姜義龑

（阜陽(yáng)師范學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236037）

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的研究與傳承保護(hù)是個(gè)亙古不變的話題，中國(guó)有著五千多年的文化歷史，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)博大精深，它包含民歌、民族民間器樂(lè)、曲藝音樂(lè)及戲曲音樂(lè)。大量的音樂(lè)工作者一直勤勤懇懇的從事中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的研究與探索，正是深知這份寶貴的文化遺產(chǎn)如此珍貴，因此值得我們一代又一代的音樂(lè)人深入保護(hù)與傳承。

中國(guó)民族音樂(lè)一代宗師劉天華先生，一生在傳承與發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)的道路上給世人留下了許多寶貴的財(cái)富，他中西兼擅，理藝并長(zhǎng)。他既反對(duì)復(fù)古守舊，又反對(duì)全盤(pán)西化，主張發(fā)揚(yáng)本民族自己的音樂(lè)。劉天華先生有一篇未完成的文章《中西音樂(lè)的爭(zhēng)執(zhí)問(wèn)題》，他在文中批評(píng)了一些認(rèn)為西樂(lè)只是“贊美詩(shī)”以及完全輕視中國(guó)音樂(lè)的人，他認(rèn)為西洋音樂(lè)之所以能夠普及歐美，中國(guó)音樂(lè)之所以能夠綿延數(shù)千年，都是有自身存在的價(jià)值和意義。他認(rèn)為發(fā)展國(guó)樂(lè)“必須一方面采取本國(guó)固有的精粹，另一方面容納外來(lái)的潮流，從東、西方的調(diào)和與合作之中，打出一條新路來(lái)”。他的這種革新理念，為我們今天發(fā)展國(guó)樂(lè)提供了豐富的借鑒和深深的啟示。

一、劉天華——一位具有革新精神的民族音樂(lè)家

劉天華先生在20世紀(jì)30年代時(shí)期為中國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，首先在改進(jìn)國(guó)樂(lè)方面，他反對(duì)完全以西方文化的音樂(lè)來(lái)取代中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，他認(rèn)為雖然西方音樂(lè)的體制較為成熟，但不能以此來(lái)代替中國(guó)的具有地域性特色的音樂(lè)。同時(shí)，他認(rèn)為一個(gè)中國(guó)音樂(lè)家，不僅要守住本國(guó)固有的傳統(tǒng)音樂(lè)，更重要的是要將我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)揚(yáng)光大，讓全世界都認(rèn)識(shí)、了解中國(guó)音樂(lè)。

在推廣國(guó)樂(lè)教育方面，他認(rèn)為音樂(lè)應(yīng)該普及于大眾，并提升大眾的欣賞水平及技巧技能，因此他發(fā)起并參與了國(guó)樂(lè)改進(jìn)社、國(guó)樂(lè)研究會(huì)、愛(ài)美樂(lè)社等音樂(lè)社團(tuán)，還創(chuàng)辦了《音樂(lè)雜志》，雖然只出版了十期，但對(duì)民族音樂(lè)的傳播與發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。劉先生還建議要設(shè)立專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)圖書(shū)館和博物館，不僅能夠讓國(guó)樂(lè)藝術(shù)很好的保存下來(lái)，還能讓世世代代的人認(rèn)識(shí)到國(guó)樂(lè)的輝煌歷史。其實(shí)世界上任何一種文化，都是在一定區(qū)域上形成的，有屬于他自己的民族特色，反映出這個(gè)地區(qū)的日常生活、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、宗教、信仰等。中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)是我國(guó)在五千多年的歷史長(zhǎng)流中勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，國(guó)樂(lè)的傳承與發(fā)展必須要建立在對(duì)我國(guó)固有的國(guó)樂(lè)中加以整理、研究和保護(hù)的基礎(chǔ)上。劉天華先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“國(guó)樂(lè)之在今日，有如沙里面藏著的金，必須淘煉出來(lái)才能有用。”

在改良記譜方面，劉天華先生將最早的工尺譜用簡(jiǎn)譜和五線譜記錄下來(lái)，他認(rèn)為樂(lè)譜是與西方各國(guó)音樂(lè)溝通的一個(gè)重要方式，必須使用各國(guó)聽(tīng)得懂、看得懂的方式來(lái)記錄，因此他編輯、記錄了《安次縣吵子會(huì)樂(lè)譜》、《瀛州古調(diào)》、《佛曲譜》（未完成）等。還用五線譜記錄了《梅蘭芳歌曲譜》，并發(fā)表在他創(chuàng)辦的《音樂(lè)雜志》上。劉天華先生是中國(guó)近代音樂(lè)史上，用近代記譜方法搜集、記錄、整理民間音樂(lè)的第一人，為我國(guó)民族民間音樂(lè)作品的保存做出了巨大的貢獻(xiàn)。

劉天華先生在民族音樂(lè)的基礎(chǔ)上，融入西方演奏及創(chuàng)作手法，以二胡和琵琶作為突破口邁出了國(guó)樂(lè)改革的第一步。他改良了二胡及琵琶的樂(lè)器，在1927年創(chuàng)立國(guó)樂(lè)改進(jìn)社初期，劉天華先生還建議要組織樂(lè)器廠，專(zhuān)門(mén)研究如何改良樂(lè)器，使國(guó)樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展有著良好的基礎(chǔ)。此外，他創(chuàng)作了十首二胡曲，三首琵琶曲，兩首民樂(lè)合奏曲，一首絲竹合奏曲《變體新水令》。整理了崇明派傳統(tǒng)琵琶曲十二首，改編并錄制了琵琶曲《飛花點(diǎn)翠》。

在二胡方面，劉天華先生于1923年開(kāi)始學(xué)習(xí)小提琴，他借鑒了小提琴的制作工藝，創(chuàng)作出了我國(guó)第一把改良后的二胡弓子，使二胡的音質(zhì)有了巨大的改變，他小提琴的學(xué)習(xí)對(duì)胡琴的改進(jìn)起到了十分重要的奠基作用。他對(duì)二胡的兩根弦進(jìn)行了音準(zhǔn)調(diào)整，確立了多把位演奏，在很大程度上提高了二胡的音樂(lè)表現(xiàn)力。同時(shí)，他還細(xì)心鉆研西洋音樂(lè)理論，進(jìn)一步研修西方的和聲學(xué)基礎(chǔ)和作曲方式，運(yùn)用較新的創(chuàng)作手法，創(chuàng)作出了非常著名的十大二胡曲。例如《燭影搖紅》，這是劉天華先生創(chuàng)作的最后一首二胡作品，這首作品中他第一次大膽的運(yùn)用了西洋寫(xiě)作手法中復(fù)拍子和變奏曲式的結(jié)構(gòu)原則和形式，這是第一首用二胡演奏出具有中國(guó)特色的“華爾茲”作品。他的作品中經(jīng)常運(yùn)用小提琴的大段落顫弓技法及西洋創(chuàng)作手法，使作品既有中國(guó)傳統(tǒng)音調(diào)，又有新穎獨(dú)特的表現(xiàn)手法，他的二胡作品在創(chuàng)作手法和思想上都先于時(shí)代，他的作品非常具有思想性，深刻描繪了二胡樂(lè)曲的內(nèi)涵和意境。他創(chuàng)作的作品至今仍有很強(qiáng)的藝術(shù)生命力，也是國(guó)內(nèi)外二胡比賽和展演中常運(yùn)用到的曲目。劉天華先生將二胡這個(gè)曾經(jīng)被眾人所輕視的樂(lè)器慢慢演變成為專(zhuān)業(yè)的獨(dú)奏樂(lè)器，將二胡藝術(shù)推上了高雅的音樂(lè)殿堂。

在琵琶方面，二十世紀(jì)初期，劉天華先生將曾經(jīng)4相10品的琵琶，根據(jù)十二平均律定品為6相24品，使琵琶能演奏半音階且有了準(zhǔn)確的音準(zhǔn)。創(chuàng)作出了《改進(jìn)操》、《虛籟》、《歌舞引》等意境深遠(yuǎn)又具有民族特色的優(yōu)秀作品。他將古琴的左手演奏技巧“綽”與“注”及三度和音的旋律特點(diǎn)運(yùn)用到琵琶創(chuàng)作手法中，在《虛籟》和《改進(jìn)操》中運(yùn)用了大量的“綽”與“注”技法，來(lái)描繪當(dāng)時(shí)發(fā)展國(guó)樂(lè)時(shí)，既看到光明的前途又深知道路曲折的這種矛盾、憂(yōu)郁的心情。劉天華先生在民族器樂(lè)的創(chuàng)作思想上，將民族樂(lè)器的音質(zhì)特點(diǎn)與西洋音樂(lè)的創(chuàng)作技法融會(huì)貫通，因此他的作品既有傳統(tǒng)音樂(lè)的民族氣息，又有西洋音樂(lè)新穎獨(dú)特的表達(dá)方法。

劉天華先生在與琵琶、二胡這些民族樂(lè)器相伴之時(shí)，堅(jiān)定了他要通過(guò)“改進(jìn)國(guó)樂(lè)”來(lái)“振興民族”的理想。他在從事民族音樂(lè)創(chuàng)作、演奏和器樂(lè)改革的同時(shí)，仍然重視民族音樂(lè)的教育，為我國(guó)近現(xiàn)代民族音樂(lè)教育的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。

二、民族器樂(lè)傳承與高校音樂(lè)教育

中國(guó)在重視音樂(lè)教育這方面有著悠久的歷史，清朝末年起，音樂(lè)以“唱歌課”的形式正式進(jìn)入了學(xué)校，一些新式的學(xué)堂不僅教授學(xué)生唱歌還普及一些歐洲的音樂(lè)理論知識(shí)，因此，學(xué)堂樂(lè)歌成為我國(guó)音樂(lè)教育的啟蒙階段，對(duì)于中國(guó)走向近現(xiàn)代社會(huì)的行程，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)良好的開(kāi)端，起到了促進(jìn)作用。

二十世紀(jì)初期，因?yàn)槭軐W(xué)堂樂(lè)歌的影響，我國(guó)的音樂(lè)教育幾乎照搬國(guó)外的模式及體系。當(dāng)時(shí)的民族音樂(lè)不被重視，被認(rèn)為僅為照搬原抄西方的“復(fù)制品”，不僅結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單且缺乏表現(xiàn)力。但劉天華先生卻以推廣國(guó)樂(lè)為己任，在學(xué)校教育中踐行自己的思想與主張。劉天華先生希望民族音樂(lè)能夠走進(jìn)人們的生活，普及于大眾，因此他十九歲起，便開(kāi)始在中小學(xué)任音樂(lè)教師。他重視引進(jìn)西洋音樂(lè)，組織了管弦軍樂(lè)隊(duì)，同時(shí)也不忘傳承民族音樂(lè)，創(chuàng)立了絲竹合奏社。還專(zhuān)門(mén)成立了“暑期國(guó)樂(lè)研究會(huì)”。

在五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)期間，蔡元培先生主張“思想自由，兼容并包”，加上許多國(guó)外留學(xué)歸來(lái)的音樂(lè)家認(rèn)為，只有全面細(xì)致地學(xué)習(xí)西方音樂(lè)文化才能拯救國(guó)人，拯救民族音樂(lè)，因此，1927年蔡元培、蕭友梅等人一起創(chuàng)立了中國(guó)第一所專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院?！虾?guó)立音樂(lè)院，完全采用德國(guó)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育體制建立的，均依照德國(guó)音樂(lè)學(xué)校的授課方式與內(nèi)容來(lái)教學(xué)，即使學(xué)生演奏的琵琶、二胡等傳統(tǒng)樂(lè)器，也是用現(xiàn)代方法演奏，自此開(kāi)始，拉開(kāi)了我國(guó)高等音樂(lè)教育的序幕，劉天華先生也投身到了高等音樂(lè)教育的行列，他來(lái)到了北京任教于北大音樂(lè)傳習(xí)所、北京女子高等師范學(xué)院音樂(lè)系，教授二胡、琵琶等課程。劉天華先生逐步將民族器樂(lè)引入高校的教育之中。在北大音樂(lè)傳習(xí)所任教期間，他編寫(xiě)了南胡及琵琶的練習(xí)曲各一本，這本《南胡練習(xí)曲》共47首，成為了我國(guó)民族樂(lè)器教學(xué)史上最早的一本系統(tǒng)訓(xùn)練樂(lè)器技巧的書(shū)籍。他改良了記譜方式，一改過(guò)去“口傳心授”的教育弊端，將作品用五線譜記錄下來(lái)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的劉天華就已經(jīng)意識(shí)到，我國(guó)民族音樂(lè)的衰退正是因?yàn)闃?lè)譜的記錄方式不完備，導(dǎo)致了我國(guó)大量?jī)?yōu)秀的作品無(wú)法完整的保留傳承下來(lái)。他使二胡、琵琶這兩門(mén)的學(xué)科更加規(guī)范化、系統(tǒng)化、科學(xué)化，為這兩門(mén)樂(lè)器在高校教育事業(yè)中做出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。他正是采用這種系統(tǒng)的高校教育模式為我國(guó)培養(yǎng)出了蔣風(fēng)之、陳振鐸、曹安和、王君怡、吳伯超等一大批演奏家、民族音樂(lè)學(xué)家及教育家。

1932年6月，劉天華先生在北京天橋收集鑼鼓樂(lè)譜時(shí)，不幸感染了猩紅熱逝世，年僅38歲。一代音樂(lè)大師在生命的最后一刻，仍然在為傳承與發(fā)揚(yáng)國(guó)樂(lè)事業(yè)默默的奉獻(xiàn)著。

近些年來(lái)，我國(guó)越來(lái)越重視民族民間音樂(lè)的保護(hù)，筆者認(rèn)為“保護(hù)”不僅僅是保存，傳承才是最好、最永久的保護(hù)。我們也正是踏著先人的腳印，一步步將民族音樂(lè)在高校中的普及與教育傳承下來(lái)。如今許多綜合類(lèi)高校音樂(lè)學(xué)院開(kāi)設(shè)了第二樂(lè)器選修課程，讓有一定音樂(lè)基礎(chǔ)的學(xué)生學(xué)習(xí)一門(mén)新的、自己感興趣的民族樂(lè)器課程。例如阜陽(yáng)師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院，選修學(xué)生會(huì)有兩學(xué)年的時(shí)間，學(xué)習(xí)自己感興趣的民族樂(lè)器，可以充分讓學(xué)生深入了解這門(mén)民族樂(lè)器并且演奏出來(lái)。音樂(lè)學(xué)院還成立民樂(lè)團(tuán)，由所有主修專(zhuān)業(yè)的學(xué)生和一部分優(yōu)秀的選修民族器樂(lè)的學(xué)生組成。定期進(jìn)行排練，經(jīng)常參與各種文藝演出活動(dòng)，每年都會(huì)進(jìn)行“三下鄉(xiāng)”慰問(wèn)演出，將民族音樂(lè)傳播給大眾，讓更多的人認(rèn)識(shí)國(guó)樂(lè)、了解國(guó)樂(lè)。一些地方小學(xué)，組織學(xué)生每周五下午為興趣課堂，專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)琵琶、二胡、揚(yáng)琴、古箏等民族樂(lè)器，讓國(guó)樂(lè)教育從娃娃抓起，將民族音樂(lè)真正的傳承弘揚(yáng)下去。

三、推陳出新，我輩該如何努力探索與追尋

二十世紀(jì)初，劉天華先生為了振興民族音樂(lè)，做出了許多犧牲，也為民族音樂(lè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。他用他的一生為民族音樂(lè)的創(chuàng)作與教育鞠躬盡瘁。在民族器樂(lè)創(chuàng)作、改良樂(lè)器與記譜、推廣國(guó)樂(lè)、發(fā)展民族音樂(lè)教育等方面做出了巨大的貢獻(xiàn)。“讓國(guó)樂(lè)與世界音樂(lè)并駕齊驅(qū)”這是劉天華先生的畢生心愿，雖然這個(gè)愿望尚未達(dá)成，但它卻為近代國(guó)樂(lè)發(fā)展開(kāi)辟了一條光明的道路。并且從上世紀(jì)二三十年代開(kāi)始，我國(guó)的音樂(lè)工作者及愛(ài)好者一直在追尋與探索，同時(shí)也為國(guó)樂(lè)的傳承和發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

我國(guó)的民族民間音樂(lè)研究在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，無(wú)論是延安的魯藝藝術(shù)學(xué)院還是國(guó)立音專(zhuān)成立的“山歌社”，目的都是為了推廣國(guó)樂(lè)，普及音樂(lè)，提高人類(lèi)欣賞水平。1930-1940年延安音樂(lè)家對(duì)陜、甘、寧等地區(qū)的地方戲、民間歌曲、少數(shù)民族的民歌進(jìn)行調(diào)查整理，并成立了“中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)”。1949-1965年成立的魯藝“民族音樂(lè)研究室”、中國(guó)戲曲研究院、中央音樂(lè)學(xué)院民族音樂(lè)研究所，以及1960年成立的“中國(guó)音樂(lè)研究所”都是在為民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展盡一份力。

到了20世紀(jì)50年代以后，我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究已經(jīng)有了較大的進(jìn)展，我國(guó)各地區(qū)從事傳統(tǒng)音樂(lè)研究方面的工作者對(duì)全國(guó)各地民族民間作品進(jìn)行了搜集整理，例如江南絲竹、十番鑼鼓、廣東音樂(lè)、福建南音、河南板頭曲、各地的吹打、潮州鑼鼓、山西鼓吹樂(lè)等等的民族民間小曲種，進(jìn)行搜集整理、記譜與傳承，對(duì)各種小樂(lè)種的常用曲目、一些主要的民族器樂(lè)曲目、指法及表現(xiàn)力上進(jìn)行研究，分析一些器樂(lè)或聲樂(lè)作品的發(fā)展手法、曲式結(jié)構(gòu)。各個(gè)地方還成立了專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，有音樂(lè)工作組、戲曲工作組，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)調(diào)查、研究、搜集和整理民族音樂(lè)，短短的十幾年間，一共選錄的民歌一萬(wàn)余首，月51種。1959年編纂了《中國(guó)民歌》一共389首。

1980年6月，高永厚先生在南京舉辦了“全國(guó)民族音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)”這是民族音樂(lè)學(xué)在中國(guó)發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志性時(shí)期。這次會(huì)議提出了民族音樂(lè)學(xué)的口號(hào)，涵蓋了“民族民間音樂(lè)研究”和“民族音樂(lè)理論”，從此，民族音樂(lè)學(xué)在中國(guó)逐漸建立起自己的地位。會(huì)議以后，我國(guó)音樂(lè)學(xué)學(xué)者在我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究中，已經(jīng)自覺(jué)地踐行著自己研究傳承民族音樂(lè)的使命。

今天，在二十一世紀(jì)的新型教育下，我們有著完善的教育設(shè)備，有著豐富的理論知識(shí)與科學(xué)資源。我們應(yīng)當(dāng)繼承弘揚(yáng)蔡元培、蕭友梅、劉天華、高永厚先生等民族器樂(lè)革新的思想、精神、創(chuàng)新和追求。學(xué)習(xí)他們的創(chuàng)新精神。在此，筆者提出以下幾點(diǎn)建議：

首先，要在革新理念上懷揣文化自覺(jué)與文化自信；這點(diǎn)來(lái)源于每一位受教育者的文化素質(zhì)，因此，筆者認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)高校音樂(lè)教育中的文化基礎(chǔ)，在注意學(xué)生提高各自專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人道德方面的修養(yǎng)，提高學(xué)生音樂(lè)文化素質(zhì)，本人認(rèn)為這是高校音樂(lè)教育改革的當(dāng)務(wù)之急，可以在課程設(shè)置中加入道德修養(yǎng)和文化課程的涵蓋面，多開(kāi)設(shè)有教育意義的人文教育課程。同時(shí)要注意教育也應(yīng)以人為本，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到這一面，才能提高整體素質(zhì)。

其次，在藝術(shù)教學(xué)模式上敢于推陳出新、獨(dú)辟蹊徑，例如可以給主修器樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，開(kāi)設(shè)作曲理論技術(shù)課程的學(xué)習(xí)。讓學(xué)生在有一定演奏基礎(chǔ)的同時(shí)，在音樂(lè)創(chuàng)作及技術(shù)創(chuàng)新上敢于獨(dú)樹(shù)一幟，也能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。目前綜合類(lèi)大學(xué)的高校音樂(lè)教育，大多數(shù)是專(zhuān)業(yè)性，而非普及性教育，音樂(lè)類(lèi)的課程只是在音樂(lè)院系開(kāi)設(shè)，其他院系接觸音樂(lè)教育非常少，因此筆者建議應(yīng)該給各個(gè)院系都增加選修課，開(kāi)設(shè)一些《基礎(chǔ)樂(lè)理》、《趣味視唱》、《民族民間音樂(lè)史》或《西方音樂(lè)欣賞》等課程，并加強(qiáng)教學(xué)趣味性，學(xué)期中間設(shè)置討論課或是觀摩課，改革期末考核的單一性，讓學(xué)生出于興趣主動(dòng)學(xué)習(xí)，深入淺出、循序漸進(jìn)地將課程知識(shí)內(nèi)容吸收，這才能真正的做到，將“推廣國(guó)樂(lè)”的信念發(fā)揚(yáng)到高校教育中去。

最后，在表演方式上敢于讓人耳目一新。筆者認(rèn)為高校中的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，應(yīng)該多學(xué)習(xí)一些配器手法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)將不同樂(lè)器、不同地區(qū)或是不同演奏手法的作品移植為本民族器樂(lè)作品，這樣一方面提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能，另一方面也是在用新穎的方式展示我國(guó)民族樂(lè)器的多樣性。同時(shí)，高校非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生無(wú)需過(guò)多的學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)知識(shí)，而應(yīng)該注重興趣的培養(yǎng)，鑒于音樂(lè)在陶冶人、塑造人當(dāng)中的重要性，應(yīng)該加強(qiáng)音樂(lè)教育的一般性普及，在多開(kāi)設(shè)中西音樂(lè)欣賞等課程，多舉辦各種類(lèi)型的校園音樂(lè)活動(dòng)，不用在意學(xué)生演奏樂(lè)器的技法是否純熟，也不用在意學(xué)生演唱作品的音色是否完美，只注他們重參與和體會(huì)的過(guò)程，注重表演方式的新穎，讓更多非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生也參與到音樂(lè)的普及與傳播中來(lái)，在實(shí)踐中體驗(yàn)感受音樂(lè)美的一面。同時(shí)，筆者身為高校教師的一員，我深刻地認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)當(dāng)不斷完善自己的科學(xué)文化知識(shí)，提高教學(xué)水平，引導(dǎo)學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。傳承、保護(hù)與創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)從我自身做起。

四、結(jié)語(yǔ)

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。劉天華先生的一生為中國(guó)民樂(lè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，他在繼承傳統(tǒng)與借鑒西洋之間找到了一條適合國(guó)樂(lè)發(fā)展的新道路。不僅在民族器樂(lè)的改革與發(fā)展中走出了一條適合我們國(guó)情的教育方法，同時(shí)也在民族音樂(lè)教育與傳承事業(yè)中為我們樹(shù)立了榜樣。我國(guó)民族音樂(lè)凝結(jié)著中國(guó)五千多年的思想與文化，是彰顯中華民族偉大魅力的最主要傳播方式。高校作為音樂(lè)文化傳統(tǒng)機(jī)構(gòu)，應(yīng)該吸收民族音樂(lè)的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的不足，將兩者融合，使用先進(jìn)的教學(xué)手法和方式，最終實(shí)現(xiàn)將民族音樂(lè)真正發(fā)揚(yáng)光大?！?/p>