摘要：朱自清是我國著名的現(xiàn)代散文作家，他的散文數(shù)量不多，而精品卻不少。既有反映社會人生，表現(xiàn)出鮮明的反帝反封建傾向的現(xiàn)實主義作品，又有敘寫身邊瑣事、個人見聞的抒情小品。他的散文藝術(shù)成就，對于創(chuàng)作白話散文做出了不可磨滅的貢獻。朱自清的散文不僅有豐富的思想內(nèi)涵，更重要的是其以極高的藝術(shù)價值在中國現(xiàn)代文學史上樹起一座豐碑，他的散文以構(gòu)思縝密，布局精巧，抒情色彩濃郁以及語言的清新、自然、悠美、典雅體現(xiàn)出巨大的藝術(shù)魅力，他豐富的藝術(shù)經(jīng)驗需要我們予以認真地總結(jié)、學習。本文通過對朱自清散文進行文學分析，進而剖析其文章中反映出的人格與精神。

關(guān)鍵詞：朱自清；散文；文學

引言：

朱自清是“五四”新文學的拓荒者和創(chuàng)業(yè)者之一，他對中國現(xiàn)代文學的發(fā)展作出杰出的貢獻，尤其在散文創(chuàng)作方面取得了極高的藝術(shù)成就，成為現(xiàn)代文學史上有數(shù)的散文大師。他精美的散文作品，已成為至今值得珍視的一份文化遺產(chǎn)。朱自清的散文具有現(xiàn)代專業(yè)學者的價值取向、理性精神、思維特征、知識理想、文化話語方式和風格等素質(zhì)，其高遠的價值取向和清晰的、與現(xiàn)代文化熔鑄一體的理性精神的互動互補，是其散文取得輝煌成就的必要前提。

一、朱自清散文中的個性主義

朱自清作為新文化運動的驍將之一，于1923年開始文章寫作，以其個性化的創(chuàng)作實踐，向幾千年失落自我人格的古典散文挑戰(zhàn)，成為站在新文化陣前的文化戰(zhàn)士。朱自清散文體現(xiàn)出的個性、自由，其文滲透了他主觀的情感，寫景則寓情于景，敘事則化意于事，說理則融情人理?！扒椤斌w現(xiàn)了他的個性，融人了他的愛憎，完成了“表現(xiàn)自己”的意圖。例如《背影》、《給亡婦》、《冬天》、《我所見到的葉圣陶》、《白采》等一組作品，內(nèi)容側(cè)重寫兒女情長，朋友之誼。他于敘事懷人中，融人情感，由衷傾注著他的滿腔喜怒哀樂。情感的生命在于真實，寫真實的生活，發(fā)自己的聲音，才能見其真摯的美。因此，父親買桔子的躇珊背影，帶了母親和孩子們逃難還不忘“帶了我一箱書”的亡婦，葉圣陶不與人爭辯的和易、寬容的笑容等，都是真實的生活細節(jié)，不事粉飾，不著意渲染，卻有“此中真歌哭”的情感魅力。無論是敘事、懷人還是寫景、議論，朱自清都能借“情，來表現(xiàn)自己，抒寫個性，在寫作實踐中貫徹 “意在表現(xiàn)自己”的主張。

二、朱自清散文中的批判精神

生存于文化的患難之世，朱自清自走上散文創(chuàng)作之路，就一直關(guān)懷著中國文化的現(xiàn)實命運。但他沒顯示出“五四”時代反對一切舊文化的狂抓氣質(zhì)，他是溫和的。他不會劍拔弩張地跳出來，像林語堂般，作為五四白話文章寫作的拓荒者與研究者，朱自清寫過一些散文創(chuàng)作的評論，率先對初期的白話美文予以審視、研究，特別注意作家精神個性的具體表現(xiàn)。朱自清把自己對傳統(tǒng)文化的反思與批判，老老實實地體現(xiàn)在描寫與傳統(tǒng)文化密切相關(guān)的他本人的日常生活中。我們以《擇偶記》為例，名為擇偶，其實作者何曾有半點選擇的自由？作者通過對自己的終身大事被兒戲地決定，而自己只能吞聲含悲領(lǐng)受這既成事下的“輕描淡寫”，但事實上，每一字都指向了對封建社會愚蠻的婚姻制度的批判，甚至指向了一個偌大的“無聲的中國”，以及人們無言忍受的無邊無際的苦難。

三、朱自清散文的人倫道德

閱讀朱自清散文，我們被他優(yōu)美的文筆、貼切細膩的感覺所吸引，更被他深刻的見解、鮮活的思想所震撼。 朱自清散文中的人倫思考是他重要的表達內(nèi)容。在對父子、君臣之倫思考中，他超越傳統(tǒng)倫理規(guī)范，認為父子、君臣雙方的責任和權(quán)利應(yīng)是對等的。 在對朋友之倫的思考中，他不是從 “誠信”、“責善” 之類的概念出發(fā)思考交友之道，而是從人的具體生活情景出發(fā)，以互惠、價值多元為交友原則重新解讀這些傳統(tǒng)的概念。他對傳統(tǒng)的封建家長制以及不講原則的聽命于父母意志予以強烈批判，這些批判性表達可見于《笑的歷史》、《兒女》 等散文中。在批判的同時，他流露出自己對美好健全父子關(guān)系的向往之情。在 《沉默》 一文中，他認為與有獨立精神之人交往，不能僅想著自己應(yīng)該如何勸告朋友，一廂情愿地把自己認為具有真理性的話語大方地送給對方，還要考慮朋友的愛好和需要，考慮真理的相對性、條件性問題，否則，就是對朋友的不尊重甚至侵犯。他不能容忍自我中心者強人所難。朱自清在 《論不滿現(xiàn)狀》 一文中，向我們揭示了君王正義或權(quán)力正義與傳統(tǒng)思維的關(guān)系。 他認為封閉的傳統(tǒng)思維沒有把君王把權(quán)力階層看作責任人，僅把他們看作權(quán)力看作正義的代言人—天地精神的化身。

結(jié)語：

朱自清是中國現(xiàn)代文學史上著名的散文大家。朱自清的散文既表現(xiàn)出鮮明的民族藝術(shù)風格，又體現(xiàn)著深厚的文化意蘊。他的散文有強烈的現(xiàn)代意識，傳達了“五四”運動的新思想，又提出了“意在表現(xiàn)自己”的散文新觀念；既展示了朱自清主觀精神世界，又描繪了客觀社會現(xiàn)實；既顯示了他曲折的創(chuàng)作道路，又體現(xiàn)了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法。他的散文樸實、自然、清新、優(yōu)美，充滿至情朱自清散文的永久魅力，就在于他那一篇篇精致的散文中處處顯露出作者高尚健全的人格。他嚴謹坦誠，剛直不阿的錚錚風骨代表了中國人的脊梁。他在人生旅程上留下了兩個閃閃發(fā)光的大字：“真”與“誠”。

參考文獻：

[1]朱玉紅.試析朱自清散文的藝術(shù)特點[J].名作欣賞，2011，（23）：26-28.

[2]沈霞.朱自清散文：真與美的完美融合[D].蘇州大學，2009.

[3]王強.論朱自清散文的審美特征[D].揚州大學，2006.

[4]劉繼權(quán).朱自清散文的藝術(shù)及文化意蘊[D].華中師范大學，2001.

作者簡介：周昊寧（1999.03.21）男，漢，河北省石家莊市，高中學歷。endprint