徐 暢

劉天華是優(yōu)秀的民族音樂作曲家，是民族音樂的奠基人之一。劉天華的音樂繼承了中國傳統(tǒng)音樂，并在民族音樂中融入西方近代音樂，通過創(chuàng)作技巧與表達(dá)手法的結(jié)合，促進(jìn)了現(xiàn)代民族音樂的發(fā)展。作為國樂改進(jìn)的先驅(qū)者，劉天華的音樂美學(xué)思想值得深入探究。

一、劉天華音樂美學(xué)思想的形成與發(fā)展

（一）深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂階段

劉天華所出生的家庭帶有知識(shí)分子的特征，父親劉寶山是清光緒年間的秀才，家中曾設(shè)有私塾，后來在江陰與楊武一同開辦新學(xué)，劉天華與長兄均在此學(xué)習(xí)。在特定的時(shí)期下，私塾學(xué)習(xí)內(nèi)容主要為《古文觀止》《三蘇策論》等，側(cè)重于舊學(xué)，劉天華所學(xué)習(xí)內(nèi)容是有限的。第二年，兄弟二人在常州府學(xué)堂學(xué)習(xí)，仍以舊學(xué)為學(xué)習(xí)內(nèi)容，劉天華長兄要求學(xué)堂將修身課取消但未遂，后自動(dòng)退學(xué)。辛亥革命階段，劉天華第一次加入政治組織中，也就是反滿青年團(tuán)，輟學(xué)后制訂了音樂學(xué)習(xí)計(jì)劃，自此走入學(xué)習(xí)音樂的漫漫長路。20世紀(jì)20年代，劉天華開始教授音樂，主要在江陰一帶，接觸到民族樂器，師從音樂大師系統(tǒng)學(xué)習(xí)樂器，比如周少梅、沈肇州等，并虛心求教于民間藝人。劉天華在孔廟祭祀時(shí)會(huì)去觀摩或參加藝人合奏，也會(huì)組織學(xué)生樂舞。新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，劉天華參與到文學(xué)運(yùn)動(dòng)中，對(duì)國樂改良產(chǎn)生了濃厚興趣。在《新青年》雜志上劉天華曾發(fā)表過有關(guān)文藝改良的文章，比較知名的有《我之文藝改良觀》。

（二）積極探索國樂改進(jìn)階段

在五四運(yùn)動(dòng)的影響下，新文化運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢(shì)，比如新的思潮紛紛涌現(xiàn)，彼此之間相互滲透和較量。在這一時(shí)期下新思潮的交流與碰撞主要以當(dāng)時(shí)的北京大學(xué)為中心。劉天華在北京大學(xué)音樂研究會(huì)任教的時(shí)間為1923年，這一時(shí)期他對(duì)國樂展開了系統(tǒng)且深入的學(xué)習(xí)，并且不斷汲取西方音樂的精華，基于此組織開展了豐富的音樂活動(dòng)。在特定時(shí)期下，以俄國音樂家任洛夫?yàn)閷W(xué)習(xí)對(duì)象，劉天華對(duì)小提琴進(jìn)行學(xué)習(xí)；以燕京大學(xué)外籍教授羅伯特為對(duì)象，劉天華向其學(xué)習(xí)西方鋼琴及作曲等。在學(xué)習(xí)的同時(shí)，劉天華還將一部分精力投入國樂改進(jìn)社方面，所組織開展的音樂改良活動(dòng)具有多樣化的特征。劉天華所創(chuàng)辦的《音樂雜志》是一股清流，在國內(nèi)音樂領(lǐng)域內(nèi)受到一致認(rèn)同和廣泛好評(píng)。20世紀(jì)30年代，劉天華對(duì)梅蘭芳的京劇曲詞一冊(cè)進(jìn)行聽寫，并灌制諸多民族樂曲，比較具有代表性的是《空山鳥飛》《琵琶曲》等。透過國樂改進(jìn)社的《音樂雜志》，得以了解到劉天華的音樂主張，在這一時(shí)期其音樂主張對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的音樂狀況產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。

（三）“為人生而藝術(shù)”的音樂美學(xué)思想形成階段

在新文化運(yùn)動(dòng)中，諸多新思潮的涌現(xiàn)在一定程度上影響了劉天華的思想，“美育代宗教”“平民文學(xué)”等新思潮開始為劉天華所接受。隨著思想的變革，劉天華認(rèn)為，音樂應(yīng)當(dāng)在一般民眾中得到良好的普及，至此方可將國民喚醒。劉天華的這一思想觀念是深刻的，在審美思想及創(chuàng)作實(shí)踐上都有著充分體現(xiàn)。劉天華在音樂創(chuàng)作過程中強(qiáng)調(diào)尊重自然、返璞歸真，對(duì)“為人生而藝術(shù)”這一理念加以推崇。在劉天華看來，在人類發(fā)展中音樂的作用至關(guān)重要，音樂應(yīng)當(dāng)服務(wù)于民眾，這是音樂的功能之一，因此對(duì)音樂作品的創(chuàng)作，應(yīng)當(dāng)力爭實(shí)現(xiàn)雅俗共賞。音樂原本就屬于民眾，因此應(yīng)當(dāng)將音樂歸還給民眾，促使民眾在音樂中獲得優(yōu)良的審美體驗(yàn)，并在潛移默化中接受教化。從音樂形式這一角度出發(fā)，劉天華認(rèn)為有關(guān)音樂雅俗之評(píng)判，應(yīng)當(dāng)是就演奏者的思想、技術(shù)及組織等進(jìn)行深刻反思，將各項(xiàng)因素進(jìn)行整合，即便是相同的樂器，不同演奏者的思想觀念不同、演奏技藝存在差別、組織能力不一致等，所展現(xiàn)出的效果也存在明顯不同。劉天華認(rèn)為音樂能夠帶給人們以精神上的慰藉，能夠?qū)⑺囆g(shù)思想展現(xiàn)出來，因此不限音樂的種類，只要能夠?qū)崿F(xiàn)這一目的，都是十分可貴的音樂。劉天華的一生始終扎根于傳統(tǒng)文化土壤，對(duì)西方音樂之精華加以吸收，據(jù)此開展音樂藝術(shù)創(chuàng)作和實(shí)踐。

二、音樂美學(xué)思想指導(dǎo)下的音樂實(shí)踐與成就

（一）音樂美學(xué)思想下的音樂教學(xué)活動(dòng)

劉天華有著強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和使命感，以音樂美學(xué)思想為指導(dǎo)，其音樂教學(xué)活動(dòng)得以開展，在民族危亡之際蘊(yùn)藏著深刻的意義。透過劉天華的音樂論著，得以了解到其對(duì)當(dāng)時(shí)的中國民族音樂生存狀況感到憂慮，盡管中國傳統(tǒng)音樂經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，但實(shí)際上經(jīng)歷了眾多的戰(zhàn)亂，社會(huì)環(huán)境復(fù)雜且專業(yè)人才缺乏，諸多因素的存在對(duì)民族音樂的發(fā)展形成了強(qiáng)烈的制約。在這一復(fù)雜的中國音樂發(fā)展形勢(shì)下，劉天華深刻認(rèn)識(shí)到，作為一個(gè)中國人，尤其是以研究音樂為己任的中國人，在面對(duì)即將滅絕的國樂時(shí)，切不可袖手旁觀，必須改變國樂音樂現(xiàn)狀?；谝魳访缹W(xué)思想出發(fā)，劉天華致力于將音樂惠及平民，基于此開展了深入思考，進(jìn)一步組織開展音樂教學(xué)活動(dòng)，立足實(shí)際制訂國樂發(fā)展的具體計(jì)劃，盡管劉天華先生英年早逝使得這些計(jì)劃付諸東流，但透過劉天華先生的努力我們可以認(rèn)識(shí)到劉天華為音樂美學(xué)教育的發(fā)展堅(jiān)持不懈地付出了努力。在國樂改進(jìn)方面，劉天華試圖從二胡入手，他認(rèn)為，盡管二胡不能算是完美的樂器，但其與民間教學(xué)需求保持高度相符，能夠?qū)竦膽n患意識(shí)與愛國熱情有效激發(fā)。劉天華在音樂美學(xué)思想的支持下，通過音樂教學(xué)活動(dòng)的開展來對(duì)國樂進(jìn)行拯救，促使音樂在平民中得以普及，令每一個(gè)個(gè)體都能夠與音樂相接觸，這些都與音樂美學(xué)思想的形成和發(fā)展有著密切的關(guān)聯(lián)。

（二）劉天華音樂美學(xué)領(lǐng)域的成就

劉天華來到北京的時(shí)間是20世紀(jì)20年代，在那個(gè)時(shí)期，國樂并未受到高度重視，就北京大學(xué)的音樂研究會(huì)來看，其僅僅是音樂社團(tuán)，業(yè)余性質(zhì)，次年正式改組，成為北京大學(xué)音樂傳習(xí)所，劉天華在其中主要承擔(dān)琵琶課程教學(xué)，此外需要承擔(dān)一些事務(wù)性工作，相對(duì)來說較為繁忙，劉天華擅長的二胡課程并未在這一時(shí)期開設(shè)。面對(duì)此種情況，劉天華在琵琶課程教學(xué)之余偷偷開展二胡教學(xué)，試圖為國樂正名。與此同時(shí)，在二胡中融入民間三弦音調(diào)。在傳習(xí)所改組后，諸多音樂活動(dòng)得以系統(tǒng)化開展，這就為劉天華及其弟子提供了展示的載體，劉天華的演奏受到了一致好評(píng)，尤其是當(dāng)時(shí)的北京大學(xué)校長蔡元培更是贊不絕口。他最終在國樂主要課程體系中納入了二胡。為深入追溯傳統(tǒng)樂器的源流，劉天華親自到開封去訪問名家，對(duì)古琴進(jìn)行學(xué)習(xí)，就其演變歷史規(guī)律開展深入研究。劉天華在琵琶曲中創(chuàng)造性地融入古琴演奏的音色變化，比如泛、散等。此外他還將不同地區(qū)的民間藝人進(jìn)行匯集，組織開展學(xué)習(xí)交流活動(dòng)，通過此種方式對(duì)衰落的國樂進(jìn)行拯救。透過劉天華的音樂創(chuàng)作得以感悟其音樂美學(xué)思想，《悲歌》創(chuàng)作于1927年，其中深刻闡述了大革命的失敗，其中蘊(yùn)藏著劉天華悲憤的情感?！豆饷餍小穭?chuàng)作于1931年，有著鮮明的音樂形式，將驅(qū)散黑暗、迎來光明的信心充分展現(xiàn)出來。感悟劉天華的音樂美學(xué)思想，得知其重要的歷史作用與價(jià)值，在中國民族音樂事業(yè)的發(fā)展方面也產(chǎn)生了深刻的影響。

三、結(jié)語

音樂是一種表達(dá)思想情感的藝術(shù)，劉天華認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活可以通過音樂加以反映，其所追求的是能夠?qū)⒚褡屐`魂喚醒的音樂，以顯示為源泉，將現(xiàn)實(shí)生活中人們的掙扎與苦悶以及對(duì)自然和人生的熱愛表現(xiàn)出來，現(xiàn)實(shí)主義傾向鮮明。劉天華的音樂美學(xué)具有平民性與民族性特征，廣泛學(xué)習(xí)古今中外的優(yōu)秀音樂精華，致力于增強(qiáng)音樂的民族性，促進(jìn)國樂的創(chuàng)新發(fā)展。