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        人杰地靈“真儒里”

        2018-01-25 22:27:58杜剛辰
        名作欣賞·評論版 2018年1期
        關(guān)鍵詞:歷史文化

        杜剛辰

        鄉(xiāng)友寧志榮先生的《薛傳》終于將要出版發(fā)行了,這個“懷胎”將近兩年的“孩子”我是望眼欲穿地期待著。它不僅是我們家鄉(xiāng)里望或者萬榮的一件文化雅事,更是山西文壇的一件盛事,因為它是被列入山西作協(xié)百位歷史文化名人出版工程計劃的一件大事。我知道“懷胎”的艱辛和不易。因此她的“出生”就賦予了更加特殊的意義。

        作者用串珍珠以成珠寶項鏈的手法,以薛各個時期的詩詞、楹聯(lián)以及理學(xué)思想為珠,手持金絲,辛勤攛掇,完整地記述了薛一生的生命軌跡。他的聰穎勤奮,廉潔從政,不畏權(quán)勢,遭貶罷官,返鄉(xiāng)施教,理學(xué)要旨,讓我們看到一個真實生動的薛,雖相隔六百余年,但似乎一點都不陌生。更為可貴的是作者融地域歷史文化于其中,民俗、飲食、習(xí)俗都成為書中令人擊節(jié)叫絕的片段,深感作者駕馭歷史文化與駕馭文字的功力。

        成書之初,志榮兄幾次邀我深入平原村,遍訪鄉(xiāng)賢,拜訪耄耋老人,穿越歷史時光的隧道,聆聽他們對六百年前先祖的解讀,拜謁薛家廟、祖塋。我們爬到高高的平原坡上看平原夕照,火燒云滿天。極目遠(yuǎn)眺,平疇萬頃,西明埝海市漫漶,亦真亦幻,給我們無限的聯(lián)想和美好的體驗。我們更加熱愛這片生于斯長于斯的土地,更加崇拜燦若星河般熠熠生輝的歷史人物和故事。

        我所生活的里望村,距離薛的村莊平原村僅僅二里許。幼時,時常聽到薛的故事和傳說,令人神往。不過那時我們并不知道他的大名,大人小孩都尊稱他為薛夫子,至于為何叫夫子并不知道原委。小時候我經(jīng)常徒步去舅舅家就路過薛夫子陵,只是那時尚小,看到那個氣派的牌坊、碑樓和甬道,兩邊石人、石獸像守陵的將士羅列其中,陵園里古木參天,蓊蓊郁郁。此地碑碣林立,飛鳥盤旋,啁啾不已,充滿著肅穆和神秘的感覺。因此多少年來我并沒有踏入過一步。稍大后涉獵一些歷史人文知識,才知我們身邊就有這么一位令人崇拜的歷史人物。20世紀(jì)90年代,寧先生供職于出版集團(tuán),由于業(yè)務(wù)工作的需要,我們才懷著崇敬的心情首次拜謁了薛的家廟和祖塋,感受到薛夫子深邃的理學(xué)思想和偉大人格。寧先生是薛研究的專家,聽他的娓娓敘說,我在這方面也受益匪淺。

        平原村現(xiàn)屬萬榮縣里望鄉(xiāng),處河津、萬榮交界處,1971年前屬河津縣,1971年后里望鄉(xiāng)和通化鄉(xiāng)劃歸萬榮縣。從此薛和“三王”(王通、王績、王勃)這幾個歷史文化名人就成了萬榮戶籍,讓河津人惆悵了好長時間。現(xiàn)在看來,他們的出現(xiàn)絕不是偶然的,多年浸淫的這塊文化土壤才是他們生長發(fā)育的沃土。河津古稱“古耿”,這兩個字首先讓我們想起了古板、耿直,不同于流俗。在運(yùn)城十三個縣中,河津人耿直,執(zhí)著、淳樸,沒有心機(jī)。萬榮人骨子里的“爭氣”在全國幾乎是家喻戶曉的。

        據(jù)光緒五年《河津縣志》載:“河津,古耿也?!薄洱堥T志》載:“龍門山,本古耿國,殷王祖乙所都境內(nèi)?!薄肮ⅰ笔窍拇な喜柯浒顕囊粋€鄉(xiāng)鎮(zhèn),名曰“耿鄉(xiāng)”,在今河津東南柴家鄉(xiāng)山王村一帶。這里西瀕黃河,中貫汾水,土地肥沃,自然地理條件相對優(yōu)越,在柴家鄉(xiāng)山王村的村門樓上,鐫刻著“古耿名都”四個大字,它是“古中國”在河津地域歷史淵源的重要標(biāo)識。這樣看來,這樣的穿鑿附會似乎是不科學(xué)的。但現(xiàn)代意義上的“古耿”還是給我們許多無限的想象和演繹。

        一次鄉(xiāng)友聚會,一個朋友說起薛的官場坎坷,調(diào)侃到因為他是萬榮人的爭氣所致。我聽后心有不快,一個歷史人物是不容被這樣不恭和褻瀆的。薛的思想性格肯定和家庭教育、人文環(huán)境有著千絲萬縷的聯(lián)系,這是根植于生命中的生物密碼,是他骨子里的血肉。他就是生長于這塊土地上的人,這也正是他成為一代廉吏的文化給養(yǎng)。我們必須正視這一點。在先前的薛文化研究中,很少有人提及的地域文化,對他一定有著潛移默化的作用。

        薛出身教育世家,在少年時代就受到嚴(yán)格的儒學(xué)思想熏陶,顯示出聰明過人的天資。他的祖父薛仲義終身從事鄉(xiāng)里教育,是他少年從學(xué)的啟蒙老師。他的父親薛貞,做儒學(xué)教諭官四十年,教績卓著。因此薛受其祖父、父親影響深遠(yuǎn)。三十一歲他隨父住河南鄢陵縣。次年,舉河南鄉(xiāng)試第一,次年又中進(jìn)士。宣德三年(1428),薛四十歲時才赴京拜官,從此開始了他的并不順利的仕途,可說是大器晚成,仕途坎坷。最能體現(xiàn)薛剛正不阿、凜然正氣人格的是他同權(quán)傾朝野、淫威蓋世的奸宦王振所進(jìn)行的那場殊死搏斗。他曾嚴(yán)肅地告誡同僚:“狐趨狗媚,吾深以為恥!”

        薛原在河津縣城南街有一住宅,他便在那里進(jìn)行河汾設(shè)教活動,這就形成后來的“文清書院”。據(jù)記載,從學(xué)者日眾,以致旅店市館都容納不下??h城毗鄰黃河,因此講學(xué)之余,游覽黃河龍門就成了他的業(yè)余生活,于是薛寫下膾炙人口的《游龍門記》。我想,黃河的雄渾蓬勃、奔突激蕩、濁浪排空、一瀉千里的氣勢,怎能不感染著一個人的精神氣質(zhì)呢?

        薛用自己光明磊落的一生昭示世人:心底無私骨自硬,不向豪門輸青眼;從政為民敢請命,好官豈止在不貪。真是“權(quán)勢利達(dá)無以動其心,死生厲害無以移其志”。他是一位杰出的政治家,為官清廉,耿介正直,不畏權(quán)貴,伸張正義,傲視權(quán)奸。由此,后人尊稱他為“鐵漢公”。

        薛是明代理學(xué)的倡導(dǎo)者,他的理學(xué)觀強(qiáng)調(diào)宇宙是一個理氣統(tǒng)一的整體,與朱熹的理在氣先的學(xué)說相比,是一個新的發(fā)現(xiàn),具有唯物主義的思想。他是河?xùn)|學(xué)派的領(lǐng)袖,薛的理學(xué)思想,主要收錄于他的《讀書錄》《讀書續(xù)錄》《理學(xué)粹言》和《從政名言》,散見于他的文集之中。中國儒家思想自孔子、孟子,至漢代的董仲舒,隋唐的王通、韓愈,兩宋的周敦頤、程顥、程頤、朱熹……發(fā)揚(yáng)光大,代有英杰。到了明代,薛的理學(xué)思想繼往開來,是繼二程、朱熹一脈相承的傳人,發(fā)揮了程朱的理學(xué)思想,并具有自己的獨(dú)到見解和實踐體會,是中國思想史上河?xùn)|學(xué)派的領(lǐng)袖和開山始祖。薛的河?xùn)|學(xué)派比以陸九淵和王陽明為代表的余姚學(xué)派具有更重要的思想價值和歷史意義。薛被后世學(xué)者稱為“明代一人”,配享孔廟,是明代數(shù)百年歷史上的一代思想家。

        薛的故里是平原村,但是這個村子還有另外一個稱呼“真儒里”,意思是真正儒家的故里。在村口,矗立著一方巨大的石碑牌樓,鑲嵌在牌樓上的石碑鐫刻著“真儒里”三個大字。數(shù)百年的文化傳承和文化浸潤,成就了平原村人才輩出,家風(fēng)浩蕩,深刻地影響著一個村莊的傳統(tǒng)文化建設(shè)。身臨其地,你能感受到撲面而來的文化熏陶和影響,干凈整潔的巷道村落,小巷里遍布的小黑板宣傳,蒼老遒勁的千年古槐,隨處可見的明清建筑,相距村落不遠(yuǎn)的薛夫子陵。歲月不居,文脈長流,滋養(yǎng)了一方多情的土地,教化了一方善良的百姓,讓我們?yōu)橹袊@!

        前日和《于成龍傳》作者王振川先生座談,我知道他的老家就在通化鎮(zhèn)東孝原村,與我們里望地界相連,相距十幾華里,和他談起河津與萬榮交界處,其實就是我們里望、通化、柴家一帶。夏代皮氏部落邦國的一個鄉(xiāng)鎮(zhèn),名曰“耿鄉(xiāng)”,就是現(xiàn)在的“古耿名都”,今天依然矗立在柴家鄉(xiāng)山王村的村門牌樓上。我們真切地感到那里真是一塊風(fēng)水寶地。王通嘉靖十年(1531)入祀孔廟,列東廡先儒位。隆慶五年(1571)薛神主送入孔廟從祀,清同治二年(1863)薛神位從西廡調(diào)整到“東廡”。薛學(xué)問深厚,深得理學(xué)真諦,享有從祀孔廟的殊榮。由此,數(shù)百年來人們尊稱薛為薛夫子。在中國古代稱夫子的只有三人,一是孔夫子,二是孟夫子,第三個就是薛夫子了。在中國古代歷史文化中能夠配享孔廟讓后人景仰祭祀的,寥若晨星,殊榮難得。而在我們數(shù)十平方公里的土地上就誕生了兩位先賢,這不能不說人杰地靈了。另外,于成龍和薛是我省重點推出的兩位古代廉吏的典范,在現(xiàn)代吏治的理念下,具有重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義,這兩本書的作者竟然就是通化、里望這塊土地生長的學(xué)人,真是文壇佳話,我們不知道這里面有著怎樣的有機(jī)聯(lián)系。

        在書后附錄四《理學(xué)粹言》和附錄五《從政名言》中,我們更加真切地看到一個思想家薛和古代廉吏薛,他的偉大思想光照千秋,流傳萬世,不愧為天地立心,為往圣繼絕學(xué),更是我們現(xiàn)代為政者的人生楷模。

        萬榮這塊厚土煥發(fā)著無限的生機(jī),平原臺塬榮光淼淼,在時光的隧道里,歷史和現(xiàn)實在這里交融。我們相信,隨著《薛傳》的出版發(fā)行,薛文化必將產(chǎn)生深刻而積極的影響。我期待著!endprint

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