吳 云 （四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)重慶南方翻譯學(xué)院 404100）

三國(guó)至五代時(shí)期，荊地處于南北軍事要塞，經(jīng)永嘉之亂和安史之亂后，行政體制的地理分割、北方移民的遷入，以及佛、道、儒的相互滲透，荊楚文化出現(xiàn)了三種形式的大融合。巴土文化由土家人融合荊楚文化、中國(guó)傳統(tǒng)儒釋道文化而形成，三峽文化是荊楚文化和巴蜀文化融合的產(chǎn)物。這兩種文化都是荊楚文化融合其他文化的杰出代表，其共性都是崇尚自然，注重和諧，但卻各有不同。

一、效法自然的巴土文化

巴土文化誕生于清江流域古代巴人后代土家族人的居住區(qū)域，熱情、質(zhì)樸、勤勞、善良和勇敢的土家人具有優(yōu)良的民族素質(zhì)，在婚喪、歌舞和服飾方面都形成了鮮明特色的清江巴土文化特色。巴土文化審美觀追求天人合一、效法自然，以及和諧相處的民族觀。因該區(qū)域處于深山峽谷，交通不便，土家先民生活在相對(duì)封閉的空間中，認(rèn)為自然是原生宇宙，以及再生宇宙的結(jié)合，認(rèn)為人類、天地皆是自然的實(shí)體，存在即是合理，需順天意，土家先人崇拜自然，崇尚人和自然和諧相處，如土家族的服飾上就繡有各種百草圖案：桐子花、芍藥花和梅花等花種。

巴土文化還具有多重信仰的審美觀念，土家人崇拜自然，崇拜圖騰，崇拜神靈和祖先等。原始宗教中土家先人崇拜白虎形象，并將其作為圖騰，傳說(shuō)其祖先由白虎轉(zhuǎn)變而生，祖先的后裔死后會(huì)化為白虎，如土家英雄廩君死而化為虎被稱為“虎奴”，“虎蠻”，“虎子”。姓氏文化中，土家人多以白虎起名。另在器皿中也多具白虎圖案和造型。（如圖1-2），虎鈕錞于器身完整，銅色青綠有光澤，橢圓盤首，肩部突出，腹部向下收縮，作橢圓柱形，中空，上臥白虎，如猛虎形，為巴土地區(qū)的一種樂器?？梢姲谆⒃诎屯廖幕械匚恢兀@見于土家人生活的方方面面。

圖2：虎鈕錞于

巴土文化審美因素深深滲透在土家服飾、建筑和藝術(shù)中。比如在土家的儺戲中對(duì)宗教信仰的情況就形成了全面性和精準(zhǔn)性的反映中可以充分展現(xiàn)出一種以俗為美的審美藝術(shù)風(fēng)格。土家人因民族融合、文化融合具有兼容并收的文化精神，但在民族文化融合中并非簡(jiǎn)單吸收，而是融會(huì)貫通，并創(chuàng)造性地發(fā)揮各種審美文化功能，在融合改造過(guò)程中形成實(shí)用性和美感性。

巴土文化追求效法自然的審美觀點(diǎn)，第一是對(duì)自然的崇拜，白虎圖騰可體現(xiàn)。第二是天人合一的思想，認(rèn)為人與自然是相互依存的關(guān)系，服飾中的自然圖案說(shuō)明此點(diǎn)。第三是多元融合的審美觀點(diǎn)，因區(qū)域性環(huán)境因素，巴土文化具有一種融會(huì)貫通的審美觀，是對(duì)實(shí)用性和美感的追求。巴土文化是我國(guó)土家族文化形成的重要淵源，同時(shí)也是荊楚文化融合期的特色文化審美觀之代表。

二、剛?cè)嵯酀?jì)的三峽文化

三峽文化是巴蜀文化和荊楚文化融合的產(chǎn)物。三峽文化誕生于長(zhǎng)江三峽峽谷區(qū)域，其自然風(fēng)光和人文風(fēng)光，以及浪漫的神話傳說(shuō)和奇特的風(fēng)土民俗融合為一體，具有獨(dú)特的峽江色彩的文化風(fēng)情，構(gòu)成了三峽文化的鮮明特色。三峽文化在發(fā)展過(guò)程中具有神奇動(dòng)人的造型和審美，以及能夠形成重要的審美價(jià)值和文化取向，是藝術(shù)寶庫(kù)中的重要遺產(chǎn)，在藝術(shù)長(zhǎng)廊中顯示著誘人的藝術(shù)魅力。其具有陽(yáng)剛剛健之藝術(shù)美，咆哮的江水一瀉千里，使峽江兩岸居民具有強(qiáng)健的體魄，以及卓越的才能，在審美上也形成了高亢、明朗和雄壯有力的剛毅之氣。三峽文化藝術(shù)形成了力與美的藝術(shù)快感，從懸棺到巖畫都展示了這種陽(yáng)剛之氣，以及與大自然融合的壯麗和神奇。

三峽木雕就具碩大、深沉和壯美之色。陰沉的木雕造型簡(jiǎn)括，向外張揚(yáng)，充滿了力量，是三峽自然力量之美和人剛勁、豪放性格的結(jié)合，更是其精神的形象展現(xiàn)。三峽根雕孔雀（如圖3）是一件木雕作品，展示孔雀開屏的形態(tài)。不管是木雕，還是根雕都充分展現(xiàn)了三峽民間藝術(shù)造型的審美力量。一見傾心的藍(lán)印花布、木雕、紙雕和皮雕等都可在圖案的印制后幻化成林木花果，或飛禽走獸等，處處體現(xiàn)著一種靈動(dòng)飄逸之美。

圖3 三峽根雕孔雀

三峽審美文化首先是一種陽(yáng)剛的剛健美，是自然力量和人豪邁奔放的巧妙融合。其次三峽民間文化的陰柔和飄逸之美是一種女性文化的特色展現(xiàn)，此種審美被融合進(jìn)入了繪畫，編織和裝飾的藝術(shù)氛圍中。最后是三峽文化審美是一種古樸和淳厚之美，其中富有的是一種親切，純真和質(zhì)樸的思想感情。三峽文化審美是一種巴蜀文化和荊楚文化的融合，是一種三峽歷史文化的展示和繼承，具有獨(dú)特的地域?qū)徝纼r(jià)值和藝術(shù)展現(xiàn)的價(jià)值取向。

綜上所述，巴土文化和三峽文化有其共通性，都崇尚自然，巴土文化效法自然、崇拜自然，以自然為師，講究天人合一。三峽文化則是將自然與歷史文化融合、與人文風(fēng)俗融合。兩者崇尚自然，并注重和諧，巴土文化注重人與自然和諧相處，三峽文化注重剛?cè)岵?jì)，追求和諧的統(tǒng)一。

[1]羅運(yùn)環(huán).荊楚文化[M].山西教育出版社， 2006.

[2]王生鐵.荊楚文化?孝文化?和諧社會(huì)[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2006（4）.

[3]黃翔，李家清，曾群.國(guó)家文物保護(hù)區(qū)旅游開發(fā)思路探討--以中國(guó)紀(jì)山荊楚文化旅游區(qū)為例