王萍

摘 要：大學(xué)英語教學(xué)不僅要重視英語知識(shí)的傳授和英語技能的培養(yǎng)，還應(yīng)將語言和文化相結(jié)合，將思想品德教育融入大學(xué)英語教學(xué)中。培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)觀和正確的人生價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德品德教育，促使學(xué)生形成美好的心靈品質(zhì)。努力實(shí)現(xiàn)課程必須具備價(jià)值塑造、能力培養(yǎng)、知識(shí)傳授三位一體的教學(xué)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：文化引領(lǐng) 品德教育 價(jià)值塑造 能力培養(yǎng) 知識(shí)傳授

引言

我國(guó)高等教育發(fā)展方向要同我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和未來方向緊密聯(lián)系在一起，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們對(duì)高等教育的需求比以往任何時(shí)候都更加迫切，對(duì)科學(xué)知識(shí)和卓越人才的渴求比以往任何時(shí)候都更加強(qiáng)烈。我國(guó)高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大使命，必須堅(jiān)持正確的政治方向，立德樹人。習(xí)近平在北京師生座談會(huì)上的講話中提出：“要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這些核心價(jià)值觀傳承著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，也寄托著近代以來中國(guó)人民上下求索，歷經(jīng)千辛萬苦確立的理想和信念，也承載著我們每個(gè)人的美好愿景”。[1]

社會(huì)上有種觀點(diǎn)認(rèn)為思想品德教育工作是政治教師、班主任和輔導(dǎo)員的工作，跟教學(xué)沒有什么關(guān)系，大學(xué)英語只是傳授英語語言知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的語言技能，這種觀點(diǎn)是片面的，因?yàn)樗枷肫返陆逃且獫B透到整個(gè)教學(xué)過程之中。教師要為人師表，言傳身教，在教學(xué)活動(dòng)中要有高尚的道德目的，根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行影響和教育。因此，培養(yǎng)學(xué)生具有優(yōu)秀的道德品德不僅僅是從事政治思想工作教師的職責(zé)，而是每一位教師的任務(wù)，教書育人是教育工作者永恒的主題。大學(xué)英語教學(xué)不僅僅是語言知識(shí)的傳授和語言技能的培養(yǎng)，而是在向?qū)W生傳授語言知識(shí)，培養(yǎng)語言技能的同時(shí)，充分發(fā)揮其具有融合中西方文化的優(yōu)勢(shì)，將培養(yǎng)學(xué)生良好道德品德教育貫穿始終，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德理想的培養(yǎng)，充分發(fā)揮大學(xué)英語對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德品德教育的功能。 隨著社會(huì)的發(fā)展和課程必須具備價(jià)值塑造、能力培養(yǎng)、知識(shí)傳授三位一體的教學(xué)目標(biāo)，大學(xué)英語應(yīng)充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段和多媒體教學(xué)資源，采用靈活多樣的教學(xué)方法，不僅重視英語知識(shí)傳授和英語技能培養(yǎng)，還應(yīng)將語言和文化相結(jié)合，注重培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，深入挖掘大學(xué)英語蘊(yùn)含的道德修養(yǎng)教育資源，將中西方文化融合起來，以學(xué)生為中心，將思想品德教育融入大學(xué)英語教學(xué)過程中。教師通過設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，將教師傳授和學(xué)生自主學(xué)習(xí)相結(jié)合，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程有目的有計(jì)劃地進(jìn)行指導(dǎo)和督促，培養(yǎng)學(xué)生逐漸養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和正確的人生觀和價(jià)值觀。

一、道德品德教育歷來受到教育者的重視

道德品德教育自古以來就受到教育者的重視，孔子說：“中庸之為德也，其至已乎！民鮮久矣?！彼J(rèn)為中庸是最高的品德。在孔子整個(gè)的教育思想中，品德教育占有極為特殊的地位。孔子的品德教育思想可以用“仁”字概括，孔子認(rèn)為“仁德”是學(xué)生具備的最高尚的品質(zhì)。希臘哲學(xué)家、教育家亞里士多德認(rèn)為，為了達(dá)到人類生活的慈善目的，品德的養(yǎng)成有賴于教育。西方國(guó)家也非常重視道德品德教育。美國(guó)是道德品德教育實(shí)施最好的國(guó)家之一，它提倡“公民教育，叫做政治社會(huì)化”。[2] 美國(guó)高校不但有政治思想教育，而且在維護(hù)美國(guó)的資本主義制定，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，培養(yǎng)合格公民或資產(chǎn)階級(jí)接班人等方面發(fā)揮了巨大的作用。[3] 美國(guó)大學(xué)的價(jià)值觀教育，幾乎涉及所有課程，政府也特別關(guān)注，要求全社會(huì)都來關(guān)心并參與其中。[4] 我國(guó)教育研究者對(duì)德育也進(jìn)行了深入的研究。查有梁在1999年出版的《教育模式》中，對(duì)教育模式原理進(jìn)行了專門論述，對(duì)教育操作有著特別的意義。[5] 薛曉陽等在《模式研究與教育的實(shí)踐哲學(xué)》中對(duì)教育模式研究的性質(zhì)進(jìn)行了深刻的闡釋。[6] 隨著教育改革的不斷發(fā)展，教育者越來越深刻地認(rèn)識(shí)到學(xué)校教育不僅僅是給學(xué)生傳授書本知識(shí)，而且還要注重學(xué)生品德的養(yǎng)成，道德品德教育不只是政治課、班主任的事情，而是存在于整個(gè)教學(xué)過程中，教學(xué)過程、教師形象、教材內(nèi)容都具有教育性。

修辭學(xué)和語言是密切相關(guān)的，而且修辭對(duì)社會(huì)道德的養(yǎng)成具有重要的作用?？鬃犹岢龅摹爸杏埂痹瓌t和亞里士多德提出的“中道”原則都體現(xiàn)出修辭與道德的關(guān)系。亞里士多德在《修辭學(xué)》中指出：修辭學(xué)是辯證法的分支，也是倫理學(xué)研究的分支。陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》中指出“修辭以適應(yīng)題旨情境為第一義，不應(yīng)是僅僅語詞的修飾，更不應(yīng)是離開語境的修飾”。[7] 王德春關(guān)于修辭和道德的關(guān)系論述到“修辭行為是一種滲透著社會(huì)道德的行為，有濃重的道德倫理色彩?！盵8] 陳汝東對(duì)修辭倫理學(xué)進(jìn)行了深入的研究，他認(rèn)為“修辭本身是在一定的倫理環(huán)境中進(jìn)行的，每一個(gè)修辭主體（包括說寫者和聽讀者）都是道德主體。每一個(gè)都具有一定的人格，都具有一定的道德觀念?！?倫理和道德的內(nèi)涵和外延基本上是相同的。[9] 胡曙中認(rèn)為：“修辭學(xué)的主要功能是對(duì)人類價(jià)值觀的和文化目的的進(jìn)行歸納和傳播?！盵10] Eubanks & Baker認(rèn)為：與價(jià)值論連接起來的修辭學(xué)必定成為一種文化凝聚的巨大力量。與修辭學(xué)教育價(jià)值論問題有關(guān)的還是語言教學(xué)問題。[11]

由此可見，大學(xué)英語是以語言為主的一門學(xué)科，而且直接反映西方國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)、文化理念和教育體制，在大學(xué)英語教學(xué)過程中通過傳授語言知識(shí)，培養(yǎng)語言技能的同時(shí)，也傳播蘊(yùn)含在語言知識(shí)中的文化內(nèi)涵及其倫理道德，使學(xué)生在倫理環(huán)境中學(xué)習(xí)語言知識(shí)，養(yǎng)成優(yōu)秀的品德和正確的人類價(jià)值觀。

二、凝聚語言與文化因子，將道德品德教育體現(xiàn)在大學(xué)英語教學(xué)中

語言是音義結(jié)合的詞匯和語法體系，是人類進(jìn)行思維，傳遞信息和交流思想的重要工具。[12] 文化是復(fù)雜體，包括實(shí)物、知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及其余社會(huì)上習(xí)得的能力與習(xí)慣。[13] 語言與文化有著密切的聯(lián)系，語言既是一種社會(huì)現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象。[14] 語言是文化形成的基礎(chǔ)，語言的創(chuàng)造是文化形成的基本條件。文化作為創(chuàng)造語言的動(dòng)力和語言表達(dá)的內(nèi)容，制約著語言的產(chǎn)生和發(fā)展。[15]endprint

大學(xué)英語教學(xué)是典型地通過語言進(jìn)行知識(shí)傳授，在教授英語知識(shí)，培養(yǎng)語言技能的同時(shí)，通過挖掘教材中的道德品德教育素材，充分利用語言這個(gè)工具，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)觀和正確的人生價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德品德教育，促使學(xué)生形成美好的心靈品質(zhì)。

例如，在講授大學(xué)英語綜合教程第三冊(cè)課文Mr Doherty Builds His Dream Life時(shí)，通過學(xué)生對(duì)課文的理解，讓學(xué)生了解到Mr Doherty為了尋找他一直追尋的生活方式，實(shí)現(xiàn)他的夢(mèng)想，不畏辛勞，艱苦工作，有時(shí)會(huì)非常的忙碌，有時(shí)也會(huì)寂寞難耐，盡管如此，因?yàn)槭窃跒閴?mèng)想努力著，他們還是非常開心快樂，其樂融融。通過Doherty ‘s Dream引出Martin Luther king的演講I have a dream，讓學(xué)生理解在這篇演講中作者表明為了信念，為了理想他們會(huì)奮斗不息，“With the faith， we will be able to hew out of the mountain of despair a stone of hope. With the faith， we will be able to transform the jangling discords of our nation into a beautiful symphony of brotherhood. （有了這個(gè)信念，我們將能從絕望之嶺劈出一塊幸福之石。有了這個(gè)信念，我們將能把這個(gè)國(guó)家刺耳的爭(zhēng)吵聲，改變成為一支洋溢手足之情的優(yōu)美交響曲。）”[16] 由此引入the Chinese Dream，“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”，這就是中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想（It is the greatest dream of the Chinese people to build a prosperous， democratic， civilized and harmonious socialist modern country and realize the national rejuvenation.）。讓學(xué)生翻譯“中國(guó)夢(mèng)”，通過語言學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵。隨后讓學(xué)生進(jìn)行小組討論，作為當(dāng)代大學(xué)生，為了實(shí)行“中國(guó)夢(mèng)”應(yīng)該怎樣做？最后，對(duì)學(xué)生的討論發(fā)言進(jìn)行總結(jié)。為了實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想，大學(xué)生作為新一代的主力軍，更應(yīng)樹立宏偉的目標(biāo)，懷揣遠(yuǎn)大理想，為國(guó)之崛起而奮斗。將學(xué)習(xí)資料和培養(yǎng)學(xué)生的道德品德教育自然而然地結(jié)合在一起，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無聲的效果。

語言的作用是本能地在對(duì)語言符號(hào)起反應(yīng)的人身上引起共鳴，通過對(duì)學(xué)生的正確引導(dǎo)，幫助學(xué)生在人類價(jià)值觀領(lǐng)域中做出明智的選擇。人們?cè)诹?xí)得語言的過程中，也會(huì)習(xí)得社會(huì)道德，加強(qiáng)分辨善與惡、美與丑、正義和非正義的能力。在大學(xué)語教學(xué)中滲透德育教育是通過學(xué)習(xí)語言知識(shí)，培養(yǎng)語言技能，對(duì)情感態(tài)度，學(xué)習(xí)策略和文化意識(shí)等潛移默化地影響和養(yǎng)成，充分利用語言這一傳播信息的工具和教材內(nèi)容，達(dá)到教化的作用，教師把正確價(jià)值觀的活力帶入語言教學(xué)中，揭示語言教學(xué)材料中的道德倫理現(xiàn)象，創(chuàng)造和諧的德育環(huán)境，使學(xué)生的情感得到熏陶，品德得到培養(yǎng)，價(jià)值判斷能力得到提高，培養(yǎng)學(xué)生的道德和政治價(jià)值觀。

因此，在大學(xué)英語教學(xué)中要注意以下幾方面的結(jié)合：

1.注重語言層面和文化因子的凝聚。語言是音義結(jié)合的詞匯和語法體系。在英語教學(xué)中，要進(jìn)行詞匯、句子和語法等方面的教學(xué)，語言中的詞匯、句子、習(xí)語等都具有豐富的文化內(nèi)涵，在語言層面的教學(xué)過程中，要時(shí)刻關(guān)注其中的文化因子，對(duì)中西方文化進(jìn)行對(duì)比，弘揚(yáng)文化精髓，摒棄糟粕，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀。

2.注重教材內(nèi)容和人類價(jià)值觀的啟迪。西方國(guó)家也很注重道德品德教育，在我們學(xué)習(xí)的教材中會(huì)反映出他們的道德教育宗旨，文明禮儀。在英語教材中有很多內(nèi)容蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，在內(nèi)容講解的過程中，教師要善于發(fā)現(xiàn)其中的道德品德素材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度、品德操行、努力勤奮、寬容大度、責(zé)任義務(wù)等方面的教育，通過發(fā)展學(xué)生的道德判斷能力，對(duì)學(xué)生進(jìn)行氣質(zhì)修養(yǎng)、行為舉止的培養(yǎng)，通過教材的內(nèi)容，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情操和高尚的道德理念，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確人生價(jià)值觀的啟迪。

3.注重合作和個(gè)人品行的培養(yǎng)。對(duì)于一些問題很多大學(xué)生都有自己的看法和觀點(diǎn)，因此，在大學(xué)英語教學(xué)過程中，根據(jù)教材的相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生們進(jìn)行討論和演講。通過討論和演講形成英語課堂的語言氛圍，鍛煉學(xué)生英語表達(dá)能力，養(yǎng)成得體的語言行為和規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生的語言應(yīng)用能力。同時(shí)，也可以培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)和合作意識(shí)，養(yǎng)成具有團(tuán)隊(duì)意識(shí)和相互合作的品德，提高道德情操，促進(jìn)和諧發(fā)展，形成良好的個(gè)人品行。

結(jié)語

大學(xué)英語是以語言為主的一門課程，教材內(nèi)容直接反映西方國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)、文化理念和教育體制等，在大學(xué)英語教學(xué)過程中在傳授語言知識(shí)，培養(yǎng)語言技能的同時(shí)，融合中西方文化，傳播蘊(yùn)含在語言知識(shí)中的文化內(nèi)涵及其倫理道德，使大學(xué)生既要學(xué)習(xí)英語語言知識(shí)，培養(yǎng)語言能力，也要養(yǎng)成優(yōu)秀的品德和價(jià)值觀。在大學(xué)英語教學(xué)過程中注重通過傳授語言知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生語言技能，對(duì)學(xué)生情感態(tài)度，學(xué)習(xí)策略和文化意識(shí)等潛移默化地影響和養(yǎng)成，充分利用語言這一傳播信息的工具和教材內(nèi)容，達(dá)到教化的作用，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和正確的價(jià)值觀。注重語言層面和文化因子的凝聚，注重教材內(nèi)容和人類價(jià)值觀的啟迪，注重合作和個(gè)人品行的培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生成為德才兼?zhèn)?，具有遠(yuǎn)大抱負(fù)，全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)接班人。

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