周芳芳

摘?要：在語文課程改革的啟示下，小學語文教學越來越注重與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，陶行知的“生活教育”理念，為當今的語文教學提供了改革方向。在學習陶行知“生活教育”思想的過程中，我對“生活教育”有了更深的認識，并在平時的語文教育教學中作了初步的探索與實踐，努力構(gòu)建教學與生活的橋梁。

關(guān)鍵詞：生活教育;教學實踐;“教學做合一”

暑假期間，我觀看了央視系列節(jié)目《客從何處來》，當鏡頭輾轉(zhuǎn)，來到易中天母親生前工作的香山慈幼院時，那一幀幀畫面令人動容。80年前，這座孤兒院里，有一群女孩，她們是民國初年的幼兒教師，為孤兒提供了專業(yè)的教育。畫面配樂是《北平幼稚師范學校校歌》，歌詞寫道：“生活兮教育，生活兮教育，我們生命唯一的伴侶。為汝勤力，不分旦夕;為汝馳軀，不顧險夷。人生意義在利他，他利己亦利?！边@里的“生活兮教育”，讓我聯(lián)想到了陶行知先生的“生活教育”理念。在日常教學中，我認真體會“生活教育”的真諦，在認真鉆研教材的基礎(chǔ)上，有效地把生活引入到教學中，架起教學與生活的橋梁。

一、 “生活教育”的目的——學會生活

1943年陶行知在給廣東大埔百侯中學所作的校歌中寫道：“千教萬教，教人求真;千學萬學，學做真人。”他要求學校和教師要“教會學生學習，教會學生生活，教會學生做人”。

“生活無時不含有教育的意義”，在生活中，我們尋找一切可以利用的素材，讓教育的內(nèi)容愈加豐富多彩。在日常教學中，我們應該低下身段，關(guān)注孩子的生活，了解他們的所作所為，所思所言。只有這樣，我們才能在生活中提取合適的素材，用于引導和擴展孩子們的學習與成長，最終讓他們的生活更加多彩，更加有意義，從而更好地生活。

比如《剪枝的學問》中，學生通過課文的學習和生活實際的討論，明白了“減少”是為了“增加”的道理;《爭論的故事》中，學生通過分角色表演和生活舉例，加深領(lǐng)悟了“做事要抓住時機”的人生哲理;《揠苗助長》中，學生聯(lián)系生活體味到“做事不可急于求成”;《我應該感到自豪才對》中，學生明白了每個人都有自己的長處，要樹立正確的審美觀點……這些有利于學生學會生活、學會學習的例文，通過生活與教學的零距離接觸，成為學生學習和學習人生的好素材。此外，每單元的口語交際更是鍛煉學生口語交際、解決生活問題的好材料，值得我們在教學中加以充分地利用。

讓我們尋找合適的方式，把語文教學與現(xiàn)實生活有機地融合在一起。這樣，學生的語文學習才會更接近生活，才能有效地增強語文在生活中的體驗性學習，從而最終內(nèi)化為個人的知識與情感。

二、 “生活教育”的場所——整個社會

為了培養(yǎng)真人，陶行知提出了生活教育理論的又一個重要命題——“社會即學?！?。教師在語文教學時要考慮學生原有的生活經(jīng)驗，適當延伸，引導學生走出文本，由生活導向新知，學生才能在真實的學習情境中獲得“真知”。

如在教學《小露珠》前，我先布置了一個預習作業(yè)：觀察小露珠并記下觀察結(jié)果。富有生活氣息的“作業(yè)”喚起了學生的學習熱情，不僅圓滿完成了任務，在課堂上更是爭先恐后地交流自己的體驗。生活化的教學延伸激發(fā)了學生閱讀文本的興趣，抽象的語言文字被賦予了情感和真實的體驗后，語文教學的效率也就事半功倍了。

學習的場所是整個社會，在教學習作時，我們要引導學生走進生活尋找素材：有時要觀察朋友家人，如五年級下冊的習作6《我崇拜的人》;有時要欣賞自然現(xiàn)象，如四年級下冊習作4《我的發(fā)現(xiàn)》;有時要關(guān)注社會動態(tài)，如五年級下冊的習作3《新聞報道》……

綜上所述，生活中有語文，語文中有生活，我們在生活中摘取合適的素材，不僅可以讓語文學習更加多彩，還能讓語文學科更富有生命力。因此，我們一定要解放思想，以本（語文教材）為本，以生活為源泉，把生活與語文課本中的相關(guān)內(nèi)容融合到課堂教學中，實現(xiàn)語文教學的生活化。

三、 “生活教育”的策略——“教學做合一”

為貫徹落實其“生活即教育”“社會即學校”的理論，陶行知提出與以往教育理論不同的教學方法——“教學做合一”。

中年級學生，雖然有了一定的詞匯積累及語言素材，但由于情感體驗較為簡單，生活經(jīng)驗不足，對很多稍微抽象、稍微復雜一點的知識內(nèi)容，無法有效地理解與掌握。所以，我們應該跳出書本，通過讓學生參與到實踐活動中，讓學生在實踐中學習知識，掌握知識，降低在書本學習中可能出現(xiàn)的思維障礙，提高學習的效率。特別是作文中，很多學生對事物的觀察“走馬觀花”，只看到簡單的一面，而沒有有序地進行觀察和體會。對此，教師應遵循習作的基本規(guī)律，由淺入深，從看圖寫話到觀察筆記，從自己的親身經(jīng)歷到身邊的所見所聞，從寫人記事到寫景狀物，從寫實實在在的人和事物到表達自己豐富的思想情感……通過創(chuàng)設(shè)實踐操作化的教學情境，讓學生在寫作前就有了腹稿，從而在寫作時能夠在老師的引導下做到“言之有物”“言之有序”“言之有情”，進而養(yǎng)成良好的有觀察、講條理的寫作習慣。

課堂教學中，要讓學生在“做”中學，在“做”中體驗感受，將被動授受的學習轉(zhuǎn)變成一個主體性、獨立性的過程?！短O果里的五角星》這篇課文告訴我們創(chuàng)造力來源于打破常規(guī)的思維方式。在閱讀文本和觀察插圖的過程中，學生們發(fā)現(xiàn)攔腰切開蘋果，里面的圖案是五角星。課前，我讓班級學生每人帶一個蘋果到學校，種類大多是紅富士、蛇果、嘎啦、金冠。我們橫切蘋果才發(fā)現(xiàn)，蘋果里的圖案不都是五角星，有的像梅花，有的像雪花，有的像海星……正是在“做”中，學生們才能有新的體驗和發(fā)現(xiàn)，真正體會“創(chuàng)造力”的重要性。

總之，我們要加強研究與實踐，努力把陶行知先生的“生活教育”思想運用到語文教育教學的實踐中，引導學生熱愛生活，熱愛學習，在生活中學習語文，在語文中學習生活，提升他們的綜合素養(yǎng)。

參考文獻：

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