黃雨微 （中國藝術(shù)研究院 100027）

由中國人類學(xué)民族學(xué)研究會藝術(shù)人類學(xué)專業(yè)委員會主辦，華南師范大學(xué)音樂學(xué)院舞蹈系承辦的 “非遺”舞蹈進(jìn)校園、舞蹈教學(xué)課例展示暨論壇于2017年12月6日至9日在華南師范大學(xué)大學(xué)城校區(qū)召開。本次活動是全國普通高校精品課程教學(xué)研討會的第一次“南方”回歸，華南師范大學(xué)憑借著其嶺南地域文化優(yōu)勢以及近幾年來對“非遺”舞蹈文化事業(yè)的有力助推，成功為普通高?！胺沁z”舞蹈教學(xué)搭建了對話與交流的平臺。此次活動分為精品課例展示、專家講座、專家工作坊、學(xué)術(shù)論壇、“非遺”進(jìn)校園中小學(xué)教學(xué)成果匯報(bào)五個(gè)部分，以多種方式的展開為與會者呈現(xiàn)出“非遺”舞蹈進(jìn)校園的鮮活景觀，也弘揚(yáng)了“非遺”視域中“以人傳舞 ”的傳承理念。

一、中國“非遺”舞蹈之概況

根據(jù)2003年10月17日聯(lián)合國教科文組織第32屆會議在巴黎正式通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》第二條“定義”，規(guī)定“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指的是：“被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場所?！敝袊胺沁z”舞蹈作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下屬的十個(gè)類別中的一類——傳統(tǒng)舞蹈，是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。截止到目前，在中國國家級“非遺”名錄中的傳統(tǒng)舞蹈一共有131項(xiàng)，占總數(shù)1372項(xiàng)的的9.55%。除漢族的傳統(tǒng)舞蹈之外，列入國家“非遺”名錄中的少數(shù)民族舞蹈還包含苗族、藏族、土家族、朝鮮族等27個(gè)少數(shù)民族的舞蹈形式。關(guān)于全國傳統(tǒng)舞蹈遺產(chǎn)的傳承情況，就民族民間舞蹈的項(xiàng)數(shù)變化來看，20世紀(jì)80年代進(jìn)行舞蹈普查時(shí)列入《中國民族民間舞蹈集成》卷中的 2211 個(gè)舞蹈類遺產(chǎn)，目前僅保留了1389 個(gè)，三十多年的時(shí)間里消失822項(xiàng)，占總數(shù)的37%。在傳承人的人數(shù)變化方面，傳統(tǒng)舞蹈國家級代表性傳承人為177人，占國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人總數(shù)1986名中的8.9%（已去世39人），其中少數(shù)民族代表性傳承人為91人。在欣喜于中國如此豐厚的舞蹈遺產(chǎn)的同時(shí)，更對這些觸目驚心的“消失”數(shù)據(jù)寒栗于心，兩種情緒之反差更警示著人類應(yīng)當(dāng)仁不讓地去改善處于瀕危狀態(tài)的“非遺”舞蹈現(xiàn)狀。

經(jīng)各族人民世代相傳的“非遺”舞蹈有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)，是值得持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造性產(chǎn)物。保護(hù)它們的目的首先是保護(hù)人類的創(chuàng)造力，尋求人類與其既往的聯(lián)系來加深對自身的認(rèn)識和文化認(rèn)同，仰視自己所達(dá)到的高峰，從而激勵(lì)今天的創(chuàng)造。每一項(xiàng)“非遺”舞蹈與這個(gè)民族的文化建立了標(biāo)志性的聯(lián)系，它們的價(jià)值在于其對文化的認(rèn)定作用，保護(hù)它們就是保護(hù)了人類文化的多樣性?！胺沁z”舞蹈構(gòu)成的龐大的知識體系，不僅僅代表著人類的多種生活方式，更是連接中華民族情感的紐帶，保護(hù)它們有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一，促進(jìn)社會和諧和可持續(xù)發(fā)展。保護(hù)這種與人民群眾生產(chǎn)勞動生活緊密相關(guān)的舞蹈應(yīng)當(dāng)遵循真實(shí)性、整體性、傳承性三項(xiàng)基本原則，舞蹈與文化、生態(tài)環(huán)境的密切關(guān)系，成為“非遺”舞蹈保護(hù)的核心問題。如今，面對全球化趨勢以及現(xiàn)代化浪潮的夾擊，不僅政府開始自上而下地引領(lǐng)著“非遺”舞蹈傳承與保護(hù)的工作，而且舞蹈界的教師與學(xué)生也開始逐步形成尊重與保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的自覺意識，以“‘非遺’舞蹈進(jìn)校園”的方式點(diǎn)燃了“非遺”舞蹈活態(tài)傳承的綿延之火。

二、“非遺”舞蹈之精品課例

“非遺”舞蹈精品課例展示作為本次“‘非遺’舞蹈進(jìn)校園”活動的重磅部分可謂精彩紛呈，集聚了來自全國11所舞蹈院系的12堂精品課例和教學(xué)特色，涵蓋了各個(gè)地域的文化和民族特色?？v觀這些課例，除了重慶大學(xué)展示的《漢唐舞風(fēng)格課程（男班）》外，其他課例均為“非遺”舞蹈的教學(xué)展示。對比前三年在東北師范大學(xué)舉辦的普通高校精品課程教學(xué)研討會中的33堂精品課程內(nèi)容，本次活動的課例像以往一樣依舊主打的是地域“品牌”，并且再將該“品牌”聚焦于“非遺”舞蹈之特色中，各高校以保護(hù)與傳承“非遺”舞蹈為己任的責(zé)任擔(dān)當(dāng)構(gòu)建了相對完善的教學(xué)內(nèi)容，從另一個(gè)角度找到了課例之“精品”的定位。

具體來看，在教學(xué)法方面，絕大多數(shù)的“非遺”舞蹈課例依然遵循著上世紀(jì)80年代許淑媖老師提出的“元素教學(xué)法”思路：從民間提煉兼?zhèn)浯硇院陀?xùn)練價(jià)值的核心動作、動律，進(jìn)而延伸出練習(xí)短句，最終形成綜合性訓(xùn)練組合，并將其協(xié)調(diào)配合進(jìn)行教學(xué)與編排。例如，身為東道主的華南師范大學(xué)呈現(xiàn)的《廣東排瑤大長鼓舞》課例。該課例從民間大長鼓舞中提煉出體態(tài)、動律、步伐、轉(zhuǎn)身等基本元素，并將其運(yùn)用于擺鼓、圈鼓、對鼓的組合當(dāng)中。組合以“曲”的身姿和“擰”的換位展示了動人的曲線美，跳出了瑤族人民的生活習(xí)俗和精神風(fēng)貌。除了采用注重身體開發(fā)的“元素教學(xué)法”之外，來自星海音樂學(xué)院的《苗族反排木鼓舞》課例則強(qiáng)調(diào)學(xué)生把握好復(fù)雜多變的鼓點(diǎn)節(jié)奏，讓學(xué)生根據(jù)鼓師即興突變式的鼓點(diǎn)節(jié)奏進(jìn)行有規(guī)律的舞蹈。這種教學(xué)方法將采風(fēng)、學(xué)習(xí)與編排的重點(diǎn)聚焦在節(jié)奏上，試圖將動作元素回歸到音樂帶來的整體語境中，解決了“元素提煉”所可能導(dǎo)致的肢體語境分裂的問題。的確，本次許多課例大多都是老師出鼓，老師承擔(dān)著教師與鼓手的雙重身份，“非遺”舞蹈“鼓舞一體”的風(fēng)格特色要求教師在教授時(shí)必須掌握繁雜多變的鼓點(diǎn)節(jié)奏型。不僅僅局限于鼓，“非遺”舞蹈的伴奏樂器可以說是琳瑯滿目，這也促成了“非遺”舞蹈節(jié)奏型的多元魅力。在以往既定的“塊”式節(jié)奏的規(guī)矩下，身體難以形成豐富的律動，隨之帶來的便是對其的誤讀與變形，從而模糊了“非遺”舞蹈的原生特性。在這種思考的隱約暗示下，“非遺”舞蹈的教學(xué)應(yīng)在音樂的角度深入切入，與音樂學(xué)合作。此外，在廣西藝術(shù)學(xué)院的《廣西壯族扁擔(dān)舞》課例中，學(xué)生通過扁擔(dān)上下左右的互擊，完成了道具音樂化的鏗鏘奏曲。多種形式的打礱組合訓(xùn)練伴隨著山歌、民謠和吶喊聲，向我們編制了一幅和諧動的農(nóng)民勞作畫卷。這種重歸原生態(tài)民間舞詩樂舞一體的課堂形式的確感染了在座的每一位人?？傮w來說，“非遺”舞蹈教學(xué)應(yīng)當(dāng)注重舞蹈動作、音樂與其背后歷史文化的整體性教學(xué)，以科學(xué)的傳承和發(fā)展的態(tài)度守住“非遺”舞蹈的形與魂。

面對“‘非遺’舞蹈進(jìn)校園”中的“非遺”舞蹈該不該變的問題，來自山東青年政治藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院院長傅小青教授、廣州市教育局中等職業(yè)教育藝術(shù)指導(dǎo)委員會秘書長邢多里教授和延邊藝術(shù)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院原院長向開明教授一致認(rèn)為：“非遺”舞蹈可以變，重點(diǎn)是在于如何變。各高校應(yīng)該在保護(hù)“非遺”舞蹈原生性的基礎(chǔ)上，采取“拿來+提煉加工”的方法，設(shè)置集訓(xùn)練性、規(guī)范性與系統(tǒng)性于一體的課程。這種“‘非遺’舞蹈進(jìn)校園”的傳承方式，區(qū)別于該“非遺”舞蹈自然衍生的傳承方式，后者為適應(yīng)其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化，“非遺”舞蹈可以隨著該項(xiàng)目保有者自主的改變而改變，以促進(jìn)文化多樣性和人類的創(chuàng)造力，順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的保護(hù)原則，而前者基于“非遺”舞蹈課堂環(huán)境的特殊性，教師承擔(dān)著“非遺”舞蹈創(chuàng)新的角色，這就催生出設(shè)立多層次教學(xué)目標(biāo)與創(chuàng)作目標(biāo)的核心問題。理性來看，針對“非遺”舞蹈這個(gè)特別對象，教學(xué)應(yīng)當(dāng)區(qū)別于“雜燴”式的創(chuàng)作要求，保持其樸實(shí)純一的風(fēng)格特色，畢竟課堂的主角是學(xué)生不是觀眾。

值得慶幸的是，無論是前三年以地域性的特色課程為主的普通高校精品課程教學(xué)研討會，還是本次以“‘非遺’舞蹈進(jìn)校園”為主導(dǎo)的舞蹈教學(xué)課例展示暨論壇，可以看得出地方普通高校舞蹈專業(yè)已經(jīng)開始形成特色課程體系的建構(gòu)，特別是在地域民族民間舞蹈的課程設(shè)置上，以正宗之優(yōu)勢一反北京舞蹈學(xué)院和中央民族大學(xué)兩所民族民間舞蹈傳統(tǒng)教學(xué)“中心”。2018年是中國舞蹈高等教育的四十年，最初，地方普通高校舞蹈專業(yè)課程設(shè)置一直遵循著專業(yè)院校的課程體系。專業(yè)院校的課程體系雖然給地方普通高校舞蹈教學(xué)指明了方向，使他們少走了很多彎路，但其也難免適用于所有院校的舞蹈專業(yè)教學(xué)，導(dǎo)致各地域高校舞蹈教學(xué)特色不鮮明、舞蹈人才培養(yǎng)定位不清楚、“同質(zhì)化”人才繁衍問題突出。今后地方普通高校舞蹈專業(yè)建設(shè)如何因地制宜，以本地化教育突破制度式教育的掣肘，如何打造特色課程體系，突出自己的特點(diǎn)，如何為發(fā)展本地民族民間舞蹈，為適應(yīng)地區(qū)舞蹈事業(yè)的進(jìn)步對不同類型的人才培養(yǎng)需求做出明確的教學(xué)方向定位，連續(xù)四年出現(xiàn)的“普通高校精品課程教學(xué)現(xiàn)象”可以給出答案。

三、“非遺”舞蹈之理論訴求

“非遺”舞蹈進(jìn)校園必須開展多層次的教學(xué)研究，除了從實(shí)踐的角度完成最基本的形態(tài)移植外，“非遺”舞蹈長期以來積淀的文化厚度更需要從理論的高度關(guān)照它們。在專家講座中，于平老師提出“非遺”舞蹈的研究要求建立夯實(shí)的“民族舞蹈學(xué)”學(xué)科基礎(chǔ)?！懊褡逦璧笇W(xué)”的學(xué)科建構(gòu)可以積極借鑒“民族音樂學(xué)”學(xué)科建構(gòu)的已然成果。舞蹈學(xué)界似乎尚未見成熟的“民族舞蹈學(xué)”，但已有相對完備的理論著作，例如羅雄巖的《中國民間舞蹈文化》、李雪梅的《地域民間舞蹈文化的演變》、資華筠和王寧著的《舞蹈生態(tài)學(xué)》、巫允明的《中國原生態(tài)舞蹈文化》和《中國原生態(tài)舞蹈文化?教程》等等。特別值得提及的是“舞蹈生態(tài)學(xué)”，這是在音樂學(xué)界未曾謀面（未見“音樂生態(tài)學(xué)”），但卻深度關(guān)聯(lián)于“民族舞蹈學(xué)”的學(xué)科建構(gòu)。比較正式地提出“民族舞蹈學(xué)”的學(xué)科建構(gòu)并非說我們既往缺乏這方面的研究，而是指我們既往缺乏這方面研究的自覺——特別是指缺乏學(xué)科建構(gòu)“科學(xué)性”的自覺。我們希望“民族舞蹈學(xué)”學(xué)科建構(gòu)有個(gè)“名正言順”的開端，以便今后能以“民族舞蹈學(xué)”的民義開展學(xué)科研討、豐富學(xué)科內(nèi)涵、充實(shí)學(xué)科機(jī)理、完善學(xué)科構(gòu)成，同時(shí)促進(jìn)“非遺”舞蹈文化的深入研究，確保“非遺”舞蹈保護(hù)工作沿著健康的軌道前進(jìn)。

在教學(xué)理論的另一個(gè)層面，各普通高校也在這次相互學(xué)習(xí)與交流的活動中開始審視自己的教材建設(shè)。教育部在教高[2003]1號文件中指定“精品課程是具有一流教師隊(duì)伍、一流教學(xué)內(nèi)容、一流教學(xué)方法、一流教材、一流教學(xué)管理等特點(diǎn)的示范性課程”。目前，很多高校還停留在“非遺”舞蹈素材體系化的整合階段，教材的整理和編寫還處于摸索中。如何完成一流的教材編寫，教材內(nèi)容如何定位是當(dāng)下普通高?！胺沁z”舞蹈教學(xué)需要丞待解決的問題。

本次活動還進(jìn)行了專家工作坊、學(xué)術(shù)論壇和“非遺”進(jìn)校園中小學(xué)教學(xué)成果匯報(bào)重要環(huán)節(jié)。專家工作坊用課堂“面對面”教授的方式讓學(xué)生切身體驗(yàn)了“非遺”舞蹈的律動美，對“非遺”舞蹈的基本形態(tài)、韻律、步伐有了實(shí)質(zhì)性的把握。學(xué)術(shù)論壇集結(jié)了全國各高校優(yōu)秀的老師與研究生，共同對當(dāng)下“非遺”舞蹈的傳承與發(fā)展、“非遺”舞蹈教學(xué)等一系列論題做出了理性的探討。在“非遺”進(jìn)校園中小學(xué)教學(xué)成果匯報(bào)環(huán)節(jié)中，可以看到廣東省中小學(xué)也成為“非遺”舞蹈宣傳和保護(hù)工作中的重要成員，各學(xué)校充分發(fā)揮舞蹈具備的美育功能，在幫助孩子快樂成長的同時(shí)，不負(fù)教學(xué)使命立德樹人、傳承“非遺”。

四、結(jié)語

承辦此次活動的華南師范大學(xué)讓小眾的“非遺”舞蹈與廣大師生見面，使我們看到了祖國所擁有的多彩的舞蹈藝術(shù)寶藏，從而激發(fā)了民族自豪感和責(zé)任感?！胺沁z”舞蹈的發(fā)展與建設(shè)利用高校高素質(zhì)人才資源不僅打破了以往政府主導(dǎo)，僅靠政策法規(guī)、文藝展演活動、傳承基地、保護(hù)區(qū)、傳承人等一系列的保護(hù)傳承模式，創(chuàng)新性地推動了“非遺”舞蹈的可持續(xù)發(fā)展，也拓展了另一種舞蹈教學(xué)模式，有利于民間舞教學(xué)體系更趨完整、科學(xué)，還能幫助編導(dǎo)更準(zhǔn)確、更深入地把握原生態(tài)舞蹈的精髓，緩解其“粉飾化”的病態(tài)創(chuàng)作現(xiàn)象。通過本次“非遺”舞蹈精品課例的示范效應(yīng)，有望給全國普通高校樹立榜樣和經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)全國“非遺”舞蹈課程整體水平的提高和課程建設(shè)的良性循環(huán)。

走“非遺”舞蹈保護(hù)與傳承的校園路徑，著實(shí)地利用好高校的教學(xué)資源和學(xué)術(shù)資源，充分發(fā)揮“人”的最佳能動效用，真正做到“以人傳舞”。生于斯，長于斯，保護(hù)與發(fā)展自己的“非遺”舞蹈是對養(yǎng)育我們這方水土的最好回饋。讓我們延續(xù)華南師范大學(xué)舞蹈系秉持的文化自覺精神去感染更多的人，讓“非遺”舞蹈的種子繼續(xù)在高校開花、結(jié)果……

[1]舞蹈.各美其美，大有作為——2015年普通高校舞蹈精品課程教學(xué)研討會[J].舞蹈，2015，（12）.

[2]曾婕，陽秀紅.作為“精品”的普通高校舞蹈課程建設(shè)——2016年普通高校舞蹈精品課程教學(xué)研討會[J].舞蹈，2017，（1）.

[3]儀賡.從桃李杯看教學(xué)精品組合課[N].中國藝術(shù)報(bào)，2007-02-16（A02）.

[4]孔令平.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下的傳統(tǒng)舞蹈保護(hù)與研究[D].北京：中國藝術(shù)研究院，2016.

[5]武小云.保護(hù)傳承發(fā)展——2015普通高校舞蹈精品課程研討會探析[J].當(dāng)代音樂，2016，（9）.