曹蘇蘇

邊塞詩是我國古詩中以題材為依據(jù)劃分的一種類型，主要以古代西北邊塞的風(fēng)物、歷史、氣候、戰(zhàn)事為素材，盛行于唐宋兩代。中小學(xué)語文教材中唐宋詩詞眾多，邊塞詩數(shù)量也不在少數(shù)。教學(xué)某一類詩歌，需要掌握其共同特征。很多邊塞詩都有相同或相仿的文化意象群，反映出詩人類似的經(jīng)歷和思想，展現(xiàn)出趨同的文化氣質(zhì)和意境。教師在教學(xué)中把握住其中的經(jīng)典文化元素，加以正確闡釋和講解，就能大大降低教學(xué)難度、提高教學(xué)效率，讓學(xué)生對這一類詩歌產(chǎn)生更深入的理解，對詩歌背后的傳統(tǒng)文化、地域文化產(chǎn)生更深刻的認(rèn)知，提升學(xué)生的閱讀理解能力和文化積淀。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》推薦背誦的古詩中，唐宋邊塞詩有《涼州詞（黃河遠上白云間）》《涼州詞（葡萄美酒夜光杯）》《出塞（秦時明月漢時關(guān)）》《塞下曲（月黑雁飛高）》《使至塞上（單車欲問邊）》《白雪歌送武判官歸京（北風(fēng)卷地白草折）》《雁門太守行（黑云壓城城欲摧）》《漁家傲·秋思（塞下秋來風(fēng)景異）》等；另有雖不是嚴(yán)格意義上的邊塞詩，但蘊含了大量邊塞詩文化元素的詩歌，如《送元二使安西（渭城朝雨浥輕塵）》《江城子·密州出獵（老夫聊發(fā)少年狂）》《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之（醉里挑燈看劍）》等；此外，還有許多課外經(jīng)典古詩詞，如岳飛的《滿江紅·怒發(fā)沖冠》等，也是蘊含大量傳統(tǒng)文化元素的邊塞詩。這些詩歌都可以通過抓住其中的傳統(tǒng)文化元素，讓學(xué)生系統(tǒng)掌握、整體學(xué)習(xí)。筆者認(rèn)為，其中的傳統(tǒng)文化元素主要有典型文化意象、傳統(tǒng)文化思想、獨特文化風(fēng)格三類。與之相對應(yīng)，可通過以下方法有效闡釋，實現(xiàn)高效教學(xué)，促進文化傳承。

一、典型文化意象：歸類列舉，揣摩深意

唐宋邊塞詩中的典型文化意象有“明月”“大漠”“朔風(fēng)”“冰雪”“烽火”“孤城”等，我們稱其為“文化意象”，主要因為其中具有區(qū)別于普通文學(xué)意象的傳統(tǒng)文化氣息。邊塞特有的風(fēng)物、景象本無特定的文化指向，完全是因為我國先民在邊塞地區(qū)的文化政治活動、邊塞地區(qū)環(huán)境對人民生活的深刻影響以及各民族在漫長歷史中的文化交融，才使這些意象具有了特殊的文化內(nèi)涵，讀者在邊塞詩中讀到類似內(nèi)容便會自然聯(lián)想到作者所指。對于這一類文化意象，教師在教學(xué)時不妨引入典故、歷史事件等內(nèi)容，讓學(xué)生加深對其內(nèi)蘊文化的認(rèn)知。最重要的是讓學(xué)生多積累、多了解，通過對比涉及相同意象的具體詩句，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)規(guī)律，對具體詩句和意象、意象與詩歌的關(guān)系作好歸類。

例如在教學(xué)《白雪歌送武判官歸京》一詩時，教師須重點講授其中“北風(fēng)”“白草”“飛雪”“羅幕”“狐裘”“角弓”“鐵衣”“瀚?！薄氨薄俺钤啤薄昂佟薄芭谩薄扒嫉选薄稗@門”“紅旗”“輪臺”“天山”等意象。由于該詩意象較多，教師可以先在講授全詩意義之后，對這些意象作一整合，按文化類別、思想內(nèi)涵、情感所指等進行分類。例如“北風(fēng)”“白草”“飛雪”“瀚?！薄氨薄霸啤薄疤焐健钡葹檫吶乩砦幕庀螅宫F(xiàn)了邊塞遼遠壯闊而又寒冷荒涼的氣候環(huán)境；“羅幕”“角弓”“鐵衣”“轅門”“紅旗”為軍旅典型的器物，作為一種歷史文化意象，主要描述軍中的環(huán)境，表現(xiàn)了對戍邊將士的關(guān)懷、對邊塞軍政的關(guān)切；“胡琴”“琵琶”“羌笛”為具有民族特色的地域文化意象，主要作用為標(biāo)定詩歌的地域文化環(huán)境，突出戍邊環(huán)境之偏、遠、險、異，展現(xiàn)詩人對戍邊將士辛勞的體恤。經(jīng)過簡單的歸類分析，詩歌中的意象就得到了有效整合與充分闡釋。

然后教師再以意象為“節(jié)點”，以作者情感、用意為“經(jīng)線”，以不同種類的意象為“緯線”，設(shè)計出全詩文化意象的講授序列與方法。例如講授“胡琴”“琵琶”“羌笛”等具有較強西北民族文化氣息的意象，教師可先從“唐輪臺”（大致為當(dāng)下我國甘肅、新疆地區(qū)）的民族交流活動說起，分析邊塞詩是否一定是“主戰(zhàn)”的，其背后展示了邊塞各民族怎樣的共同愿景，體現(xiàn)了作者怎樣的政治理想?！爸熊娭镁骑嫐w客，胡琴琵琶與羌笛”展現(xiàn)的是一派民族融合、共同繁榮的美好愿景，作者的政治理想是邊塞安寧、國疆永固，這三個意象背后既體現(xiàn)了中華民族燦爛的地域文化，又體現(xiàn)了一種“和而不同”的民族精神。將文化意象闡釋到這種高度，便可讓學(xué)生更加深刻地體會該詩的思想內(nèi)涵，領(lǐng)略并自覺汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，實現(xiàn)語文素養(yǎng)的全面提升。

二、經(jīng)典文化思想：取其精華，聯(lián)系背景

唐宋兩代邊塞詩的繁榮與其特定的歷史背景息息相關(guān)。從文化的角度闡釋詩人的思想，就必須引入必要的史實。我國在唐代迎來了歷史上第二次穩(wěn)定的大一統(tǒng)，中原穩(wěn)固，邊塞用兵。語文教材中唐代邊塞詩的文化思想、詩人的文化主張，普遍表達對戍邊將士的關(guān)懷、對邊塞軍事的關(guān)切、一心報國的誠摯心愿以及對祖國大好河山的歌頌熱愛。宋代內(nèi)憂外患，民族交融深入，民族矛盾也更加嚴(yán)重。語文教材中的宋代邊塞詩除了表達上述文化思想以外，還往往有壯志難酬的喟嘆、無法收復(fù)失地的悲憤等。這些思想都是特定的文化歷史時期的產(chǎn)物，教師教學(xué)時首先要認(rèn)真選擇對提升學(xué)生文化素養(yǎng)、增進學(xué)生人格構(gòu)建有益的內(nèi)容，然后再聯(lián)系具體的時代背景作深入闡釋。

以統(tǒng)編本語文教材八年級上冊《唐詩五首》中王維的《使至塞上》一詩為例，該詩為“王維以監(jiān)察御史身份出使涼州時所作”，詩歌表面內(nèi)容簡白如題，就是監(jiān)察御史行車到“塞上”的所見所聞。根據(jù)詩中的意象以及閱讀該詩的直觀感受，教師可以總結(jié)出“贊美祖國大好河山”“出關(guān)感覺寂寥蕭索”“孤身遠去命運難測”“出使異域偏遠艱難”等思想與情感。再聯(lián)系課外資料，了解該詩的寫作背景，可知此次王維出塞名為宣慰河西節(jié)度副大使，實際上是政治斗爭失敗，被“排擠出朝廷”。此時再分析“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”“大漠孤煙直，長河落日圓”等詩句，便可讀出作者被貶的憤懣，政治事業(yè)受挫的失意，以及困境中無可奈何的釋然。如此多的情感，其中有深刻文化底蘊的無非“壯闊之懷抱”和“仕途之郁結(jié)”，二者看似矛盾，其實一表一里：正因有仕途抱負(fù)郁結(jié)于胸、不得伸展，詩人才注情于大漠長河；詩歌描寫山河壯闊，其實不啻一聲吶喊，更表現(xiàn)了詩人于困境中的釋然與宣泄后的落寞。詩歌情感隱晦，集中筆墨描摹出了邊塞大漠上前任朝臣的孤獨身影，其中蘊含的文化思想、情感追求，正是許多邊塞詩的精髓。

教師教學(xué)該詩，應(yīng)將重心放在介紹詩歌內(nèi)容的“壯闊”與詩人情感的“落寞”以及二者間的辯證聯(lián)系上。教學(xué)過程中，首先要通過精講意象，引導(dǎo)學(xué)生讀懂詩歌的意境，讀出其中的“千古壯觀”；然后通過介紹時代背景，包括當(dāng)時唐朝河西節(jié)度使對外的戰(zhàn)況、朝廷內(nèi)部的政治環(huán)境、詩人的政治理想以及仕途境遇等，引導(dǎo)學(xué)生推論詩人在本詩中埋藏了怎樣的情感，并引導(dǎo)學(xué)生尋找這些情感的蹤跡；最后引入類似詩句作對比，如李白的“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”等，提煉出這類情感背后的中華仕途文化、文人追求、政治理想，讓學(xué)生對抽象的文化思想產(chǎn)生感性的認(rèn)識。

三、獨特文化風(fēng)格：結(jié)合時空，探索其美

所謂“文化風(fēng)格”，即文學(xué)作品受特定時代、地域影響所形成的文化特質(zhì)。唐宋時期的邊塞詩之所以大多讀來趨同，有相似意境，能夠給讀者帶來類似的情感體驗，就是因為其時代集中、地域接近，受我國西北邊塞相對穩(wěn)定的地域、民族文化影響，形成了一種獨特的文化風(fēng)格。教師教學(xué)唐宋邊塞詩，若只求讓學(xué)生讀懂、積累字詞，講授完上述兩類文化元素即可，但要真正提升古詩詞教學(xué)的層次，則必須揣摩唐宋邊塞詩的獨特文化風(fēng)格。

邊塞詩典型的文化風(fēng)格有“壯闊”“粗獷”“慷慨”“悠長”“醇厚”“凜冽”“決絕”“悲愴”“凝重”“留白”等，套用朱光潛的理論，多有令人生畏的“崇高”，而非令人除愛的“秀美”。宋詞普遍分“豪放”“婉約”兩派，其實大多數(shù)唐宋古詩詞基本都可依此劃分。邊塞詩受文化環(huán)境的影響大多屬豪放類，從中華傳統(tǒng)文化甚至傳統(tǒng)美學(xué)的角度闡釋這種“豪放”，便是上述幾種典型的文化風(fēng)格。教師對此展開教學(xué)，首先要明確這是“高層建筑”，前提是讓學(xué)生充分積累以打下深厚基礎(chǔ)，而后才能讓學(xué)生結(jié)合具體的歷史環(huán)境，在總結(jié)、演繹中深入體會邊塞詩的獨特美感，將詩歌文學(xué)之美、歷史深厚底蘊、文化深遠境界在感知中融為一體，切實提高自身對傳統(tǒng)文化的感受能力，提升自己的綜合文化素養(yǎng)。

以賞析李賀的《雁門太守行》一詩為例，該詩看似與昏黃蒼茫的邊塞詩不同，大膽地運用了“黑”“金”“紫”“紅”等豐富的色彩，其實全詩從首聯(lián)開始便表現(xiàn)出一種凝滯、遲重、壓抑甚至肅殺的氣息。以各種色彩勾勒出邊塞環(huán)境中將士的掙扎，其背后是嚴(yán)酷的自然環(huán)境與軍事環(huán)境，表現(xiàn)的仍是邊塞詩中難以掩抑的對大環(huán)境的敬畏，仍是一種滄桑的雄渾之美。最后兩句“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”可以讀出一種決絕，課堂鑒賞自然可以止于“報國之志”，但教師應(yīng)該意識到其背后殘酷而又悲壯的暗色調(diào)美學(xué)，這正是中華傳統(tǒng)文化中“寧為玉碎，不為瓦全”“竹焚不毀節(jié)”等視死如歸的精神表現(xiàn)，其背后是一種廣泛存在于邊塞詩中的凄愴美，是唐宋年間中原文化與西北自然環(huán)境、民族文化相互交融的結(jié)果。教師教學(xué)時可以播放當(dāng)前新疆、甘肅自然風(fēng)光和人文地理宣傳片，讓學(xué)生對與詩句相得益彰的地域文化有所了解，這樣才能對文化的感知“得于不言中”，加深學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的感受。

唐宋邊塞詩是我國特定歷史時期、特定地域與環(huán)境下的產(chǎn)物，不僅是語文教材中常見的古詩詞題材，更是一種別具特色的文化現(xiàn)象。其中蘊含的豐富傳統(tǒng)文化元素值得教師認(rèn)真挖掘、深入分析，如此才能真正洞悉其背后的文化魅力，充分提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，讓語文教學(xué)走向深入，讓文化傳承變得直觀。