沈壯海

[摘 要] 文科的持續(xù)發(fā)展不能只關注幾個人，必須要有一批青年才俊不斷地涌現(xiàn)出來，文科的發(fā)展才有可持續(xù)發(fā)展的前景，所以我們要推動青年學者群體性成長。人文社會科學的各個學科發(fā)展都有一定的基礎，有一定的高度，我們要推動學術新發(fā)展，要把這些優(yōu)勢集成起來，讓它產(chǎn)生、催生新的學術生長點，在這個基礎上進一步提升人文社會科學持續(xù)發(fā)展、持續(xù)輝煌的能力。學術研究必須立足中國，面向世界，吸取中國發(fā)展的經(jīng)驗，關注中國的現(xiàn)實問題，同時密切把握世界學術發(fā)展的前沿，關注到這兩個方面，我們才可能拿出真正意義上的創(chuàng)新成果。

[關鍵詞] 學術發(fā)展；學者成長；人文社會科學；學術評價；學科建設；高等教育

[中圖分類號] G644.5 [文獻標識碼] A [文章編號] 1002-8129（2018）01-0010-14

我1997年留校以后在武漢大學當教師，從2004年起從事科研管理工作。在此圍繞如何治學問題與大家做交流，包括兩個方面：學術發(fā)展和學者成長。

一、關于學術發(fā)展

對于這個問題，我想結(jié)合武漢大學人文社會科學的發(fā)展談一點體會，希望能對大家思考學術發(fā)展有點幫助。

我們這個研究院（人文社會科學研究院）是武漢大學文科科研的管理部門。正是這個崗位，使我們要經(jīng)常思考學術發(fā)展問題。大家可能也有印象，武漢大學的學科結(jié)構(gòu)里面，文科的體量還是比較大的，我們自己也經(jīng)常說人文社會科學是武漢大學的傳統(tǒng)優(yōu)勢。現(xiàn)在雖然不能說人文社會科學在武漢大學占半壁江山，但是總體體量還是比較大的。學校目前有3800多名在職教師，人文社會科學教師占了1400名左右，從這個體量也可以看到文科對于武漢大學發(fā)展的意義。我們也認識到自己身上的擔子很重，經(jīng)常思考全國兄弟高校是怎么發(fā)展的，武漢大學的文科到底應該怎么發(fā)展。

來到這個崗位至今，我直接參與制訂了三個人文社會科學的發(fā)展規(guī)劃：“十一五”規(guī)劃、“十二五”規(guī)劃、“十三五”規(guī)劃。在制定和實行規(guī)劃的過程中，我們有一些想法。在“十一五”、“十二五”規(guī)劃當中我們?yōu)槲錆h大學文科學術發(fā)展列了五個關鍵詞即發(fā)展理念——高端、聚核、對話、原創(chuàng)、服務。對照五大理念我們又制訂了五大發(fā)展戰(zhàn)略，分別是高端引領戰(zhàn)略、優(yōu)勢集成戰(zhàn)略、國際對話戰(zhàn)略、源頭創(chuàng)新戰(zhàn)略、智庫鍛造戰(zhàn)略。我剛才概括的這幾個詞以及這幾個戰(zhàn)略，不是今天臨時概括出來的，而是我們行諸文本的，有原始文本可查。

第一個詞叫做“高端引領”?！案叨恕崩砟钪攸c關注的是人，高端引領戰(zhàn)略是想打造一個高水平的學術團隊，包括一流的引領性的戰(zhàn)略型人才。高端理念和高端引領戰(zhàn)略，重點是人才隊伍的建設。在學術發(fā)展的過程中，人是根本。為什么省委宣傳部要開展“七個一百”的建設？為什么省社科聯(lián)要把各位邀請在一起進行集中的培訓和研討？其實都是人才的建設，這是學術發(fā)展的根本。我們講的高端引領，就是要推出一流的人才。武漢大學的文科能否走在前列，歸根到底是看我們有沒有能夠走在前列的人。

從這個角度出發(fā)，我們這些年來做了很多事情。如評選人文社會科學的資深教授。這個工作從2004年開始，一直持續(xù)至今，每兩年評一次。評選資深教授在全國最早的大學有兩個，一個是武漢大學，一個是吉林大學。2004年教育部哲學社會科學評當年的十件大事，其中就包括我們這兩個學校評選資深教授這件事。到現(xiàn)在為止，我們總共評出了13位人文社會科學類的資深教授，評出來以后和院士同等待遇。評出來的這13位資深教授，在各自領域都是享譽國內(nèi)外的。這是我們圍繞“高端引領”做的一件事。

中年這一代的學術隊伍怎么抓？我們也提出了一個概念，叫“學術帶頭人學術引領能力建設計劃”。中年這一代基本上都處在各自學術發(fā)展的前沿，學術引領能力如何提升？不能因為自己胸懷不足、引領能力不強而讓這個學科垮下去，所以我們做了很多工作。這些年來，圍繞這個事情，雖然沒有像資深教授評選那樣，動靜那么大，但是在我們科研管理的工作中，我們潛移默化地實施著這一舉措。在人才推薦、課題設置等方面，都非常關注把這一想法落到細處。

此外，我們還關注青年一代。我們從2010年開始實施了一個計劃，叫“70后學者學術發(fā)展計劃”。這個計劃里面有一系列的舉措，其中一項舉措就是建設一批“70后”學者做帶頭人的學術創(chuàng)新團隊。每一個團隊的帶頭人必須是“70后”的學者，里面可以有“60后”、“50后”的學者作為成員，但是有比例的限制。到現(xiàn)在為止，我們總共建了40個“70后”學者學術創(chuàng)新團隊。我們?yōu)槭裁醋ミ@個工作？是要推動青年學者的群體性成長，讓我們的青年學者及時走向?qū)W術發(fā)展的前沿和前臺，為武漢大學人文社會科學的發(fā)展涵育未來中堅。要迎戰(zhàn)將來靠誰？靠青年一代人。其中有幾個概念，一個是“群體性成長”。武漢大學文科的持續(xù)發(fā)展不能只關注幾個人，我們必須要有一批青年才俊不斷地涌現(xiàn)出來，文科的發(fā)展才有可持續(xù)發(fā)展的前景，所以我們要推動青年學者群體性成長。還有兩個概念——“前臺”和“前沿”。前臺是什么？各個單位、高校，現(xiàn)在的科研經(jīng)費、研究平臺都掌握在“50后”“60后”學者手里，我們青年學者也要及時走上舞臺，走向舞臺的中央，走向前臺。前沿指什么？學術主流上的前沿。我們評審的時候很嚴格，圍繞“前臺”和“前沿”這兩個概念如何實施，也做了很多制度方面的設計。比如評審的時候要答辯，不是由負責人一個人來答辯，負責人必須帶著團隊來答辯，四、五個人同時坐在答辯席上，負責人進行匯報，其他的人可以補充，以強化團隊意識。申報的主題必須是學術主流上的東西，是站在前沿上進行設計的，屬于偏門的，不放在這個范圍支持。青年學者一定要在學術主流上謀劃自己的發(fā)展，這就是前沿和前臺。

“70后學者學術發(fā)展計劃”這個名稱已經(jīng)叫響了。這個計劃啟動以后，有些“60后”的老師給我們提意見，說你們抓“70后”計劃，“60后”怎么不搞個計劃？類似這些反映，說明我們這個計劃叫響了?！吨袊逃龍蟆吩蟀婷婵隽宋覀兘ㄔO計劃文件的主體內(nèi)容，人民、光明等國內(nèi)媒體都有報道?，F(xiàn)在武漢大學校內(nèi)的人才計劃“珞珈特聘教授”“珞珈青年學者”中，不少入選者都是“70后”團隊的負責人。2015年教育部評長江學者，開通了“青年長江學者”的評審，武漢大學文科入圍的，基本上都是“70后”團隊支持的學者。這是我圍繞剛才說的一個詞——“高端引領”來講我們做了哪些工作。endprint

第二個詞叫做“優(yōu)勢集成”。武漢大學的學科很多，人文社會科學的各個學科發(fā)展都有一定的基礎，有一定的高度。我們要推動學術新發(fā)展，要把這些優(yōu)勢集成起來，讓它產(chǎn)生、催生新的學術生長點，在這個基礎上進一步提升我們學校人文社會科學持續(xù)發(fā)展、持續(xù)輝煌的能力。圍繞這個概念，我們這些年也做了很多工作。比如說一系列實體性的跨學科機構(gòu)的建設，包括傅才武教授率領的國家文化研究院，原來叫國家文化創(chuàng)新研究中心。他帶領的學科在目前的學科體系里面找不到目錄，是我們新開設的研究方向，實體性的研究機構(gòu)。除了傅才武教授的跨學科平臺之外，我們還有一系列研究院，比如在外交部支持下建立的中國邊界與海洋研究院，在國家質(zhì)監(jiān)總局支持下建立的質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略研究院，還有在國家發(fā)改委支持下建立的武漢大學中國中部發(fā)展研究院。每一個研究院的建設，都在跨學科的概念下進行，都是圍繞優(yōu)勢集成這個理念展開。這些平臺上的人都來自于不同的學科，這幾年發(fā)展狀態(tài)非常好。質(zhì)量發(fā)展研究院高端的培訓班已辦200多期，培訓范圍已覆蓋全國除港、澳、臺之外的所有地方，拿到了國家社科基金立項的第一個本領域重大課題，創(chuàng)辦了第一個宏觀質(zhì)量管理的刊物，創(chuàng)下了很多第一。我們還把跨學科的、優(yōu)勢集成的觀念，貫通到人文社會科學發(fā)展的不同方面，包括一些虛體科研機構(gòu)的建設，也努力在跨學科的層面做出新的探索。

第三個詞是“國際對話”。武漢大學的文科，在國內(nèi)的引領性作用要進一步夯實，在國際上也要發(fā)出更大聲音。從“十一五”開始到現(xiàn)在，我們抓的一個重點就是提升武漢大學文科學者的國際對話能力，包括在國際重要期刊上發(fā)文，我們都采取了一系列的措施。我們現(xiàn)在還提出一個概念，叫“建設更有國際影響力的文科”。圍繞建設更有國際影響力的文科，我們也正在做專門的規(guī)劃，要有一系列的舉措來推進。

第四個詞是“源頭創(chuàng)新”。我們通過科研管理體制的改革、環(huán)境的營造，為文科老師拿出有份量的精品力作提供條件。推動源頭創(chuàng)新，孵化精品力作，這是我們這些年來關注的一個重點，也取得了一定的成效，雖然我們自己還不太滿意。中國人文社會科學評獎最高的獎項就是教育部人文社會科學優(yōu)秀成果獎，到目前為止評了七屆，三年評一次，武漢大學的總體成績都名列前茅。在這個方面，我們還有很多工作要做，包括評價體系的改進。

第五個詞是“智庫鍛造”?，F(xiàn)在智庫這個詞很熱。我們提出智庫鍛造戰(zhàn)略是“十一五”規(guī)劃，2005年我們正式印發(fā)的文本里有專門的闡述。后來，李曉紅校長提出了“頂天立地”的辦學理念。我們從學術研究的角度，對這個詞也有理解、解讀。一種解讀，基礎理論研究要頂天，要走在研究的最前沿；應用研究要立地，要管用。還有一個解讀，從應用研究的角度來講，我們要為國家戰(zhàn)略服務，這叫頂天；也要為解決地方經(jīng)濟社會發(fā)展中的問題提供智慧，這叫立地。圍繞鍛造智庫，這些年來我們也做了很多工作。剛才提到的幾個研究機構(gòu)，都是智庫型的研究機構(gòu)，其中每一個研究院都貫通頂天立地的思路，既為國家服務，又為地方服務。在為地方經(jīng)濟發(fā)展方面，從前幾年開始，武漢大學成立了湖北發(fā)展問題研究中心，每年立若干個課題，直接研究湖北發(fā)展中的問題。

二、關于學者成長

從整體而言，我們還要進一步成長。我們成長的方向是什么？要成長為哲學社會科學的戰(zhàn)略科學家。

這個概念也是我們十年前“十一五”文科發(fā)展規(guī)劃里面提出來的。對于任何一個學校、任何一個學科點來講，有沒有戰(zhàn)略科學家，有多少，關系著這個學科點的生死存亡。我剛才說，武漢大學的人文社會科學發(fā)展較好，但也有發(fā)展不好的。我們在文科里也有一些學科，老師們坐在一起的時候就說想當年我們怎么樣。只會遙想當年，只能反襯出我們現(xiàn)在的落后。為什么有些學科發(fā)展很好、持續(xù)輝煌，有些只能“想當年”呢？和戰(zhàn)略科學家的不足、流失有關系。如何成為各自學術領域的戰(zhàn)略科學家，應是我們自己的一個奮斗目標。當然這里面也有層次之別。第一個層次是全國性的戰(zhàn)略科學家，站在國家層面對本學術領域發(fā)揮引領作用；有一些要成為省內(nèi)的戰(zhàn)略科學家，還有一些要成為本單位的戰(zhàn)略科學家。

如何成為戰(zhàn)略科學家？我在這里概括三十個字，每一句話三個字。

（一）厚功底

功底一定要厚。土層厚了才能長大樹，否則只能長小草。在青年學者里面很多人經(jīng)常很浮躁，稍微發(fā)了幾篇像樣的文章就不得了了。在這種狀態(tài)下怎么可能土層厚、有厚功底呢？有刊曾登過一幅漫畫，畫著一個人拿著紅纓槍，下面寫著“紅纓在手才三日，便稱天下第一槍”。練了三天紅纓槍，便稱天下第一槍??？如果是這樣，那只能玩紅纓槍，當不了戰(zhàn)略科學家，成不了將軍。我學的是馬克思主義理論，從我讀書的時候就經(jīng)常看老一代學者底子之厚，一上講臺給我們講馬克思、恩格斯、列寧講了什么，沒拿稿子，在第幾頁，我們回去一看，不僅頁碼是對的，里面講的話基本上一字不差。這是什么？這是功底。我的老師研究傳統(tǒng)文化，經(jīng)常一整段一整段地都給我們背誦出來。那是他融匯在心間，自然流出來的。我們青年一代查資料離不開電腦，有些看家的、重要資料要放到自己的大腦里。把這些東西放在電腦里和放在人腦里，感覺是不一樣的。放在人腦里，它會在我們思維的過程中，自然地產(chǎn)生一種學術的化合作用，該用的時候，從哪個角度用，自然就從心底出來了。放在電腦里，永遠是外在的。這和功底都有關。我們武漢大學歷史上的許多戰(zhàn)略性科學家，在這方面都有感人的事跡和佳話。唐長孺先生眼睛高度近視，20世紀70年代在新疆考察的時候，右眼視網(wǎng)膜脫落。他擔任中國大百科全書中國歷史卷《隋唐五代分卷》主編，在大百科全書大樓里開會審稿、定稿時，他就坐在那里聽，僅憑聽力他隨時可以指出稿子里面哪里有出入，要查什么樣的文獻。這就是功底。從先輩的身上可以感覺到我們這一代人和老一代人之間有什么差距。雖然我們成為了“七個一百”，走在了全省前一百名，但是把我們的底子打得更厚實些，還是我們現(xiàn)在面臨的最重要的任務。我們在各自學術領域工作，要對自己領域體現(xiàn)學術基礎的文獻有精深的掌握。掌握的程度決定了我們能夠走到哪一步，能不能成為戰(zhàn)略型的科學家。endprint

（二）有擔當

擔當，講的是責任、使命，對學者應該擔負責任的認識。我們古人曾經(jīng)講過一句話，叫“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心?！蔽覀円雽懗鲆粋€可以傳世的作品來，要先有一種“傳世之心”，就是要有擔當，要有責任，要有使命意識。我們武漢大學的老校長李達先生，是著名的馬克思主義理論家，在武漢大學曾經(jīng)當過13年的校長。他曾經(jīng)寫過一部著作《社會學大綱》，談的是馬克思主義哲學。這部書1935年曾經(jīng)在北平大學作為講義印過，1937年正式出版。寫這部書不是為了在書齋里探討哲學概念，是為了責任的擔當。他在書的扉頁上寫了一句話“獻給英勇的抗日戰(zhàn)士”，在前言里寫道：“中國社會已經(jīng)踏進了偉大的飛躍的時代，我無數(shù)同胞都正在壯烈的犧牲著，英勇的斗爭著，用自己的血肉，推進這個大飛躍的實現(xiàn)，創(chuàng)造著這個大時代的歷史。這真是有史以來空前的大奇跡！可是，戰(zhàn)士們?yōu)橐行У倪M行斗爭的工作，完成民族解放的大業(yè)，就必須用科學的宇宙觀和歷史觀把精神武裝起來，用科學的方法去認識新生的社會現(xiàn)象，去解決實踐中所遭遇的新問題，借以指導我們的實踐。這一部《社會學大綱》是確能幫助我們建立科學的宇宙觀和歷史觀，并鍛煉知識和行動的方法的。因此，我特把這書推薦于戰(zhàn)士們之前。”這部書就是為戰(zhàn)士們寫的，要讓他們有正確的宇宙觀，有正確的方法論，有能力對國家命運思考得更透徹，更加有能力抗敵。

正是有了這種使命感、責任擔當，才能夠?qū)懗鲇蟹萘康闹鱽??！渡鐣W大綱》出版以后，李達先生就寄給了毛澤東同志一本。毛澤東同志看了這本書以后有很多的評價，他說這是一本好的哲學書，是中國人自己寫的第一本馬克思主義哲學教科書，并且把它推薦給了抗日軍政大學。毛澤東同志還在這本書上做了批注，批注加起來有3500多字。由于讀這本書，毛主席還開始寫讀書日記。讀書日記怎么寫的？1938年2月1日，毛澤東的“讀書日記”這樣寫道：“二十年沒有寫過日記了，今天起再來開始，為了督促自己研究一點學問?？蠢钸_的《社會學大綱》，一月十七日至昨天看完第一篇，‘唯物辯證法，從1—385頁。今天開始看第二篇，‘當作科學看的歷史唯物論，387—416?！币院笾鹑沼浟俗x書的進度。當年3月16日記：“本書完。”從這里，大家可以看到這本書在毛澤東同志心目中的位置。為什么喜歡讀這本書？因為這個書不是書齋里的文字游戲。曾經(jīng)在毛澤東身邊工作的郭化若同志曾回憶說，毛澤東跟他講：“李達同志寄給我一本《社會學大綱》，我讀了十遍。我勸你們也讀十遍。他還寄給我一本《經(jīng)濟學大綱》，我已讀了三遍半，也準備讀它十遍！”我們自己寫的書，能不能讓我們的研究生讀十遍？如能，那一定是精品力作了。

歷史學家呂思勉寫過一句話，他說：“如其一個人志只在于豐衣足食，大之則驕奢淫逸。試問這個人，會懂得經(jīng)濟學、財政學否？經(jīng)濟學是替社會找打算的，財政學是替國家打算的。志在豐衣足食，或驕奢淫逸的人，對于社會國家的問題，如何會發(fā)生興趣呢？如此，經(jīng)濟學財政學所說的，就都是話不投機的了，你如何會讀得進去？”他還說：“學問從來沒有替?zhèn)€人打算的，總是替公家打算的，替公家打算，就是所謂仁。所以不仁的人，決不能有所成就。你曾見真有學問的人，為自私自利的否？你曾見真有學問的人，而陰險刻薄，兇橫霸道的否？這一個問題，世人或亦能悍然應曰：有之。而舉某某某某以對。其實此等人并不是真有學問，不過是世俗所捧罷了。世俗所以捧他，則正由世俗之人未知何者謂之學問之故。所以真的學問，和道德決無二致?！狈彩恰爸局辉谟谪S衣足食，大之則驕奢淫逸”的人，不可能有真學問，也不可能成為戰(zhàn)略科學家。

人們經(jīng)常講學者要有個性。但個性絕對不是只顧一己之私。個性是什么？是對這個社會大仁、大義的思考，對社會責任的擔當，對真理的堅持。李達先生骨頭是很硬的，他曾經(jīng)講：“我在政治上絕對服從毛主席的領導，但是在學術上，我們同樣可以跟毛主席爭論?！泵飨瘜λ幸粋€評價，說：“你是黑旋風李逵，你比他還厲害。他只有兩板斧。你有李逵之大仁、大義、大勇，還比他多一個大智：你從‘五四時期，直到全國解放，都是理論界的‘黑旋風，胡適、梁啟超、張東蓀、江亢虎這些‘大人物，都挨過你的‘板斧。你在理論界跟魯迅一樣?！边@是對李達校長的高度評價。這種個性從哪來的？從責任和擔當而來。陶德麟先生多次講過，李達老校長強調(diào)“搞馬克思主義的人要有堅持真理的品格，不能像擺攤的小販，天晴把攤子擺出來，下雨就收攤子。”這里說的即學者的持守，學者應有的擔當和責任。

（三）大視野

“大視野”表現(xiàn)在對學術問題看得要深、看得要遠、看得要廣，不能看得淺、看得近、看得窄。戰(zhàn)略科學家是領軍，別人成天跟你在一起，從你這里聽不到一點透徹的話，聽不到一點深的見解，還跟你在一起干什么？學術視野的深、遠、廣，是戰(zhàn)略科學家應該做到的。很多著名的學者，他們基本上都是跨學科的學者或有跨學科影響力的學者。武漢大學評出來的資深教授，沒有一個是只在自己的二級學科里面有影響的，都是具有多學科影響力的。這是與其學術視野、學術成就聯(lián)系在一起的。我們現(xiàn)在不少青年學者視野較窄。視野很窄能不能成為戰(zhàn)略型的科學家呢？可以成為專家，但絕對成為不了戰(zhàn)略科學家。

武漢大學著名的世界歷史學家吳于廑先生讀大學時學歷史，讀研究生是由南開大學陳序經(jīng)先生面談后便錄取的，學經(jīng)濟學。他猶疑大學學歷史出身的人能否改讀經(jīng)濟類研究生？陳序經(jīng)先生告訴他：在學術道路上，不怕轉(zhuǎn)彎，多轉(zhuǎn)幾個彎，自有好處。到晚年，吳于廑教授還從這個角度回憶，談過他的體會，他說：“所謂轉(zhuǎn)彎，就是多踏進一些相關的學科領域。這樣做的好處，在于能夠開闊視野，不以一隅自限?！倍噢D(zhuǎn)幾個彎，無論是轉(zhuǎn)到別的路上還是轉(zhuǎn)回來，都有好處。為什么轉(zhuǎn)到別的路上也有好處？多轉(zhuǎn)幾個彎后轉(zhuǎn)到別的路上和別人直接在這個路上走，感覺不一樣。底子厚，才能走得更寬廣。轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去又轉(zhuǎn)回來的，也會基于多個學科的滋養(yǎng)，對自己從事的學科有新的認識。

之前我曾到北京參加文化部與中國社會科學院主辦的“漢學與當代中國座談會”。鄭永年在第二屆會上發(fā)言時，表示他對中國學術發(fā)展的不樂觀。其中一個觀點是，他認為現(xiàn)在中國學者的研究越來越微觀，沒有“宏大的論述”，所以中國人的學術在國際上沒有話語權(quán)。他說的“宏大的論述”是什么？馬克思、恩格斯、韋伯等等，他們都有“宏大的論述”?！昂甏蟮恼撌觥笔歉墒裁吹模康於ɑ驹?、開創(chuàng)新的領域，制定學科中基礎性規(guī)則的。不少中國學者現(xiàn)在學美國，一下子就著迷于進入非常微觀的研究，以為這就是學術研究的前沿或國際范式，這對中國學術發(fā)展非常不利。要成為戰(zhàn)略型的科學家，我們既要有專學的功底，也要有大視野。能夠做出“宏大的論述”，才能夠支撐一個學者成為戰(zhàn)略科學家。endprint

（四）闊胸懷

為了與前面的“大視野”不重復，我這里用了一個“闊”字，實際上也就是“大胸懷”。王世杰先生擔任武漢大學校長的時候說過一句話：“武大，武大，肚量要大”?！岸橇看蟆卑▽W術上的“肚量大”，虛懷若谷。真正的戰(zhàn)略科學家，有影響的大學者，沒有一個不謙虛的，沒有一個不謙遜的。剛才提到的呂思勉先生，是唐長孺先生的老師。有書載，唐先生1948年在《武漢大學社會科學季刊》上發(fā)表了一篇題為《唐代軍事制度之演變》的論文，寄給呂先生，呂先生認為講得好，在撰寫《隋唐五代史》的兵制部分時就把這篇論文的要點全部引用進去，并且說明是“近人唐君長孺”的看法，說“府兵之廢，……近人唐君長孺言之最審”。先生是如何對待學生的？這是一種很大的胸懷。武大資深教授譚崇臺先生曾說：“做學問之前要先學會做人，七分做人，三分做學問；要始終保持謙虛學習的心態(tài)。我的觀點不一定正確，你們可以隨時進行批評?！蹦懿荒苡幸环N闊胸懷，決定著我們能看多遠，能不能成為戰(zhàn)略科學家。

（五）勇創(chuàng)新

現(xiàn)在到處都在講創(chuàng)新。創(chuàng)新不是自吹的，真正的創(chuàng)新應是公認的。現(xiàn)在不少學者經(jīng)常自譽創(chuàng)新。在我看到的一個評審材料里，有學者一口氣列出了自己研究成果的二十多處創(chuàng)新。這顯然有失嚴謹。在教育部公布的人文社會科學優(yōu)秀成果獎中，《唐長孺文集》榮獲一等獎。這個文集是中華書局出版的。2011年中華書局在北京開了一個座談會，北京大學的田余慶先生在會上發(fā)言。他說：“50年代在北京，唐先生還不是有名的學者，但是，他的《魏晉南北朝史論叢》一出版，讀后讓人十分驚訝，的確是一位魏晉南北朝史高手，這段歷史時期的制高點，差不多都被唐先生占領了，我們今天研究魏晉南北朝史，都會從他的著作中發(fā)現(xiàn)重要的問題和得到結(jié)論?！边@就是學界的評價。到底是什么創(chuàng)新？同行一看，發(fā)現(xiàn)制高點都在這里，這才是高質(zhì)量的創(chuàng)新性成果。

創(chuàng)新包括話語體系的創(chuàng)新。在一次“漢學與當代中國”座談會上，鄭永年還這樣談到：“無論從內(nèi)部世界還是從外部世界來看，中國缺失自己知識體系的現(xiàn)狀令人擔憂。從內(nèi)部看，因為沒有自己的知識體系，無論執(zhí)政者還是知識精英，無法解釋自己的社會，對社會的發(fā)展趨勢認識不清，更不知道如何解決越來越多的問題。更嚴重的是，中國的知識界沒有努力建設自己的知識體系，或說自己的社會科學，而是拼命地使用外在的知識體系解釋中國，結(jié)果往往是曲解?！彼v：“知識體系的缺失使中國的國際‘軟空間非常狹小，和中國所擁有的硬實力如經(jīng)濟力量毫不相稱。……‘軟空間缺失的因素很多，最主要的根源在于中國缺失可以說明和解釋自己的知識體系。中國有古老的文明，有當代最優(yōu)實踐，但沒有知識體系進行解釋。對中國歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實經(jīng)驗的解釋權(quán)似乎永遠在外國人手中?！薄皼]有知識體系的嚴重結(jié)果，就是中國沒有自己的國際話語權(quán)。中國努力借用外在世界、尤其是西方的知識體系認識自己，解釋自己。借用他人的話語權(quán)向他人推廣自己，是中國知識界面臨的困境。很多人已經(jīng)意識到這一點：經(jīng)濟學家們意識到西方的經(jīng)濟學解釋不了中國的經(jīng)濟實踐，社會學家們意識到西方社會學解釋不了中國的社會實踐，政治學者們發(fā)現(xiàn)西方政治學解釋不了中國的政治實踐。但在實踐上怎樣呢？他們不是努力發(fā)展自己的知識體系，而是繼續(xù)使用西方的概念和理論。在中國土地上生存著無數(shù)的西方經(jīng)濟學家，西方社會學家，西方政治學家，但卻沒有自己的經(jīng)濟學家，社會學家和政治學家。結(jié)果呢？大家越說越糊涂，越解釋越不清楚。”“很多人像是被西方的知識體系洗腦了一般，非常滿足于思維、思想被殖民的狀態(tài)，掌握了幾個西方概念，就覺得掌握了真理。真理在手，就高人一等。用西方概念訓斥人，是很多中國知識分子的高尚職業(yè)?！F(xiàn)代中國的大轉(zhuǎn)型，并沒有造就中國自己的知識體系，這應是中國知識界的羞恥。顯然，在能夠確立自己的知識體系之前，中國沒有可能成為真正的大國。”他覺得中國人要建立自己的話語體系，其中也要有“宏大的論述”?！昂甏蟮恼撌觥本褪腔驹?、思想體系方面的東西，不是每一個學者都有能力、都應該去構(gòu)建“宏大的論述”。但有沒有“宏大的論述”，是評判你能不能成為戰(zhàn)略科學家的重要標志。

我在讀博士后的時候，我的導師劉德厚教授多次講學術研究要“學會縫自己的口袋”，用現(xiàn)在話來講就是要有自己的話語體系。沒有自己的口袋，你研究的東西就都裝到別人的口袋里了。自己沒有一個口袋，別人不往我們的口袋里面裝東西，說明學術上還未達到戰(zhàn)略科學家的高度。很多學者大家都不僅有創(chuàng)新性的大著作，在話語體系的創(chuàng)新方面也都有自己的貢獻。比如馮天瑜講的“元典”、吳于廑先生提出的“整體世界史觀”等?！翱p口袋”，當然不是說自己閉門造概念，學界不認可的自說自話，不是話語創(chuàng)新。

如何推動創(chuàng)新？習總書記在文藝工作座談會上講：“有的同志說，天是世界的天，地是中國的地，只有眼睛向著人類最先進的方面注目，同時真誠直面當下中國人的生存現(xiàn)實，我們才能為人類提供中國經(jīng)驗，我們的文藝才能為世界貢獻特殊的聲響和色彩。說的是有道理的?！蔽覀兊膶W術研究也是這樣，立足中國，面向世界，吸取中國發(fā)展的經(jīng)驗，關注中國的現(xiàn)實問題，同時密切把握世界學術發(fā)展的前沿，關注到這兩個方面，我們才可能拿出真正意義上的創(chuàng)新成果。話語體系創(chuàng)新絕對不是說我們關起門來，兩眼一閉，想幾個新詞，那不行。

（六）常開拓

或者說是“敢超越”。敢于超越前賢，更敢于超越自己，不是守住自己在一個時間段內(nèi)的一畝三分地，以為在此反復耕耘就可以成為大家。很多戰(zhàn)略科學家，都是在自己的學術生涯中不斷地超越自己。剛才提到的唐長孺先生，1964年開始住在北京點校二十四史中的“北朝四史”，做出了巨大的貢獻。這個任務歷時10年完成之后，他又開始研究吐魯番出土文書，那時候他已年逾六旬，眼睛也不好，但他又重新開辟了一個領域，做出了突出貢獻。有人評論，原來日本人說“敦煌在中國，敦煌學在日本”，是唐先生的努力讓日本人改變了這個說法。可見其貢獻之大。大家都知道韓德培先生是研究國際法的泰斗，但是很多人還不知道，韓先生還有另外一個具有開創(chuàng)性的研究領域——環(huán)境法。武漢大學法學院有兩個教育部基地，一個是國際法所，一個是環(huán)境法所，都是韓先生創(chuàng)辦的。他創(chuàng)辦環(huán)境法所時多大年齡？70歲。1981年開始，他感到隨著改革開放的發(fā)展，環(huán)境保護問題要被提到日程上，所以經(jīng)過多方面溝通，建立了中國高校第一個環(huán)境法研究所。這個所是武漢大學第一個被評上的教育部人文社會科學重點研究基地，現(xiàn)在也是國家級的重點學科。韓先生到了70歲還在不斷地超越自己。他在環(huán)境法方面著述甚豐，其中《環(huán)境保護法教程》是我國環(huán)境法領域最早的全國高等院校的環(huán)境法通用教材。譚崇臺先生從20世紀80年代開始引進西方發(fā)展經(jīng)濟學，推動中國發(fā)展經(jīng)濟學的建設，其時他也已過了60歲。這與他們所處的時代有關，更與他們常開拓、敢超越的學術精神有關。要成為戰(zhàn)略科學家，需時時有敢超過自己、能開拓新領域的勇氣和智慧。endprint

（七）會領軍

能夠稱為戰(zhàn)略科學家的學者都有一個隊伍，還能夠把這個隊伍引領得很好，所以，會領軍，也是戰(zhàn)略科學家的顯著特征。會不會領軍，能不能真正地領軍，不是行政命令得來的。我們學校建了多個實體科研機構(gòu)，這幾個實體機構(gòu)都是由無到有，現(xiàn)在發(fā)展狀態(tài)都比較好，這和團隊、和帶頭人都有關系。程虹教授帶領的質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略研究院，成立的時候沒有給過啟動經(jīng)費，一紙任命，人家就干起來了，帶起了一個團隊。他們有個口號，叫“像科學家一樣思考，像農(nóng)民工一樣勞作?！焙苄蜗?。不是說自己像科學家一樣思考，讓別人像農(nóng)民工一樣勞作。而是團隊的負責人既像科學家一樣思考，也像農(nóng)民工一樣勞作，這才是領軍人物。

朱雷先生在有關回憶文章里面講，20世紀70年代整理吐魯番文書的時候，唐長孺先生眼睛不好，但是親自動手參與整理工作。那些吐魯番文書都是從尸體上扒下來的，污穢不堪，帶著血跡，還散發(fā)著尸臭。大家勸他不要親自看了，但唐先生“毫不考慮個人健康，每道工序皆不免省”，他說：“我不看原件，怎么知道對與不對？”“由于整理組成員來自多方，學識、性格不同，甚或間有‘利益之沖突，也會影響整個整理工作。但唐先生不僅憑借自己的學術威望，而且以‘求大同，存小異的原則，處理以不同形式表現(xiàn)出來的各種問題，保證了較快、較好地完成整理工作，并陸續(xù)出版了十冊錄文本和四巨冊圖文本的《吐魯番出土文書》。”在全書出版后，文物出版社的多位編輯都多次講：“要不是唐先生的領導坐鎮(zhèn)，你們的工作就不可能完成?！睍粫I軍，其中有智慧，有眼界，有胸懷。

（八）能持守

能夠在學術領域長期開墾、發(fā)掘，圍繞著重大的目標咬著不放，持續(xù)探究，才能夠成為戰(zhàn)略科學家。在學術上沒有持守精神，出不了精品力作，也成不了戰(zhàn)略科學家。習總書記在文藝工作座談會上的講話，是給藝術家講的，但是我覺得也是給所有的知識界人士講的。他說“古往今來，文藝巨制無不是厚積薄發(fā)的結(jié)晶，文藝魅力無不是內(nèi)在充實的顯現(xiàn)。凡是傳世之作、千古名篇，必然是篤定恒心、傾注心血的作品。福樓拜說，寫《包法利夫人》‘有一頁就寫了5天，‘客店這一節(jié)也許得寫3個月。曹雪芹寫《紅樓夢》‘披閱十載，增刪五次。正是有了這種孜孜以求、精益求精的精神，好的文藝作品才能打造出來。”

武漢大學資深教授宗福邦先生主編的《故訓匯纂》，全書共收字頭近2萬個，引據(jù)的訓詁資料50萬條，篇幅達1300萬字。這部書出來以后被譽為中國第五大語言工具書，評價非常高。這個作品是怎么拿出來的？12個人做了18年。18年隊伍沒有散，說明宗老師能領軍；用18年把它干出來，說明宗老師及其團隊能持守。當年宗老師評資深教授的時候，在評審會上，一位法學資深教授說：我雖然不是研究語言文字學的，但是宗先生的這部書是我案頭的必備書。另一位研究語言文字學的教授說：宗先生的書出來以前，我們這個領域里面用的工具書是清代學者阮元編的《經(jīng)籍籑詁》，這個書用了幾百年了，宗先生的這部書出來可以用一千年。這些評論，對我們都是很好的教育。一千年不是一個精確的說法，但是表明了這部書的重要程度。戰(zhàn)略型科學家，就要能夠拿出來這樣的東西。能不能拿出來，其中條件之一是持守。

（九）淡名利

即淡泊名利。學者要看重學術之名，珍惜我們的學術聲譽，但是對學術本身之外的各種各樣的利益，要看得淡薄一些。唐長孺先生在北京十年點校“北朝四史”，當書最初出來的時候，所有參加工作的人都沒有名字。這是把自己的名利放在身外，和前面的擔當是聯(lián)系在一起的。前面也提到的譚崇臺先生曾談自己的長壽秘方時說：“一是作息規(guī)律。一輩子沒開過‘夜車，晚上11點前一定休息。二是一輩子心淡如水，上升時不得意，失意時不沮喪。三是，要有一個和諧美滿的家庭。”這里面包含著一種學術與人生的境界。

（十）嚴規(guī)范

即嚴格遵守學術規(guī)范。有一次教育部思政司辦了一個培訓班，讓我去講學術規(guī)范，講了三個小時，他們還錄制了影像，我在家里保存著。這個問題太重要了。有影響的學者們是不是每一位都能做到這一點？現(xiàn)在社會上被炒熱的學術事件，沒有一個不是名人，為什么？名人稍微有一點學術方面的不慎，別人都盯著不放，拿著放大鏡在看。名氣越大，用來觀察你的放大鏡度數(shù)越高，大家要看到這一點，所以要慎之又慎。

關于學術規(guī)范我寫過一篇文章，概括分析了九個方面的規(guī)范：話語規(guī)范、選題規(guī)范、研究規(guī)范、方法規(guī)范、行文規(guī)范、署名規(guī)范、引文規(guī)范、評價規(guī)范、道德規(guī)范。其中，如研究規(guī)范，要把自己的研究建立在對資料盡可能地窮盡的基礎上，不能忙得只有時間寫書而沒時間讀書。1858年5月31日，馬克思于倫敦給恩格斯的信中說：“當我不在時，倫敦出版了麥克拉倫的一本關于全部通貨史的著作；就《經(jīng)濟學家》的摘引看來，這是一本第一流的書。圖書館還沒有，這些東西總是在出版了幾個月以后才會到那里。但是，在完成我的論述之前，我當然應當把這本書看一遍。因此，我讓妻子到西蒂區(qū)找出版商。但使我們吃驚的是，書價竟達九先令六便士，比我們整個‘軍費金庫所存還要多。因此我很希望你能把這筆錢用郵局匯票給我。也許這本書對我來說沒有什么新東西；不過，由于《經(jīng)濟學家》的推薦和我自己讀了這些摘引，我的理論良心不允許我不讀這本書就寫下去。”要成為戰(zhàn)略型的科學家，這種理論良心要貫穿我們學術生涯的始終。

再如署名規(guī)范。要承認合作貢獻，也要杜絕贈送署名。合作成果一定要承認合作者的貢獻，不能說自己名氣大，參與者你就做無名英雄吧，這不行。大家現(xiàn)在帶學生，學生說不掛你的名字我發(fā)不了文章。一些人把名字署上了，也就出事了。署名是權(quán)利也是責任。

又如評價規(guī)范。評價規(guī)范包括如何評自己、如何評別人。關鍵點都是實事求是。習總書記在文藝工作座談會上講文藝評價的幾句話，我覺得與學術評價也有關系。習總書記說：“文藝要贏得人民認可，花拳繡腿不行，投機取巧不行，沽名釣譽不行，自我炒作不行，‘大花轎，人抬人也不行”；“文藝批評是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領風尚的重要力量。文藝批評要的就是批評，不能都是表揚甚至庸俗吹捧、阿諛奉承，不能套用西方理論來剪裁中國人的審美，更不能用簡單的商業(yè)標準取代藝術標準，把文藝作品完全等同于普通商品，信奉‘紅包厚度等于評論高度。文藝批評褒貶甄別功能弱化，缺乏戰(zhàn)斗力、說服力，不利于文藝健康發(fā)展?！薄耙稽c批評精神都沒有，都是表揚和自我表揚、吹捧和自我吹捧、造勢和自我造勢相結(jié)合，那就不是文藝批評了！金無足赤、人無完人，天下哪有十全十美的東西呢？良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。有了真正的批評，我們的文藝作品才能越來越好?！爆F(xiàn)在學術評價中，不少“大花轎，人人抬”的現(xiàn)象。這樣的學術評價，已經(jīng)失去了學術評價的意義。哲學社會科學的戰(zhàn)略科學家，應是嚴肅的學術評價的實行者。

另如道德規(guī)范。道德規(guī)范包括誠信、守信，表現(xiàn)在很多方面。報課題時，虛填職稱，謊拉隊伍，這種行為看似“微小”，其實都是學術不規(guī)范的表現(xiàn)。愛因斯坦有一句話，他說：“大多數(shù)人說是才智造就了偉大的科學家，他們錯了，是人格。”這個人格和我前面講的大視野、闊胸懷有關，也和學術規(guī)范的嚴格遵守有關。

以上主要講這兩個問題，一個是學術發(fā)展，以武漢大學為例；一個是學者成長，目標是向著哲學社會科學的戰(zhàn)略科學家努力。

[參考文獻]

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[責任編輯：曾 菡]endprint