王亞男 天津現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院

前言：現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論包含眾多，例如國(guó)民收入決定理論、投資理論、消費(fèi)理論等，主要目的即是解決經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與波動(dòng)、通貨膨脹、國(guó)際收支與匯率等宏觀整體問(wèn)題，從而有效提升國(guó)家整體就業(yè)率，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)平穩(wěn)順利的發(fā)展。文章主要分析了現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程，并對(duì)其在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的簡(jiǎn)單應(yīng)用實(shí)踐進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析。

一、現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)概述及發(fā)展過(guò)程

現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又叫做總量經(jīng)濟(jì)學(xué)、大經(jīng)濟(jì)學(xué)，它是與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)一個(gè)重要的分支?，F(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究目標(biāo)是整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，通過(guò)研究其總量的發(fā)展與變動(dòng)，從而為解決經(jīng)濟(jì)異常波動(dòng)、通貨膨脹等問(wèn)題提供有力的支持，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期平穩(wěn)的發(fā)展。

從現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程來(lái)看，總體可分為四個(gè)階段，第一個(gè)階段是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)前身，即古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，這一階段，尚未出現(xiàn)明確的“宏觀”、“微觀”經(jīng)濟(jì)學(xué)之分，這也是古典一大特點(diǎn)。二是相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法如總量分析法尚未發(fā)展完善，三是理論基礎(chǔ)較為原始薄弱，邊際效用價(jià)值論、均衡理論等先進(jìn)的理論尚未出現(xiàn)，仍以勞動(dòng)價(jià)值論作為最主要的理論支撐。

第二個(gè)階段是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論“萌芽階段”，此時(shí)資本主義弊端逐漸顯現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)逐漸在歐洲各地蔓延開(kāi)來(lái)，此時(shí)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要圍繞“經(jīng)濟(jì)波動(dòng)周期”展開(kāi)相關(guān)研究，出現(xiàn)了很多新的宏觀經(jīng)濟(jì)理論，例如、英美經(jīng)濟(jì)學(xué)家的貨幣數(shù)量理論、熊彼特的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論等，為現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

到了第三階段，在20世紀(jì)30年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)大危機(jī)爆發(fā)的背景下，凱恩斯《就業(yè)通論》的橫空出世，標(biāo)志著現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論正式誕生?！毒蜆I(yè)通論》與以往經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究有著明顯的不同，其主要以整體國(guó)民經(jīng)濟(jì)波動(dòng)發(fā)展為切入點(diǎn)，來(lái)研究通貨膨脹、經(jīng)濟(jì)波動(dòng)、失業(yè)等不同經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的關(guān)系。凱恩斯認(rèn)為，總就業(yè)量由總需求價(jià)格量與總供給價(jià)格在達(dá)到均衡后的總需求量來(lái)決定，然而受種種因素影響例如資本邊際效應(yīng)、消費(fèi)傾向等，一般總需求價(jià)格往往都會(huì)比總供給價(jià)格要高，使得二者難以達(dá)到理想均衡狀態(tài)，從而對(duì)總就業(yè)量造成一定影響，若二者差異過(guò)大，會(huì)嚴(yán)重影削減總就業(yè)量，最終引發(fā)大范圍失業(yè)，整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展因此進(jìn)入了大蕭條時(shí)期，面對(duì)上述問(wèn)題，僅靠市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)行自由調(diào)節(jié)，很難讓總需求價(jià)格與總供給價(jià)格達(dá)到均衡，因此需要國(guó)家政府介入，進(jìn)行宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)整，才能夠?qū)崿F(xiàn)充分就業(yè)，促使經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)經(jīng)濟(jì)大蕭條束手無(wú)策的情況下，凱恩斯的有效需求理論幫助政府順利渡過(guò)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，同時(shí)這一理論也是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的典型代表理論之一，并且隨著時(shí)間的推移，在凱恩斯研究的基礎(chǔ)之上，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論被不斷得到完善。

在第四個(gè)階段，伴隨著新一輪的經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生，凱恩斯原本的理論已經(jīng)無(wú)法滿足問(wèn)題解決的需要，因此由凱恩斯的擁護(hù)者組成的新凱恩斯學(xué)派對(duì)原先的凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行了有效的修正，使得宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，相關(guān)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與分析方法也逐漸得到了完善，例如針對(duì)于政府經(jīng)濟(jì)調(diào)控失靈問(wèn)題，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始從金融理論與公共選擇理論的這一全新的角度來(lái)進(jìn)行分析闡述。

二、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在中國(guó)的實(shí)踐探析

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論自改革開(kāi)放以來(lái)引入我國(guó)，如今以快達(dá)四十個(gè)年頭，期間經(jīng)歷了批判、重新認(rèn)識(shí)、科學(xué)借鑒等過(guò)程，如今宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論已經(jīng)成為了我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)分析最為重要的方法之一。然而我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，我國(guó)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)體制是以公有制為基礎(chǔ)，多種經(jīng)濟(jì)成分并存的經(jīng)濟(jì)體制，這同時(shí)也是由我國(guó)國(guó)情及具備的社會(huì)主義性質(zhì)決定的，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論完全脫胎于西方資本主義理論體系，與我國(guó)社會(huì)主義存在本質(zhì)的區(qū)別，因此宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論要想真正全面適合我國(guó)國(guó)情發(fā)展，依然任重而道遠(yuǎn)。因此需要我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際進(jìn)行宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論應(yīng)用實(shí)踐。

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)部分經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)依然存在一定的片面認(rèn)識(shí)，認(rèn)為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論經(jīng)濟(jì)研究太過(guò)宏大，對(duì)于當(dāng)下我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究來(lái)說(shuō)沒(méi)有實(shí)際應(yīng)用意義。實(shí)則不然，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論實(shí)際上研究范圍并不大，其主要圍繞典型的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及問(wèn)題，立足于一個(gè)獨(dú)特的角度進(jìn)行分析研究，試圖找出不同經(jīng)濟(jì)問(wèn)題之間的內(nèi)在聯(lián)系。目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正從高速發(fā)展慢慢轉(zhuǎn)向中速穩(wěn)定發(fā)展，產(chǎn)能過(guò)剩已成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型一項(xiàng)重大障礙，針對(duì)于上述發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究問(wèn)題，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者也將其納入到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域中來(lái)，對(duì)于發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，其主要目的即是通過(guò)圍繞經(jīng)濟(jì)學(xué)各種理論基礎(chǔ)，并將其進(jìn)一步應(yīng)用到發(fā)展中國(guó)家的理論，在眾多理論之中，不只有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，除此之外，還存在將制度經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)混為一談，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程，制度主要起奠基作用，是經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展的保障，面對(duì)把體制轉(zhuǎn)軌、制度變遷等類(lèi)似經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，試圖從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中尋找答案是沒(méi)有意義的，其顯然已經(jīng)超出了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究范圍。

總結(jié)：綜上所述，現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)重要的組成部分，其在宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控、保障經(jīng)濟(jì)發(fā)展中有著重要的作用，因此需要進(jìn)一步明確其發(fā)展歷程，深刻認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的真正的內(nèi)涵，才能做好宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的有效實(shí)踐，拖動(dòng)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)平穩(wěn)順利的發(fā)展。