張艷

當(dāng)前的全球化背景下，人們開啟了全球文化語境下的閱讀。在全球文化語境下的閱讀既要重視我國的經(jīng)典著作，又要積極面向和吸取世界各國的優(yōu)秀文化。然而，因為翻譯導(dǎo)致的內(nèi)容誤差以及中外詩歌審美的不同，語文教學(xué)中的外國詩歌教學(xué)常常效果不大好。本文以羅伯特·弗羅斯特的《未選擇的路》為例，探討外國詩歌教學(xué)的方法與途徑，希望對相關(guān)的研究有所裨益。

一、《未選擇的路》備課感觸

詩歌常常通過描寫事物來體現(xiàn)詩人的內(nèi)心，常常用藝術(shù)的手法來抒發(fā)詩人的情感。長久以來，詩歌雖分類繁多，但不論是古典詩抑或是現(xiàn)代詩，有一個共同的特點：語言精練。故而在語文教學(xué)中，詩歌也常常成為教學(xué)的難點。在語文教學(xué)中，尤其是在中小學(xué)語文教學(xué)中，外國詩歌比中國現(xiàn)代詩歌、古典詩歌都更加難以教學(xué)，學(xué)生也更難以實現(xiàn)對其的充分理解。究其原因，除了詩歌集思想、智慧、精華的語言為一體外，還有以下兩個原因：其一，詩歌本身是一種特殊的文體，這種特殊性就決定了詩歌翻譯是不容易的。在進行詩歌翻譯的時候，譯者常常是依據(jù)個人對詩歌的理解進行翻譯，這樣的翻譯結(jié)果常常不能與原文完全吻合，而學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中接觸的，都是這些經(jīng)過翻譯加工的外國詩歌。翻譯過程中產(chǎn)生的內(nèi)容與思想上的出入常常會對學(xué)生理解詩歌產(chǎn)生影響，也會對學(xué)生與詩歌原作者隔空對話產(chǎn)生阻礙。其二，在審美上，外國詩歌與中國詩歌本身就存在著極大差異。中國人既有的審美習(xí)慣和審美定勢會潛移默化地對中國學(xué)生閱讀外國詩歌的感受產(chǎn)生影響。其三，于詩歌教學(xué)的教師而言，為數(shù)不少的教師對外國詩歌的了解是不夠的，他們在自己理解和向?qū)W生講解外國詩歌的時候常常依賴于手中的教參。故而，他們在外國詩歌教學(xué)時很少能夠與詩歌原作者感同身受，取而代之的是一帶而過的教學(xué)行為。

面對當(dāng)前的全球化，人們開啟了全球文化語境下的閱讀。我們說，這種閱讀既要重視我國的經(jīng)典著作，又要積極面向和吸取世界各國的優(yōu)秀文化。外國詩歌進行的藝術(shù)探索、內(nèi)蘊的思想文化、采用的藝術(shù)手法于我國的詩歌創(chuàng)作都具有很好的啟示與借鑒意義。因而，在語文教學(xué)中適量地引入外國詩歌是很有必要的。在人們的少年時代，詩歌常常被視作一種情懷。處于青少年期美好年華的學(xué)生常常對詩歌非常敏感。對他們來說，詩歌是美妙的，接觸詩歌讓他們興奮，而他們對詩歌的體會和理解也常常更為豐富、深刻。作為教師，需要指導(dǎo)學(xué)生感受外國詩歌的精妙之處。教師如何做到這點呢？這就需要掌握一定的外國詩歌教學(xué)策略了。下面以羅伯特·弗羅斯特的《未選擇的路》為例對外國詩歌的教學(xué)進行解讀。

二、《未選擇的路》教學(xué)設(shè)計

羅伯特·弗羅斯特的《未選擇的路》屬于哲理抒情詩的范疇，其語言簡樸平易但蘊含著深刻的哲理。整篇詩歌看似是詩人在向讀者陳述自己的個人經(jīng)歷，但表達的卻是人們面對相同情境時共有的感受。該詩中，作者緊緊抓住并圍繞林中的岔路口這一具象，帶領(lǐng)著讀者一起開啟了豐富的想象之旅。林中的岔路口被詩人賦予了人生岔路口的哲學(xué)寓意，并借此闡述了人生岔路口抉擇的深刻主題。對于個人來說，人生岔路口的選擇關(guān)乎一生。在詩人的這首詩中，絕大多數(shù)的人都能找到相同的生活體驗，故而我們說，這首外國詩歌在內(nèi)涵上是極具開放性的。在筆者看來，外國詩歌的教學(xué)應(yīng)將主要的教學(xué)目標(biāo)放在引領(lǐng)學(xué)生理解詩歌的主旨上，繼而在引發(fā)心靈共鳴的基礎(chǔ)上吸取人生的教誨與智慧。因此，在教學(xué)《未選擇的路》時，我更多關(guān)注的是該詩所要表達的主旨，并以此為推進點，帶領(lǐng)學(xué)生欣賞詩歌的精妙。以下是我為《未選擇的路》做的教學(xué)設(shè)計。

教學(xué)重點：通過學(xué)習(xí)，對詩歌的內(nèi)容有清晰的理解，對詩人的寫作意圖有整體的把握。

教學(xué)難點：通過學(xué)習(xí)，對詩歌中“路”的含義有正確的解讀，對“我的選擇決定我的一生”有自己的見解。

教學(xué)過程：

1.營造教學(xué)氛圍，引領(lǐng)學(xué)生進入學(xué)習(xí)佳境

教學(xué)伊始，我為學(xué)生播放了鄧麗君的《漫步人生路》，并提問：在漫長的人生道路上，我們常常會面臨選擇，此時的我們該如何做呢？美國詩人羅伯特·弗羅斯特在其著名詩歌《未選擇的路》中闡述了他對人生之路的思索。

2.指導(dǎo)學(xué)生自由朗讀詩歌、默讀詩歌，而后發(fā)揮想象談?wù)剬υ姼鑳?nèi)容的理解

正如前文提及的，該詩所蘊含的哲理是非常深刻的。學(xué)生對詩歌內(nèi)涵的理解需要結(jié)合自己的實際生活才能達到最大化的效果。為此，教師在指導(dǎo)學(xué)生自由朗讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身經(jīng)歷去理解詩歌，并以充分的聯(lián)想和想象置身于詩歌營造的情境當(dāng)中。之后，教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，自由表達自己對該詩歌的理解。

對于青春期的學(xué)生來說，談及人生的話題似乎有些沉重和深奧，但他們對此一定有著自己的思考。引領(lǐng)學(xué)生解析詩歌的細節(jié)，他們便能體會到其中的人生哲學(xué)。

通過這一環(huán)節(jié)的教學(xué)，學(xué)生對該詩的內(nèi)容和主旨能夠有一個基本的把握。在這之后，教師可對學(xué)生提問：通過這首詩歌，你感受到了怎樣的詩人？在學(xué)生回答的時候，教師可要求學(xué)生從詩中找出表現(xiàn)詩人形象的依據(jù)。

3.引領(lǐng)學(xué)生作詩歌之外的拓展延伸，并從自身實際出發(fā)對人生進行深刻思考

教師可以向?qū)W生拋出“不同的選擇造就不同的人生”的話題，這樣的教學(xué)設(shè)計是為了將教學(xué)由課堂延伸到學(xué)生的實際生活，繼而讓學(xué)生更為深刻地受到人生啟迪。

在詩歌內(nèi)容的學(xué)習(xí)結(jié)束后，教師可以“選擇”或“人生之路”為題，請學(xué)生以作文的形式寫出自己在學(xué)習(xí)這篇詩歌后的感悟。

在經(jīng)歷了以上幾個環(huán)節(jié)后，學(xué)生從詩歌到現(xiàn)實生活，由淺入深地對詩人所闡釋的人生哲理有了更為深刻的理解。

三、《未選擇的路》教學(xué)反思

對于語文教學(xué)來說，分析文學(xué)作品的寫作方法、修辭手法，提煉作品的中心思想是基礎(chǔ)，而在此基礎(chǔ)上還應(yīng)大力宣揚文學(xué)教育。青少年學(xué)生的情感發(fā)展、思想發(fā)展都需要文學(xué)教育保駕護航。文學(xué)教育在學(xué)生認識自然、認識人生、塑造美好心靈等方面意義深遠，且能促進其語言和思維的發(fā)展。具體到《未選擇的路》這首詩的教學(xué)，如何將文學(xué)教育的思想展現(xiàn)出來呢？我想主要應(yīng)關(guān)注以下幾個方面。

1.文學(xué)教育更多的是思考而非強行灌輸

文學(xué)教育是當(dāng)前的我們迫切需要與追求的，那什么是文學(xué)教育呢？大抵來說，文學(xué)教育是張揚文學(xué)性的教育，是回歸文學(xué)本體的教育。要實現(xiàn)文學(xué)教育，教師在進行文學(xué)教學(xué)的過程中應(yīng)讓學(xué)生獨立思考，而非簡單粗暴地向?qū)W生灌輸既定的知識抑或是自己的內(nèi)心感受。正如黑格爾所言，審美過程中的思考亦是一件快樂的事情。心理學(xué)家則認為，淺層的審美機制常常指的是引起觀眾的期待，而深層的審美機制則通常指代的是諸如思考的事務(wù)。在過程中思考，在過程之后思考，投入地思考，延續(xù)地思考，這些都是深層次的審美。

譬如，在《未選擇的路》這首詩歌中，面臨選擇的主人公在思考，他在選擇中嘆息，在思考中快樂。然而，每個人對相同文學(xué)作品的閱讀感受會因其個體成長過程的個性化而呈現(xiàn)出不同。年少時閱讀這首詩的感受與年老后閱讀這首詩的感受顯然是不一樣的，因為歲月總會教會我們一些什么。相對來說，閱讀是一種極富個性化的行為。面對文學(xué)教育，唯有自身的經(jīng)歷才能讓自己對其有深層次的理解，而這一理解，他人是無法告知的。

2.文學(xué)教育更多的是啟迪而非結(jié)論

《未選擇的路》這首詩歌富含深刻的哲理，它的獨到之處就在于塑造出了一個兩難的處境。不論作何選擇，未選擇的部分都充滿了未知與想象，繼而每一種選擇都是讓人嘆息的。讀罷全詩，我們理解到，詩中的主人公懷抱著“擇日再改選另一條路”的心理，但與此同時他內(nèi)心也有一股既已選擇便不再徘徊的毅然。在人生的路口，選擇一種亦是對另一種的放棄，決然與僥幸心理都應(yīng)當(dāng)摒棄，剩余的只是對未來的憧憬與想象。這即是詩人的高超之處。

在這首詩歌中，作者并沒有確切地告訴我們什么人生哲理，但提供了具體的富有想象力的意象。在閱讀中，我們可以盡情地聯(lián)想與想象，以不同的方式思考，基于不同的人生經(jīng)歷去獲取自己對詩歌的理解，讓詩人呈現(xiàn)的未知變得千姿百態(tài)起來。

3.文學(xué)教育是知識的教育，更是藝術(shù)性的教育

于文學(xué)作品而言，其常常映射的是人的精神世界、人的心理。文學(xué)作品的范疇是非常大的，大到無邊界，大到?jīng)]有統(tǒng)一的判斷標(biāo)準(zhǔn)。因而，文學(xué)教育要基于文學(xué)作品的特性，要在其實踐中將體驗性與認知性的教學(xué)相區(qū)別開來，要讓學(xué)生從不同角度、基于不同的經(jīng)歷對詩歌的內(nèi)容進行個性化的認知與解讀，這是讓學(xué)生增長知識的過程，更是提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的過程，是詩歌教學(xué)更高一級的教學(xué)目標(biāo)。

總而言之，外國詩歌教學(xué)一方面要完成既定的內(nèi)容學(xué)習(xí)，另一方面也要注重對學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成。而將二者有機結(jié)合于教學(xué)當(dāng)中，則是既難又極富挑戰(zhàn)性的事情。對于一個有志向的語文教師而言，這種教學(xué)是享受文學(xué)教育快樂的過程，也必是其終生的教學(xué)追求。