楊黎

摘 要：本文通過(guò)運(yùn)用“俄狄浦斯情結(jié)”“本我、自我、超我”“釋夢(mèng)理論”這三個(gè)弗洛伊德精神分析方法，對(duì)日本平安時(shí)代的長(zhǎng)篇小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》進(jìn)行分析和闡釋，討論作品主人公源氏的心理過(guò)程。

關(guān)鍵詞：俄狄浦斯情結(jié) 本我 自我 超我 釋夢(mèng)理論

《源氏物語(yǔ)》這本長(zhǎng)篇小說(shuō)由紫式部寫(xiě)成，書(shū)中通過(guò)描寫(xiě)主人公源氏的種種生活經(jīng)歷和復(fù)雜的愛(ài)情糾葛，反映了當(dāng)時(shí)貴族社會(huì)生活的腐朽和荒淫。本文主要運(yùn)用弗洛伊德精神分析方法中的“俄狄浦斯情結(jié)”“本我、自我、超我”“釋夢(mèng)理論”來(lái)分析主人公的遭際和心理，為他的種種生活經(jīng)歷和行為找到合理的解釋。

一、俄狄浦斯情結(jié)

俄狄浦斯，本是希臘神話中的一位英雄，他在不知道自己雙親的情況下，殺了父親，而娶了母親為妻。在弗洛伊德看來(lái)，這一情結(jié)具有普遍的意義。它說(shuō)明了孩子在進(jìn)入性器發(fā)育階段后與其父母雙親關(guān)系的一種模式。在兒童發(fā)現(xiàn)其不能成為母親欲望的唯一對(duì)象（因?yàn)槟赣H只在父親那里找到欲望對(duì)象）時(shí)，便把父親作為自己的對(duì)手。男女兒童的心理在成長(zhǎng)過(guò)程中，存在一種戀母仇父或戀父仇母的傾向，即俄狄浦斯情結(jié)，從源氏身上我們能看到這一情結(jié)。

源氏之母桐壺更衣因?yàn)橥氐鄣膶?，由此招?lái)以右大臣之女弘徽殿女御為首的妃嬪們的嫉妒和誹謗。在源氏三歲時(shí)，她內(nèi)心憂郁而逝。失去母愛(ài)的源氏更需要父親的關(guān)懷，可是在守孝期間的源氏卻不能待在父親身邊，只能出宮由外祖母照料。這段父母親缺席童年的經(jīng)歷，導(dǎo)致源氏內(nèi)心極度渴求母愛(ài)。之后，其父桐壺帝娶了藤壺女御。源氏身邊的侍從告訴他，藤壺女御的相貌與自己的母親極為相似，于是他格外親近藤壺女御，桐壺帝常常對(duì)藤壺女御說(shuō)：“你不要疏遠(yuǎn)這孩子。你和他母親異常肖似?！眥1}聽(tīng)到此話的源氏更加愛(ài)慕著這位與自己母親極為相似的女子。十二歲及冠之后他娶了葵姬為妻，然而夫妻間的感情十分冷淡。在如此缺乏關(guān)愛(ài)的情況下，作為成人的他卻不能像幼年一樣時(shí)常親近藤壺女御。種種原因下源氏對(duì)藤壺的感情逐漸由兒子對(duì)母親的戀慕變?yōu)橐环N畸形的愛(ài)戀，從而導(dǎo)致后來(lái)源氏與藤壺女御私通。他們的戀情，是源氏心中俄狄浦斯情結(jié)的體現(xiàn)。由于母親的去世，沒(méi)有改變他對(duì)母親的依戀，而讓他更加渴求母愛(ài)，母愛(ài)的缺席，給他帶來(lái)了無(wú)窮的遺憾，讓他窮其一身去尋求這份感情。源氏與藤壺發(fā)生私情后，藤壺一直逃避著他，以至于他內(nèi)心憂思，染上了疾病，決定前往北山上香。而在北山，與藤壺女御長(zhǎng)得甚為相似的紫姬立刻吸引了他的目光，“原來(lái)這孩子的相貌，非常肖似我所傾心愛(ài)慕的那個(gè)人，所以如此牽惹我的心目”{2}。后來(lái)源氏知道紫姬與藤壺有血緣關(guān)系的時(shí)候，心中更加戀慕紫姬。當(dāng)紫姬的外祖母病逝，紫姬身邊只有女仆照料時(shí)，源氏趁機(jī)竊走紫姬，把她帶到了自己的庭院里，以自己的方式教養(yǎng)與馴服紫姬。在與紫姬的相處中，源氏愈加愛(ài)戀她，當(dāng)紫姬因心力交瘁病逝時(shí)，源氏也在對(duì)紫姬的懷戀和愧疚中遁入空門(mén)，不久死去。而最開(kāi)始源氏對(duì)她的愛(ài)，則是俄狄浦斯情結(jié)的衍生，在源氏心中紫姬只是作為源氏母親和藤壺的替代物。源氏這一生與眾多的女人有過(guò)感情，然而他一生中最愛(ài)的兩個(gè)女人是藤壺女御和紫姬，這兩個(gè)人都與他心中的俄狄浦斯情結(jié)有關(guān)。

二、本我、自我、超我

本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按“快樂(lè)原則”行事，它不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂(lè)，避免痛苦，本我的目標(biāo)乃是求得個(gè)體的舒適，生存及繁殖，它是無(wú)意識(shí)的，不被個(gè)體所覺(jué)察。自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意識(shí)到的執(zhí)行思考、感覺(jué)、判斷或記憶的部分，自我的機(jī)能是尋求“本我”沖動(dòng)得以滿足，而同時(shí)保護(hù)整個(gè)機(jī)體不受傷害，它遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”，為本我服務(wù)。超我，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中通過(guò)內(nèi)化道德規(guī)范，內(nèi)化社會(huì)及文化環(huán)境的價(jià)值觀念而形成的，其機(jī)能主要在監(jiān)督、批判及管束自己的行為，超我的特點(diǎn)是追求完美，所以它與本我一樣是非現(xiàn)實(shí)的，超我大部分也是無(wú)意識(shí)的，超我要求自我按社會(huì)可接受的方式去滿足本我，它所遵循的是“道德原則”。

回顧源氏的一生，他與眾多的女人在身體上、感情上或者二者上都曾有過(guò)關(guān)系。這些女人不僅有十幾歲的少女，也有幾十歲的中年婦人，有身份卑微的婢女，也有富貴人家的女眷。一次，源氏經(jīng)過(guò)一戶人家見(jiàn)到里面有女子，于是便差遣身邊的人去打聽(tīng)，當(dāng)?shù)弥骄唧w情況時(shí)，就去該女子家誘拐她到一荒屋與其私會(huì)，導(dǎo)致這女子暴斃而亡，這名女子就是夕顏。源氏聽(tīng)說(shuō)源內(nèi)侍是一名生性風(fēng)流的中年婦人，于是對(duì)她幾經(jīng)挑逗，二人發(fā)生了私情，但之后源氏因?yàn)槊孀佑掷渎渌?。他?duì)空蟬一直心存愛(ài)慕，但是空蟬是個(gè)潔身自好的女子，一直逃避源氏。有一日，源氏撞見(jiàn)空蟬與軒端狄在下棋，夜晚便潛入空蟬與軒端狄的房間，空蟬察覺(jué)后馬上逃脫了，源氏知道房間里的女子不是空蟬而是軒端狄，但仍用甜言蜜語(yǔ)誘騙其失身，之后又對(duì)其不理不睬。除此之外，源氏還與六條妃子、明石姬、末摘花等女性有過(guò)情感糾葛。

可以說(shuō)，源氏對(duì)這些女子的追求，都是基于“性本能”的驅(qū)使，而不是基于真情，當(dāng)“性本能”的欲望得到滿足后，他才對(duì)這些女子有或多或少的情誼。源氏的這種做法，給這些女性帶來(lái)了極大的不幸，并且這其中有很多戀情是有違道德倫理的。為了滿足性本能的欲望，源氏不斷地追求女性，而當(dāng)性本能得到滿足后，他也意識(shí)到了自己的過(guò)錯(cuò)，于是內(nèi)心非常痛苦，他的“本我”開(kāi)始受到“自我”與“超我”的壓制。比如，源氏將六條妃子之女秋好收作自己的養(yǎng)女，當(dāng)他對(duì)秋好有不軌的想法后他心中的“自我”和“超我”站出來(lái)與“本我”進(jìn)行斗爭(zhēng)，最終他因?yàn)閮?nèi)心愧疚打消了念頭，將秋好作為自己真正的女兒照顧。然而隨著時(shí)間的推移，他的“性本能”又作祟，于是他又開(kāi)始尋求得到“性本能”的滿足，游戲花叢，渴求與女性交往獲得內(nèi)心的快樂(lè)。當(dāng)紫姬因源氏生性風(fēng)流最終心力交瘁而死，源氏之妻三公主與他人的私情被源氏知曉時(shí)，源氏由此想到了當(dāng)年他與藤壺所犯下的罪孽。諸此種種，源氏一面愧疚，一面悔恨，內(nèi)心十分痛苦，最終遁入空門(mén)，不久死去。此時(shí)，他的“本我”終于受到壓制，內(nèi)心的痛苦才得到緩解。endprint

三、釋夢(mèng)理論

“弗洛伊德是一個(gè)心理決定論者，他認(rèn)為人類的心理活動(dòng)有著嚴(yán)格的因果關(guān)系，沒(méi)有一件事是偶然的，夢(mèng)也不例外，絕不是偶然形成的聯(lián)想，而是愿望的達(dá)成，在睡眠時(shí)，超我的檢查松懈，潛意識(shí)中的欲望繞過(guò)抵抗，并以偽裝的方式，乘機(jī)闖入意識(shí)而形成夢(mèng)，可見(jiàn)夢(mèng)是對(duì)清醒時(shí)被壓抑到潛意識(shí)中的欲望的一種委婉表達(dá)。夢(mèng)是通向潛意識(shí)的一條秘密通道，通過(guò)對(duì)夢(mèng)的分析可以窺見(jiàn)人的內(nèi)部心理，探究其潛意識(shí)中的欲望和沖突?！眥3}在源氏與藤壺私通后，他做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)醒后，他請(qǐng)人來(lái)占卜，“豈知判語(yǔ)是公子所意想不到的怪事”{4}。這里的怪事是指源氏將來(lái)應(yīng)作天子之父。聯(lián)系《源氏物語(yǔ)》中源氏的前后經(jīng)歷我們可以看出，此時(shí)源氏做夢(mèng)有兩個(gè)原因：

一是源氏希望他跟藤壺的戀情有個(gè)結(jié)果。從人倫關(guān)系上來(lái)看，藤壺是源氏的繼母，但是二人卻有了私情。藤壺一方面因?yàn)閷?duì)桐壺帝愧疚，內(nèi)心受到道德的譴責(zé)，另一方面因跟源氏私通怕被人揭發(fā)感到十分恐懼，對(duì)源氏一直采取回避的態(tài)度，源氏當(dāng)時(shí)也因?yàn)槎瞬荒芟嗍囟械娇鄲?。他潛意識(shí)里希望藤壺能夠?qū)λ拐\(chéng)相待，二人能夠如同正常男女那般，戀情不受人倫道德、身份的束縛。于是，在苦悶和希冀之下他做了這個(gè)夢(mèng)。

二是源氏心底對(duì)于政治權(quán)力的欲望開(kāi)始萌芽。源氏出生后，因其模樣可愛(ài)，肖似母親，相貌光彩煥發(fā)，艷麗動(dòng)人，自然招其父親的憐愛(ài)。但是因?yàn)樗赶导易迥沁厸](méi)有過(guò)硬的靠山，為了保護(hù)他，桐壺帝將其貶為大臣，并挑選了左大臣之女葵姬作為源氏的妻子。然而，從婚后他對(duì)葵姬的冷淡態(tài)度以及他在外面的風(fēng)流作風(fēng)可以看出，源氏最開(kāi)始對(duì)政治和權(quán)力的欲望并沒(méi)有多強(qiáng)烈，而在與藤壺的私情發(fā)生后，他做了這個(gè)夢(mèng)。他將這個(gè)夢(mèng)占卜后不久，就聽(tīng)說(shuō)了藤壺懷孕的消息。但這時(shí)，藤壺因種種原因，與源氏音信斷絕，二人的戀情最終因特殊的身份無(wú)疾而終。此時(shí)，源氏明白了雖然他身份顯貴，但仍受人擺布，無(wú)法與心愛(ài)的女子廝守，只有到達(dá)權(quán)力的頂點(diǎn)才能主宰自己的命運(yùn)。后來(lái)源氏之妻葵姬去世，葵姬之父左大臣退隱山林，桐壺帝不幸駕崩，他自然沒(méi)有了權(quán)力的庇護(hù)。而右大臣一派的弘徽殿太后本就對(duì)源氏懷恨在心，又因源氏與其妹朧月夜發(fā)生私情，又添新仇一筆。因此，源氏為躲避災(zāi)禍，隱于須磨，在須磨他吃盡苦頭，甚至差點(diǎn)喪命。之前源氏一直活在自己的理想之中，在須磨經(jīng)歷了九死一生后，他明白只有站在權(quán)力頂端操縱現(xiàn)實(shí)，才能讓現(xiàn)實(shí)為自己的理想服務(wù)。在須磨時(shí)，明石姬為他產(chǎn)下一女?huà)?。之后，源氏與藤壺的私生子冷泉帝即位，他讓自己的養(yǎng)女秋好嫁給了冷泉帝成為秋好中宮，而自己的女兒嫁給了今上成為明石中宮，一步步為營(yíng)，獨(dú)霸朝綱。正如判語(yǔ)中所說(shuō)，源氏最終成為了天子之父。而他早些年做的那個(gè)離奇的夢(mèng)就是他潛意識(shí)里欲望的表現(xiàn)，反映了他對(duì)權(quán)力的渴望。

{1}{2}{4} 〔日〕紫式部：《源氏物語(yǔ)》，豐子愷譯，人民文學(xué)出版社1980年版，第15頁(yè)，第99頁(yè)，第113頁(yè)。

{3} 羅曉路：《弗洛伊德心理健康思想解析》，浙江教育出版社2013年版，第192頁(yè)。endprint