潘小花

摘 要 少數(shù)民族音樂是中國(guó)傳統(tǒng)音樂重要的組成部分，隨著傳統(tǒng)社會(huì)生活的變遷，少數(shù)民族音樂同其他傳統(tǒng)音樂種類一樣，受到極大的沖擊。本次調(diào)查旨在真實(shí)反映瑤族民間音樂的保留現(xiàn)狀，并對(duì)調(diào)查情況進(jìn)行分析，在全力推進(jìn)文化大發(fā)展、大繁榮，深化文化體制改革的背景下提出瑤族音樂保護(hù)傳承的必要性以及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的對(duì)策措施。

關(guān)鍵詞 少數(shù)民族歌曲 “門唻歌” 傳承 調(diào)查

中圖分類號(hào)：C95-0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2017.12.086

Investigation and Research on the Necessity of the Inheritance of Minority Songs

——Take "Menzhe Song" as an example

PAN Xiaohua

（Zhongshan Vocational College， Hezhou， Guangxi 542600）

Abstract Ethnic minority music is an important part of Chinese traditional music. With the change of traditional social life， minority music， like other traditional music types， has been greatly impacted. Maintaining the status quo of this investigation aims to reflect the Yao folk music， and the survey analysis， in the efforts to promote cultural development and prosperity， deepen the reform of the cultural system under the background of new policies need to protect the heritage of the Yao nationality music and industrialization application.

Keywords minority songs； "Menzhe Song"； inheritance； investigation

1 調(diào)查背景

廣西賀州鐘山縣兩安瑤族鄉(xiāng)，共居住著16000多瑤族群眾，他們是明朝期間，為躲避戰(zhàn)爭(zhēng)、逃避官兵追殺而來(lái)，在鐘山居住已有一千多年時(shí)間，是繼漢族外、世居鐘山的第二個(gè)民族，大多數(shù)屬講優(yōu)勉方言的平地瑤支系?！伴T唻歌”是兩安瑤族人民在生活中自創(chuàng)的原生態(tài)民歌，是當(dāng)?shù)厝藷釔凵睢釔蹌趧?dòng)、追求愛情的表達(dá)方式?！伴T唻歌”于2010年5月被列為自治區(qū)第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2 調(diào)查目的

兩安瑤族民歌《門唻歌》因其曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽，很受當(dāng)?shù)厝罕姎g迎。經(jīng)過(guò)幾百年的傳播，全鄉(xiāng)每個(gè)村寨都有《門唻歌》歌手?？墒牵伴T唻歌”同其他傳統(tǒng)音樂種類一樣，在具體保護(hù)和傳承方面遭到諸多不利因素。為了讓瑤族傳統(tǒng)文化得到更好的保護(hù)與傳承，2016年9月鐘山縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校《農(nóng)村職業(yè)教育對(duì)本地瑤族民歌傳承與創(chuàng)新的可行性研究與實(shí)踐——以門唻歌為個(gè)例》課題組成員深入到各部門、兩安鄉(xiāng)企事業(yè)單位、縣城及兩安的中小學(xué)校、兩安瑤族村寨等地，就兩安瑤族民歌《門唻歌》的傳承和開發(fā)情況進(jìn)行調(diào)查。本次調(diào)查的目的旨在真實(shí)反映瑤族民間音樂的保留現(xiàn)狀，并對(duì)調(diào)查情況進(jìn)行分析，在全力推進(jìn)文化大發(fā)展、大繁榮，深化文化體制改革的背景下提出瑤族音樂保護(hù)傳承，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的對(duì)策措施。

3 兩安鄉(xiāng)瑤族歌曲《門唻歌》調(diào)查的基本情況

本次調(diào)查主要通過(guò)發(fā)放調(diào)查問卷的方式進(jìn)行。發(fā)放調(diào)查問卷共計(jì)400份，收回有效問卷342份，被調(diào)查人員涉及各行各業(yè)，年齡在7至65歲之間，文化程度在小學(xué)到大學(xué)之間。本次調(diào)查問卷主要了解人們對(duì)兩安本土瑤族文化的認(rèn)知和保護(hù)、傳承狀況。課題組對(duì)收集上來(lái)的342份問卷進(jìn)行分析和總結(jié)，得出如下結(jié)論。

3.1 對(duì)兩安本地瑤族民歌《門唻歌》的傳承基本情況了解

第一部分的5個(gè)問題。在調(diào)查的342人中，有51.75%人回答聽過(guò)“門唻歌”；32.16%人回答“門唻歌”挺好聽；僅有 3.22%人回答很了解， 50.29%“ 了解一點(diǎn)”；問否愿意了解更多的兩安瑤族《門唻歌》？回答“愿意”的人占68.42%；問是否關(guān)心哪些已經(jīng)或即將被列為縣、市、省、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？回答“關(guān)心，也知道是哪些項(xiàng)目 ” 的占7.31%，“一直很關(guān)心，但不知道是哪些項(xiàng)目”的149人，占43.57%，5.56%回答“不關(guān)心，與我無(wú)關(guān)”。從這些數(shù)據(jù)可以看出，民眾對(duì)瑤族民歌“門唻歌”的了解甚少。

3.2 對(duì)兩安本地瑤族民歌《門唻歌》的保護(hù)與傳承的基本情況

第二部分8個(gè)問題。對(duì)于瑤族民歌“門唻歌”的傳承危機(jī)，僅有9.06%回答“經(jīng)常感到”；問是否愿意學(xué)習(xí)《門唻歌》，被調(diào)查人中65.79%回答愿意；在問導(dǎo)致《門唻歌》等民間文化衰退的原因有時(shí)，有34.21%認(rèn)為“曲調(diào)不好聽沒吸引力，對(duì)來(lái)自其他文化的沖擊抵抗力低”，65.2%認(rèn)為“宣傳和保護(hù)沒有引起政府與社會(huì)的足夠重視”，有17.25%的人認(rèn)為“門唻歌已與現(xiàn)代生活方式不相適應(yīng)，沒有發(fā)展的價(jià)值”；當(dāng)問及對(duì)《門唻歌》等少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂應(yīng)該持怎樣的態(tài)度？74.27%認(rèn)為“應(yīng)當(dāng)被好好保護(hù)及傳承”；在回答是什么因素阻礙了《門唻歌》等民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承時(shí)， 55.85%的認(rèn)為“新一代對(duì)傳統(tǒng)文化不夠重視”；當(dāng)問及對(duì)少數(shù)民族音樂的保護(hù)有什么不足之處時(shí)， 51.46%的人認(rèn)為是“社會(huì)保護(hù)意識(shí)不足”；對(duì)于《門唻歌》等民間文化的最佳保護(hù)途徑問題，有10.23%的人提出“制定并健全相關(guān)法律”，57.6%建議“建立相應(yīng)的文化保護(hù)部門，加強(qiáng)宣傳”，26.32%認(rèn)為應(yīng)“通過(guò)民間團(tuán)體或組織來(lái)保護(hù)”，28.95%的人提出“ 通過(guò)資助和宣傳文化傳承人來(lái)實(shí)施保護(hù)”；在挖掘和保護(hù)傳統(tǒng)音樂的問題上，大家表現(xiàn)出強(qiáng)烈的認(rèn)同態(tài)度，民眾已意識(shí)到保護(hù)和弘揚(yáng)本民族傳統(tǒng)音樂的重要性。都建議要好好保護(hù)瑤歌《門唻歌》，保護(hù)和傳承本土民族文化。endprint

4 兩安本地瑤族民歌《門唻歌》傳承與發(fā)展存在的問題分析

經(jīng)過(guò)課題組反復(fù)的分析與總結(jié)，我們發(fā)現(xiàn)兩安本土民族音樂在傳承與發(fā)展中，有幾個(gè)問題比較突出：

（1）當(dāng)?shù)貙?duì)本土民族文化缺乏主動(dòng)了解。在接受調(diào)查人員中有將近一半人沒聽過(guò)《門唻歌》，46.49%的人幾乎不了解《門唻歌》，還有46人（13.45%）不愿意更多了解《門唻歌》，有132人之前從不關(guān)心《門唻歌》。兩安《門唻歌》是自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只有25人（7.31%）知道，其余92.69%的人都不知道。如此可見，《門唻歌》作為本土民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各級(jí)文化部門的重視，但是在本地了解的人不多，熟知的人更少。

（2）《門唻歌》等本土民族文化傳承和發(fā)展陷入尷尬境地。本土文化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的大背景下，受到外來(lái)文化各方面的沖擊與影響，過(guò)去很長(zhǎng)時(shí)間都沒有得到應(yīng)有的重視。課題組在調(diào)查過(guò)程發(fā)現(xiàn)，由于缺少經(jīng)費(fèi)，宣傳途徑有限，要具體開展各項(xiàng)民族風(fēng)俗活動(dòng)舉步維艱。因此，要想把本土民族文化傳承下去，需要各方面的共同努力。

（3）《門唻歌》等本土民族文化傳承與發(fā)展缺乏廣泛深入的宣傳。經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，聽過(guò)看過(guò)《門唻歌》的表演并對(duì)其有所了解的，只有兩安鄉(xiāng)沙坪村村民、兩安鄉(xiāng)的中小學(xué)師生，有少部分人在兩安沙坪村每年召開一次的盤王節(jié)或其他特殊的節(jié)日看到過(guò)《門唻歌》表演。更多的人在日常生活中很少接觸有關(guān)《門唻歌》等民族文化的展演或宣傳資料，更談不上了解。這都反映出《門唻歌》等民族文化沒有得到廣泛而有效地宣傳，本土民族文化的保護(hù)和發(fā)展缺乏有效途徑。

（4）《門唻歌》的傳承人及熟悉《門唻歌》等民族文化的人員年老化、低文化。如今在兩安瑤族鄉(xiāng)真正能夠把握《門唻歌》藝術(shù)唱法的老歌手已剩不多，原先歌手最多的沙坪村前幾年尚有10來(lái)位歌手傳唱，隨著老歌手一個(gè)個(gè)先后逝世，現(xiàn)在，沙坪村上僅剩趙甲光（80歲），趙德才（65歲），趙德全（67歲）、趙鳳蘭（女、70歲）、黃鳳英（女、67歲）、黃福姣（女、64歲）等不足十位《門唻歌》傳承人。傳承人老齡化，文化水平低，缺乏創(chuàng)新精神。而當(dāng)?shù)啬贻p人不愿意去學(xué)，傳統(tǒng)文化缺少新鮮血液的注入。

《門唻歌》是瑤族人長(zhǎng)期生活在山區(qū)的特定環(huán)境下創(chuàng)造的民歌，具有突出的民根性。每一位熱愛民族文化的人都應(yīng)該樹立保護(hù)民族文化意識(shí)，發(fā)揚(yáng)祖先留下的寶貴精神財(cái)富。要讓瑤族文化對(duì)年輕的瑤族一代產(chǎn)生潛移默化、深刻而深遠(yuǎn)的影響，形成對(duì)本民族的認(rèn)同感。一是要積極搭建瑤族民間傳統(tǒng)文化的宣傳、交流平臺(tái)，讓國(guó)內(nèi)外更多的人知道和喜歡瑤族民間傳統(tǒng)文化。二是加強(qiáng)瑤族民間傳統(tǒng)文化的教育，在瑤族聚居和瑤族民間文化資源較為豐富的地區(qū)把瑤族民間傳統(tǒng)文化引入正規(guī)學(xué)校教育，使年輕一代認(rèn)識(shí)、了解和欣賞瑤族民間藝術(shù)的美感，增強(qiáng)民族情感、樹立民族信念、自覺參與傳統(tǒng)文化保護(hù)。逐步開設(shè)瑤族民間文學(xué)、瑤族民間藝術(shù)、瑤族民間舞蹈、瑤族民間手工、瑤族民俗表演等課程，使其成為保護(hù)和傳承瑤族民間文化的重要陣地，讓瑤族民間傳統(tǒng)文化后繼有人。三是充分挖掘瑤族民間傳統(tǒng)文化的潛力，廣泛開展綜合性的群眾文化活動(dòng)，將節(jié)日活動(dòng)制度化，常態(tài)化，并制定相應(yīng)的活動(dòng)主題，對(duì)瑤族民間文化進(jìn)行有導(dǎo)向的保護(hù)。利用盤王節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日展現(xiàn)瑤族文化內(nèi)涵和魅力，為民間的各種人才提供展示自我的平臺(tái)。四是鼓勵(lì)瑤族家庭在婚喪嫁娶時(shí)用瑤族傳統(tǒng)方式舉行儀式，對(duì)有困難的家庭給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)助，幫助其完成瑤族傳統(tǒng)儀式，形成家家戶戶都參與瑤族民間文化保護(hù)傳承的局面。

總之，少數(shù)民族音樂文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的耀眼瑰寶，其傳承與保護(hù)任重而道遠(yuǎn)。我們一定要集合各方面的力量，努力讓傳統(tǒng)音樂實(shí)現(xiàn)全面振興。

本論文支撐的課題《農(nóng)村職業(yè)教育對(duì)本地瑤族民歌傳承與創(chuàng)新的可行性研究與實(shí)踐——以門唻歌為個(gè)例》

參考文獻(xiàn)

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[2] 葛姝亞.論少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的傳承與創(chuàng)新.貴州民族研究，2014（12）.endprint