任雅琪

摘要：作為時代的主題之一，死亡在老舍小說的敘事中具有重要的地位。而《四世同堂》這部刻畫當(dāng)時人物命運群像的小說能集中體現(xiàn)老舍在創(chuàng)作中對于死亡敘事的鋪排與運用。解讀死亡敘事在《四世同堂》中的闡發(fā)原因、其文本意義以及藝術(shù)特色能幫助讀者更深入解讀老舍作品的寫作風(fēng)格與思想內(nèi)涵。本文就將從這三個角度入手分析《四世同堂》中的死亡敘事，力圖展示這一小說創(chuàng)作的社會背景、死亡之于小說文本的影響以及老舍小說中西兼具的寫作特色。

關(guān)鍵詞：老舍；《四世同堂》；死亡敘事

引言

作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上繞不開的重要課題，死亡敘事始終有著舉足輕重的地位，而老舍正是書寫死亡母題較多的代表作家之一。死亡敘事在老舍的作品中頻繁出現(xiàn)且起著重要作用，如中篇小說《月牙兒》中以女主人公父親的死為開端展開了情節(jié)，抨擊了落后的舊時代，長篇小說《駱駝祥子》中小福子的死加速了祥子思想的墮落，最終使他淪為社會的渣滓。而其中，《四世同堂》作為老舍通過以小見大刻畫不同階層人物的命運來反映社會現(xiàn)實的最為典型的作品，更是集中反映了老舍個人對死亡敘事的理解與闡釋，具有研究價值。

目前雖有相關(guān)的論文對老舍的死亡敘事進(jìn)行研究，但數(shù)量不多且探討都不夠全面，更少有對某一部小說中的死亡敘事深入而細(xì)致的分析。蘇華的《論老舍小說的死亡敘事》分析的角度立足于死亡敘事的主題、作用等多個方面，對老舍小說中的死亡敘事作了全面而宏觀的勾勒，在此領(lǐng)域的研究中一定程度上可起到提綱挈領(lǐng)的作用，但也存在著一些不足之處：其一，涉及的老舍小說過多過雜，因而不能進(jìn)行較為深入的分析；其二，文章中對于死亡的歸類與劃分過于武斷，不夠明晰，例如在典型主題的分析中，“戰(zhàn)爭與死亡關(guān)系的主題”與“黑暗社會與死亡關(guān)系的主題”有明顯的重疊與交織，而分析時并未具體闡釋這兩者的差異與分類的合理性；其三，在闡述死亡敘事作用時局限于對文本結(jié)構(gòu)的影響，而忽略了小說主題及老舍個人思想的表達(dá)。其他研究中，馬志強(qiáng)的《老舍小說中女性死亡敘事的創(chuàng)作主旨探析》一文雖然較有針對性地分析了女性角色這一主體在死亡敘事中的體現(xiàn)，但分析的角度過于單一，且只從原因方面進(jìn)行了相關(guān)闡釋，而未涉及對其藝術(shù)特色的探討。其他論文如楊軍的《老舍小說敘事模式探析》、謝昭新的《論老舍小說的的敘事結(jié)構(gòu)》、李來根的《試論老舍小說的敘事模式》等都對老舍小說的敘事做了自己的思考與闡述，從敘事時間，敘事角度，敘事結(jié)構(gòu)等角度進(jìn)行了研究，但均著眼于敘事特色整體，沒有針對死亡敘事這一重要課題做出更加具體的分析。因此，本篇論文將以老舍的《四世同堂》為例，從死亡敘事闡發(fā)的原因，死亡敘事的作用與死亡特色的藝術(shù)特色及價值三個方面進(jìn)行研究。

一、死亡敘事闡發(fā)的原因

《四世同堂》的死亡敘事中人物死亡的原因主要集中于兩個方面，一是當(dāng)時因戰(zhàn)爭而激變失序的社會大環(huán)境，二是人物個人思想的矛盾與自我斗爭。

1、激變失序社會大環(huán)境

《四世同堂》以抗日戰(zhàn)爭為主要敘事背景，揭露了激變失序的社會大環(huán)境下日本帝國主義對中國民眾的殘酷剝削和壓迫，正是這種外來勢力加劇不穩(wěn)的社會大環(huán)境，造成了民眾的死亡。而大環(huán)境下侵略者的殘暴行徑在小說中主要體現(xiàn)在兩個方面，一是對糧食嚴(yán)加管制，導(dǎo)致民眾的極度饑餓甚至死亡，二是用殘忍的手段直接殺害普通民眾。

在日本對中國物資的嚴(yán)格管制下，社會民不聊生，餓殍遍野。以《四世同堂》中妞子的死亡為例：“妞子的兩條小瘦腿，細(xì)得跟高粱桿似的”，“她肚子陣陣絞痛，仿佛八年來漫長的戰(zhàn)爭痛苦都集中到這一點上了”，妞子痛苦的死亡從側(cè)面揭露了日本帝國主義進(jìn)行糧食管制而提供質(zhì)量極粗劣的所謂“共和面”這一舉措帶給人民的極大苦難?！八f不吃共和面的時候，那眼神仿佛是在對家里人說，她那小生命也自有它的尊嚴(yán)：她不愿意吃那連豬狗都不肯進(jìn)嘴的東西”；“她眼里的憤怒，好像代表了大家表達(dá)對侵略戰(zhàn)爭的憎恨”。在描述小妞子的死亡時，老舍對于人物神態(tài)、心理的刻畫都反映了混亂社會環(huán)境下饑餓帶給民眾的痛苦。

日本侵略者為維護(hù)自身利益而進(jìn)行的屠殺直接更是直接導(dǎo)致了大批民眾的死亡。以剃頭匠孫七的死為例，日本侵略者在全城進(jìn)行“消毒”——即將人殘忍活埋——來遏制所謂“傳染病”，這一殘暴之舉在小說中也導(dǎo)致了大量人物的死亡，是死亡敘事闡發(fā)的重要由頭之一?！跋麥缫粋€便省一份糧食”；“他跳了進(jìn)去，沒出一聲”；“我們的好鄰居，朋友，理發(fā)匠，都被消了毒”。日本侵略者的殘忍行徑在看似平淡的敘事中卻被揭露得淋漓盡致，在街上因腸胃不適昏倒的孫七被拖到了車上，運到了荒地，活埋在了土里。而孫七的慘死并不是一個個例，是無數(shù)中國民眾的縮影，他們死于侵略者的直接殺害。

饑餓與屠殺這兩重社會災(zāi)難都直接或間饑接造成了民眾的死亡，而它們產(chǎn)生的根源正是當(dāng)時混亂的時局與失序的社會。

2、民眾思想矛盾

民眾思想上的矛盾間接導(dǎo)致了其死亡，不同價值觀的碰撞使他們無法與自我達(dá)成和解，思想上的自我斗爭也是死亡敘事闡發(fā)的重要誘因之一。一方面，人們的思想植根于儒家思想為主流的傳統(tǒng)思想中，提倡義理、氣節(jié)，這使他們無法對外來侵略者的強(qiáng)權(quán)壓迫心甘情愿地卑躬屈膝；另一方面，由小農(nóng)經(jīng)濟(jì)而衍生的民族劣根性又表現(xiàn)在民眾身上，其中尤以懦弱、怯于斗爭的民族性格特點為代表，這使他們在面對外來勢力壓迫時無力舉桿反抗。而這一矛盾在外國入侵的大背景下集中爆發(fā)，加深了小說中人物死亡的悲劇性。

這一點在《四世同堂》中的常二爺身上得以表現(xiàn)，樸實仁義的常二爺為救人到前門買藥，卻遭日本兵扇耳光、罰跪，一方面是固守的儒家道德思想——“他可是曉得由孔夫子傳下來的禮義廉恥” ——讓他羞恥萬分而欲反抗，另一方面是怯弱的民族劣根性讓他“慢慢的，他把握好的拳頭又放開了”，最終間接導(dǎo)致了常二爺因被罰跪而內(nèi)心郁結(jié)而死。李凱云的《<四世同堂>中常二爺形象的審美探究》中對此作了較為深刻的剖析：“老舍既贊揚了他身上所具有的優(yōu)秀的國民精神，同時也為其怯懦自欺的行為而痛心?！闭沁@一無法調(diào)和的矛盾加劇了人物死亡敘事的悲劇性，而這是外國入侵下民眾思想中被強(qiáng)化的矛盾交織所必然導(dǎo)致的結(jié)果。endprint

這種矛盾在祁天佑的身上也有所體現(xiàn)，被日本人誣陷為奸商、扇耳光，天佑“變成了一塊不會思索，沒有感覺，不會動作的肉，木在了那里”。天佑身上有著儒家思想所倡導(dǎo)的誠實、講道義等美好品質(zhì)，但他的懦弱卻與之相伴相生?！八恼\實，守規(guī)矩，愛體面，他以為，就是他的鋼盔鐵甲，永遠(yuǎn)不會教侮辱與手掌來到他的身上” 。天佑的思想左右了他的行為，面對日本人的侮辱，他不敢反抗，只得一退再退；日本人逼迫他當(dāng)街大喊“我是奸商！”，開始他一聲不吭，后來日本人的“三把手槍抵住了他的后背”，“‘我是奸商天佑喊起來”。天佑最終不堪侮辱沉湖而死的悲劇，正是儒家思想與懦弱國民性在外界矛盾下激化的結(jié)果。

二、死亡敘事的作用

從文本角度來看，死亡敘事在《四世同堂》中的作用主要體現(xiàn)在對人物的塑造，對情節(jié)的展開和對主題的表達(dá)。

1、豐滿人物形象

這一作用主要表現(xiàn)于對死者和旁觀者人物形象的塑造上。在不少人物的死亡中，他們不屈的反抗精神得以展現(xiàn)，死亡將定格的形象進(jìn)行更為豐滿的補充和升華。寫小文夫婦的死：“霞！死吧，沒關(guān)系的！”這是小文生命最后的呼喊，寫他的勇毅和視死如歸的情懷；寫桐芳的死：“她忘了一切，只顧去保護(hù)若霞”，這突出了桐芳死前的勇敢。而小說中對人物的塑造有褒有貶，在進(jìn)行反面人物的死亡敘事時，老舍以此刻畫出人物負(fù)面的形象特征，譬如大赤包的死：“她相信她的忠誠必能像孝子節(jié)婦那樣感天動地地感動了東洋爸爸們”；“她熱，她暴躁，她狂喊。她的聲音里帶著火苗，燒焦了她的喉舌”。一個臨死之時痛苦萬分但還念念不忘著日本人來會救她的可悲可憐可恨的形象脫然現(xiàn)于紙上，大赤包這一人物因死亡敘事而更為立體，突顯了她執(zhí)迷不悟、認(rèn)賊作父的形象特征。

而死亡見證者的形象也因為死亡敘事而上升至新的高度。作為小文夫婦與桐芳死時的目擊者，“桐芳！我的心，永遠(yuǎn)記著你，就是你的碑記！”“就是這樣吧！這才是斗爭！只有死，才能產(chǎn)生仇恨；知道恨才會報仇！”，錢老人的形象由“整日吟詩、作畫、賞菊、飲茶、喝酒”的詩人到了敢于斗爭的戰(zhàn)士，錢默吟走向了新我。

《四世同堂》中人物迥然不同的形象在死亡敘事這一環(huán)節(jié)得到集中展現(xiàn)且更加豐滿，而目擊他們死亡的旁觀者的形象也在其中得以穿插表現(xiàn)出來。

2、推動情節(jié)的展開

“正是死亡這一特殊事件，成為了另一時間發(fā)生的誘因，它在某種程度上成為了推動情節(jié)發(fā)展的催化劑，加速了其他事件的到來?！彼劳鰯⑹聨淼挠绊懖粌H是橫向上人物形象的塑造，更是縱向上為下文中某些敘事展開進(jìn)行鋪墊，推動情節(jié)的發(fā)展。《四世同堂》中大赤包的死推動了情節(jié)的進(jìn)展，她的死亡將招弟推入了更加絕望的境地，也使得她的思想進(jìn)一步扭曲。她失去了媽媽這唯一的精神寄托，自此她的心里便只充盈了仇恨：“混下去吧！頂毒辣的混下去吧！能殺誰就殺誰，能陷害誰就陷害誰！殺害誰也是解恨的事！”招弟成了徹底的殺人工具，“她丟失了家，丟失了媽媽，丟失了自由，只剩下殺、害、恨！”墮入萬劫不復(fù)的境地，做特工為日本人辦事，最終死于舊時戀人瑞全之手。小妞子的死同樣對下文有推動作用，祁老人因?qū)O女的死掙扎著走出院子質(zhì)問住在一號的日本老太婆，懷有愧疚本性善良的老太婆告訴大家日本投降的消息，街坊鄰居們的“悲哀，喜悅，和惶恐都摻和在一起了”，故事情節(jié)因此走向了結(jié)局和高潮。

3、深化主題的表達(dá)

特定人物的死亡可以將小說推向高潮，進(jìn)而使主題在高潮中得以集中表達(dá)與深化?！端氖劳谩吩趯Σ煌矸萑宋锼劳龅拿鑼懼辛髀冻鰧ι鐣蟓h(huán)境的思考，進(jìn)而揭示并深化了小說復(fù)雜的主題，這一主題蘊含著對侵略者和漢奸的痛恨，對民眾的同情與對民族性格的理性思考，也能傳遞出老舍對于整個時代的反思。

以天佑的死為例，作為老派守舊小市民的代表，老舍通過寫他因不堪“奸商”的侮辱而投湖自殺的死亡情節(jié)，折射出以他為代表的普通民眾的痛苦與矛盾，在揭示并鞭撻帝國主義對民眾的壓迫的同時，更深刻剖析了傳統(tǒng)思想對民眾的影響與束縛，表達(dá)了自己對民族性格的批判性思考、對民族命運的擔(dān)憂與反思，極大地深化了主題。而在對小妞子悲慘死亡的描寫中，老舍則更側(cè)重于從側(cè)面對日本侵略者的暴行進(jìn)行控訴：“小妞子犯了什么罪，為什么要落得個這么個下場？”瑞宣對女兒的歉疚與痛心正流露出老舍對民眾在侵略者壓迫下艱難求生的同情，使《四世同堂》的主題更為深刻地表現(xiàn)出來。而老舍在對其他人物如李四爺、冠曉荷和孫七、小崔等人的死亡敘事中，也都不同程度地傳遞了小說的主旨：一方面懷有對民眾命運的同情和對其劣根性的理性思考，另一方面則揭露并控訴了日本侵略者的壓迫掠奪 。

三、死亡敘事的藝術(shù)特色

作為處于社會變革時代的代表作家，老舍作品中的死亡敘事呈現(xiàn)出西方文學(xué)與中國古典文學(xué)共融的藝術(shù)特色，這與他的成長背景與求學(xué)經(jīng)歷有著密不可分的關(guān)系。

1、中國傳統(tǒng)古典文學(xué)的浸染

老舍的《四世同堂》在進(jìn)行死亡敘事的描寫時，在語言特色和畫面展開方面都體現(xiàn)出了中國本土語言文學(xué)的影響。就語言特色而言，老舍注重通俗性語言的運用，如寫常四爺死后馬老人的感嘆：“我們掰開揉碎的勸他，差不多要給他跪下了”；寫大赤包的死：“三言兩語她就會把這件事撕捋清楚等等”。這些語言都展現(xiàn)出了老舍對中國傳統(tǒng)語言的熟練表達(dá)，其中尤以北京方言的特征最為明顯，措辭富有鄉(xiāng)土氣息。而人物死亡時的畫面描寫，則體現(xiàn)出中國古典文學(xué)對意境營造的重視，如天佑死時，“天上有一點點微紅的霞，像向他發(fā)笑呢。河水流的很快，好像已等他等得不耐煩了”。這種恬然的意境反襯出了天佑死時的悲涼。而寫小崔的死時老舍以夕陽下歸鴉的飛渲染了凄涼的氣氛，營造了感傷的意境：“幾個歸鴉，背上帶著點陽光，倦怠的，緩緩的，向東飛?？匆娏斯撞?，他們懶懶的悲鳴了幾聲?！边@般富有古典意蘊的悲戚氣氛進(jìn)一步凸顯了小崔死亡的悲劇性。

2、西方文學(xué)的影響

老舍曾在外國留學(xué)的人生經(jīng)歷和西方文化對當(dāng)時社會的沖擊使得老舍在《四世同堂》的死亡敘事中或多或少的運用了西方的表達(dá)方式與語言技巧。這在小說中體現(xiàn)于對英語中插入語的頻繁運用，如寫常二爺?shù)乃溃阂粊矶?，他——多么硬朗的人——成了骨頭架子”；寫大赤包的死“假若是后者——沒人知道她囚在哪里——那可就嚴(yán)重了，她出了冷汗！”這一點在張玲的《老舍對英語文化借鑒之考察》中也有提及：“這些句子結(jié)構(gòu)借鑒的是英語的插入語基本形式，而使用的詞語卻是地道的北平土語，這便令人讀來分外親切，幾乎感覺不到那就是外來結(jié)構(gòu)”。在西方文學(xué)的影響下，老舍四世同堂的死亡敘事的表達(dá)更多樣豐富，體現(xiàn)了文化的交流與雜糅。

四、結(jié)束語

死亡敘事是老舍小說中的有機(jī)組成部分。本文通過分析《四世同堂》中的死亡敘事，一葉以知秋，探討了老舍小說中死亡敘事的原因、作用及藝術(shù)特色。死亡敘事闡發(fā)的原因主要是社會的動蕩與人物自身思想的矛盾。通過死亡敘事，小說對人物形象的刻畫更為豐滿，無論是死者還是旁觀者的形象都得以凸顯。而死亡作為情節(jié)中重要的一環(huán)，也起到推動小說情節(jié)發(fā)展的重要作用。通過死亡敘事，老舍也進(jìn)一步得以詮釋小說的主旨，理性思考了民眾的思想矛盾，鞭笞了日本侵略者的殘酷暴行，進(jìn)而表達(dá)了自己對時代大環(huán)境的深刻反思。而從更貼近文本的角度而言，老舍的死亡敘事體現(xiàn)出中西方交融的特色，既有中文的本土語言與古典意象，又有西方文學(xué)影響下的多樣表達(dá)。

參考文獻(xiàn)：

[1]老舍.四世同堂[M].北京：人民文學(xué)出版社，2015.

[2]李凱云 《四世同堂》中常二爺形象的審美探究[J].名作欣賞，2016，（32）：124-125.

[3]蘇華.論老舍小說的死亡敘事[J].當(dāng)代文壇，2010，（01）：95-98.

[4]張玲.老舍小說對英語文化借鑒之考察[D].西安外國語大學(xué)，2011.endprint