是一門溫暖向善的學(xué)科，教師要立足學(xué)生的生活體驗，讓學(xué)生感到課程的真實、真切，便會找到生發(fā)對話的點。例如：蘇教版《品德與社會》五下《我是共和國的公民》一課旨在引導(dǎo)學(xué)生明晰我們擁有的權(quán)利和如何行使權(quán)利。教學(xué)時，教師出示校園生活的錄像，并引導(dǎo)學(xué)生進行思考。

自習(xí)課上，潘煥琦拿出爸爸給他買的音樂播放器，聽自己最喜歡的音樂，其他學(xué)生被音樂吵得無法安心自習(xí)。

同桌：潘煥琦，趕快把音樂關(guān)了，太吵了！

潘煥琦：我有權(quán)在自習(xí)課中聽音樂！

同桌：我們有權(quán)在安靜的環(huán)境中自習(xí)。

校園生活中的真實案例激發(fā)了學(xué)生的討論熱情，有的學(xué)生認為潘煥琦有權(quán)在課后聽音樂，有的認為潘煥琦行使自己權(quán)利的時候，侵犯了其他同學(xué)的權(quán)利。在交流與討論中，學(xué)生漸漸明白權(quán)利的行使要在道德允許的范圍內(nèi)的道理。對話讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更加真實、有效。

3.打開兒童的生活世界。

道德與法治課堂具有開放性，學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅要發(fā)生在課堂上，更應(yīng)發(fā)生在他的整個生活世界中。教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生走出教室，擴大學(xué)習(xí)空間，豐厚知識儲備，并學(xué)會與自己、社會、自然進行對話。例如：在蘇教版《品德與社會》四下《我們的民風(fēng)民俗》一課的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從教材出發(fā)，通過上網(wǎng)搜索、參觀家鄉(xiāng)民俗展覽館等方式自主先學(xué)，在對話教材、對話網(wǎng)絡(luò)資源的過程中，初步建構(gòu)自己對中華民族優(yōu)秀文化的認知。教師可以邀請家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人走進課堂，引導(dǎo)學(xué)生與他們進行零距離對話。在對話的過程中，學(xué)生會對中國傳統(tǒng)文化逐漸產(chǎn)生認同感，愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感也會得以增強。

二、關(guān)注課堂生成，構(gòu)建課堂學(xué)習(xí)共同體

1.師生在對話中和諧共長。

對話有助于打破教師一言堂的局面，從而使師生之間不僅有語言的溝通，還滲透著心靈的交融。課堂上，教師應(yīng)努力營造平等、合作、民主的氛圍，并創(chuàng)造師生對話的良機。例如：在蘇教版《品德與社會》五上《我們的班級》一課的教學(xué)中，教師在引導(dǎo)學(xué)生共同回憶一年級到五年級的集體生活后，請學(xué)生思考自己的班級有什么特點，并請學(xué)生結(jié)合具體的事例在組內(nèi)進行交流，同時教師也積極參與各小組的討論。小組對話順利時，教師給予表揚；小組分工不清時，教師及時點撥；小組推選代表進行全班交流時，教師相機啟發(fā)。整個教學(xué)過程中，教師與學(xué)生在對話中相遇，進而產(chǎn)生共鳴。

2.生生在對話中交融共生。

生生對話、合作學(xué)習(xí)是道德與法治教學(xué)的重要方式。課堂上，學(xué)生在交流、溝通中對話，在分享、互動中思考，每個學(xué)生的發(fā)言都是寶貴的資源。例如：在蘇教版《品德與社會》四下《怎樣到達目的地》一課的教學(xué)中，課前教師讓學(xué)生調(diào)查家人經(jīng)常乘坐的交通工具，然后在課堂上交流討論，體會不同交通工具的特點，把感性的認識上升為理性的認識。在選擇交通工具環(huán)節(jié)，教師給學(xué)生設(shè)置不同的情境，引導(dǎo)學(xué)生分組討論，學(xué)生積極發(fā)言，有的講坐磁懸浮列車的興奮，有的講乘坐摩托艇的刺激……對于學(xué)生的發(fā)言，只要合情合理，教師均應(yīng)給予肯定，于是，“怎樣選擇合適的交通工具”的問題便在學(xué)生的相互啟發(fā)中迎刃而解。

三、豐富對話方式，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力

1.鍛煉學(xué)生的交往能力。

在道德與法治教學(xué)中，教師應(yīng)給予學(xué)生發(fā)表自己觀點的機會，同時還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會傾聽他人的意見。例如：在蘇教版《品德與社會》五上《男生女生不一樣》的教學(xué)中，教師設(shè)計了辯論“男生女生誰最強”、游戲“我的同桌我做主”“聽聽我的小傾訴”“寫給同桌的你”、掰手腕、釘紐扣比賽等教學(xué)環(huán)節(jié)。學(xué)生在對話和交往中，深刻理解了男女生各方面的差異，進而學(xué)會了接納、理解、尊重對方。

2.培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)。

在信息化時代，培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)是道德與法治課的教學(xué)目標(biāo)之一。拓展教學(xué)時空，將道德與法治教學(xué)和信息技術(shù)深度融合，既能實現(xiàn)課堂對話又可以有效培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)。例如：在蘇教版《品德與社會》五上《我們的班級》一課的拓展延伸環(huán)節(jié)中，教師請學(xué)生對自己設(shè)計的班徽進行修改完善，然后上傳修改稿及設(shè)計思路，并在QQ群和微信朋友圈里發(fā)起投票，評選出最佳班徽。該課，教師對學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)沒有停留在收集信息、信息的簡單復(fù)制與堆砌上，而是引導(dǎo)學(xué)生進一步拓展延伸，利用班級QQ群展開對話。

在品德教學(xué)中，我們要摒棄強調(diào)服從、缺乏創(chuàng)造的獨白式教學(xué)，建構(gòu)一種在獨白中對話并在對話中進行高質(zhì)量獨白的教學(xué)樣態(tài)。