涂丹+粟斌

內(nèi)容摘要：我國最早的教育專論《學(xué)記》集中反映了先秦儒家的教育經(jīng)驗(yàn)，文中多次提到有關(guān)“志”的教育思想可以概括為：志當(dāng)早立、立志有方、志當(dāng)以恒。當(dāng)下高中語文課堂教學(xué)應(yīng)該重視學(xué)生自己的志趣，發(fā)掘激發(fā)學(xué)生的潛力，讓學(xué)生及早樹立、堅(jiān)定自己的遠(yuǎn)大志向，從而積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：《學(xué)記》 志 立志 語文教學(xué)啟示

《學(xué)記》中闡述了教育具有“化民成俗”[1]的重要作用，教育是“人知道”[2]的必須途徑，是“古之王者，建國君民”[3]的首要之務(wù)，但要達(dá)到教育目的的首要前提即是“志于學(xué)”，“凡學(xué)，士先志”[4]?！秾W(xué)記》中包含著深刻實(shí)用的教學(xué)思想，但理解這些教育思想、教學(xué)原則的前提與和核心，則是一個(gè)“志”字。統(tǒng)治者“志于學(xué)”，才能重視教育，興辦學(xué)校；教育者“志于學(xué)”，才能不斷完善教學(xué)方法，成為好的教師，使學(xué)生“繼其志”[5]；學(xué)生“志于學(xué)”，才能得以“小成”[6]，“大成”[7]。本文重點(diǎn)從教師引導(dǎo)學(xué)生立志的角度出發(fā)，整理分析《學(xué)記》中有關(guān)“志”的教學(xué)思想，旨在對高中語文課堂立志教育有一定的啟示意義。

一.《學(xué)記》中“志”的思想

《學(xué)記》集中反映了先秦儒家優(yōu)秀教育思想，儒家學(xué)派從孔子教學(xué)起就非常重視學(xué)生的立志教育，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”[8]，同時(shí)孔子“十有五而志于學(xué)”，認(rèn)為“志于學(xué)”是人生之始。其后的孟子、荀子繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，也都認(rèn)為“志”是一個(gè)人成長中非常重要的基礎(chǔ)。孟子提出了“尚志”，認(rèn)為一個(gè)“士”的修養(yǎng)、應(yīng)該做的事就是使自己的志向高尚，同時(shí)將“志”與“氣”聯(lián)系起來，“夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：持其志，無暴其氣?！盵9]，認(rèn)為一個(gè)人的志是會(huì)從內(nèi)而外的影響人的整個(gè)精神狀態(tài)的，有“志氣”才能使一個(gè)人全身充滿活力。當(dāng)然《學(xué)記》也在一定程度上吸收了其他諸子的思想，例如當(dāng)時(shí)墨家的墨子也是非常重視“志”的，認(rèn)為“志不強(qiáng)者智不達(dá)”[10]，意志不堅(jiān)定的人智慧都一定不高，還主張“志行，為也”[11]，志向要和行動(dòng)結(jié)合起來，才能成就一番事業(yè)。還有當(dāng)時(shí)的集大成者荀子，更是認(rèn)為“無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功”[12]。

（一）志當(dāng)早立

《學(xué)記》開篇就論述到學(xué)校教育的重要性，而“凡學(xué)，士先志”[4]，古之學(xué)習(xí)者，首先應(yīng)當(dāng)樹立自己的志向。再者，《學(xué)記》中記載古代的教學(xué)制度為“比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成?！盵13]，學(xué)生每一年入學(xué)，隔一年進(jìn)行考核，在第一年便要“離經(jīng)辨志”，就要求學(xué)生在第一年學(xué)習(xí)的過程中，不僅要學(xué)習(xí)讀經(jīng)斷句的能力，還要有自己的志趣趨向。從“一年離經(jīng)辨志”中可以看到“志”與“經(jīng)”同時(shí)考察，將辨別志向與學(xué)習(xí)文化知識(shí)相提并論，足以見立志宜早的重要性。同時(shí)，從《學(xué)記》中古代教學(xué)制度的敘述中，可以看出“離經(jīng)辨志”是學(xué)生后來學(xué)習(xí)“敬業(yè)樂群”、“博習(xí)親師”、“論學(xué)取友”以致學(xué)有小成的第一步，也可見立志為學(xué)之基礎(chǔ)，不得不及早樹立。

在具體教法中，《學(xué)記》中提出：“大學(xué)始教，皮弁祭菜，示敬道也?！断拧芬奕倨涫家??！盵14]，開學(xué)時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《宵雅》，使他們感受君臣和睦的情景，以激勵(lì)學(xué)生有奮斗方向的學(xué)習(xí)，這也是讓學(xué)生早立志的一個(gè)體現(xiàn)。

（二）立志有方

在教育過程中，要讓學(xué)生早立志，就需要有一定的培養(yǎng)方法。

首先，“未卜禘，不視學(xué)，游其志也?！盵15]，教師要充分相信學(xué)生，給學(xué)生一定的時(shí)間發(fā)現(xiàn)自己的特長，確定自己的志向。先秦時(shí)代，考察者不到夏祭以后，不去視察考核學(xué)生的學(xué)業(yè)，為的是使學(xué)生能夠按照自己的志趣計(jì)劃從容地進(jìn)行學(xué)習(xí)，避免因?yàn)榻處煂φn程內(nèi)容的預(yù)先設(shè)定而忽略了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，同時(shí)也可在一定程度上避免造成學(xué)生志向雷同和學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不強(qiáng)。

其次，“大德不官，大道不器，大信不約，大時(shí)不齊。察于此四者，可以有志于本矣?！盵16]，立志不要僅為了一官、一器、一約、一齊，而違背對德、道、信、時(shí)的本質(zhì)追求。志向，是腳踏實(shí)地的追求，是長期堅(jiān)持與奮斗的目標(biāo)與方向，因此所立的志向要有遠(yuǎn)見，當(dāng)志于本，存高遠(yuǎn)。

最后，“良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子查于此三者，可以有志于學(xué)矣?！盵17]，學(xué)生立向在一開始的實(shí)踐過程中，缺乏理性的知識(shí)與思考的能力，是需要認(rèn)真耐心地聽從老師經(jīng)驗(yàn)的教誨與指引，使自己漸漸形成正確的價(jià)值判斷與方法。同時(shí)，要明白實(shí)現(xiàn)志向不能一蹴而就，要如“良冶之子”、“良弓之子”般，先從基礎(chǔ)做起，循序漸進(jìn)。

（三）志當(dāng)以恒

“善教者，使人繼其志?！盵18]，這里“繼志”的“志”，所包含的是個(gè)人對學(xué)習(xí)的追求與對待自己志向的堅(jiān)定態(tài)度，因此教師與學(xué)生的志向有著內(nèi)在的一致性?！袄^志”體現(xiàn)了兩個(gè)方面的教學(xué)思想：

第一，從教師層面來說，如何“使人繼其志”，教師首先要有志，對學(xué)習(xí)與教學(xué)擁有孜孜不倦的追求。其一志于學(xué)，“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。”[19]，教師在教授學(xué)生知識(shí)的過程，也是自己的一個(gè)學(xué)習(xí)過程，即“學(xué)學(xué)半”[20]，其二，教師有志在“善教”，“記問之學(xué)，不足以為師”[21]，老師不僅要有淵博的學(xué)習(xí)，還要善于教授學(xué)生，《學(xué)記》中有關(guān)“善教”的論述很多，在教學(xué)方法上，應(yīng)是“使人由其誠，教人盡其材”，充分考慮學(xué)生內(nèi)心的要求，使學(xué)生的才智得到充分的發(fā)展；也要“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)?！盵22]的善于誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。在語言表達(dá)上“其言也約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。”[23]從而使學(xué)生繼承老師的意志。

第二，從學(xué)生層面來看，在“繼志”的過程中，其一，“凡學(xué)之道，嚴(yán)師最難。嚴(yán)師然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)”[24]，學(xué)生首先要尊敬老師，而后才能重道，重視學(xué)業(yè)，從而繼承老師治學(xué)的意志。其二，“敬孫務(wù)時(shí)敏，厥修乃來”[25]，對待學(xué)業(yè)要時(shí)時(shí)刻刻勤勉進(jìn)步，磨練自己堅(jiān)持不懈的意志，堅(jiān)守自己奮斗目標(biāo)和方向，才能夠“繼志”。endprint

二.《學(xué)記》中“志”的思想對高中語文教學(xué)的啟示

語文教學(xué)有著其特殊性，在教授學(xué)生文化知識(shí)的同時(shí)，肩負(fù)著對學(xué)生向善、向美、向真的思想教育，高中階段是學(xué)生人生一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是學(xué)生從未成年到成年的過渡階段，這時(shí)候堅(jiān)定學(xué)生志向培養(yǎng)堅(jiān)韌意志是非常重要的。對《學(xué)記》中有關(guān)“志”的教育思想的探討，對我們今天的高中語文課程教學(xué)有以下啟示：

（一）運(yùn)用情感熏陶教學(xué)讓學(xué)生感受仁人志士情懷，盡早樹立自我志向追求。

語文課程是“工具性與人文性的統(tǒng)一”[26]，人文性注重學(xué)生情感的挖掘、熏陶、感染，這與德育美育的目標(biāo)相統(tǒng)一，學(xué)生在掌握基礎(chǔ)的知識(shí)與技能的同時(shí)應(yīng)當(dāng)注重情感的熏陶。在課堂教學(xué)過程中，首先要將立志教育納入“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”的培養(yǎng)目標(biāo)之中；其次是在選擇閱讀材料方面，閱讀鑒賞部分精選的文章中包含著我國從古至今無數(shù)仁人志士的遠(yuǎn)大志向，但也并不是每一篇課文都適合或者都需要對學(xué)生進(jìn)行立志思想教育，需要結(jié)合當(dāng)代社會(huì)的實(shí)際與需要再進(jìn)行情感熏陶，立志培養(yǎng)；最后，值得注意的是要關(guān)注、講解文章的作者?！爸苏撌馈狈ú粌H僅常運(yùn)用在詩歌教學(xué)中，能生動(dòng)的講解作者立志或者刻苦學(xué)習(xí)的相關(guān)事跡，有助于學(xué)生更深入的了解作者這個(gè)人，接近作者的精神世界，深入理解文章思想，思考自我志向追求。

（二）教師積極營造輕松活躍的課堂氛圍，使學(xué)生暢言其志，教師從中分別其志，加以引導(dǎo)。

想讓學(xué)生能夠勇敢的表達(dá)自我，一是要相信學(xué)生，給予學(xué)生能力以充分的信任；二是需要給學(xué)生一定的思考時(shí)間，“道而弗牽；強(qiáng)而弗抑；開而弗達(dá)”[22]，使學(xué)生自己腦海里能夠形成一些屬于自己的想法。然而要讓學(xué)生能夠暢言其志，就需要有輕松活躍的課堂氛圍，才能使學(xué)生精神放松、打開思維，從而充分地表達(dá)自我，從中得到一種得到自己、同學(xué)和老師認(rèn)同的滿足感或者愉悅感，老師也才能從中了解到學(xué)生真正的志趣，分辨出學(xué)生的志向是否利于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，學(xué)生的志向不可只是些關(guān)于愛恨情仇功名利祿的信念，也不能僅僅是一些口號(hào)，教師要輔助學(xué)生制訂適合自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃或者短期目標(biāo)。

（三）不斷檢測學(xué)生樹立志向的情況，堅(jiān)定學(xué)生意志，促進(jìn)學(xué)生持續(xù)性發(fā)展。

有志難在能恒之，要想了解到立志教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)情況，必定是要關(guān)注學(xué)生的思想、行為是否發(fā)生了期望中的變化。首先在語文教學(xué)過程中要將一種對待學(xué)業(yè)刻苦專心、持之以恒的思想潛移默化的根植于學(xué)生的腦海里；其次從學(xué)生的寫作中，老師可以檢測到學(xué)生的思想狀況，從而可以針對學(xué)生個(gè)體去制訂適合學(xué)生發(fā)展的階段性目標(biāo)。最后，需注意的是不同志向的學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，例如一個(gè)同學(xué)的志向是想成為一個(gè)作家，那么語文教育對這位同學(xué)的培養(yǎng)則是加強(qiáng)對其寫作能力的培養(yǎng)和對其閱讀范圍與能力的更高要求；同樣如果一位同學(xué)的志向是成為一名優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員，那么語文教育培養(yǎng)的重點(diǎn)就又不一樣了。盡管學(xué)生各有其志，但都不能缺少艱苦奮斗、鍥而不舍的意志，在語文教育中通過對學(xué)生不定期的檢測，對學(xué)生做到個(gè)性化的回顧和展望，才能更好地促進(jìn)學(xué)生持續(xù)性的發(fā)展。

《學(xué)記》集中體現(xiàn)的儒家立志教育思想對我國的教育有著深遠(yuǎn)的影響，造就了一代又一代的仁人志士，形成了璀璨奪目的華夏文明。當(dāng)代社會(huì)物質(zhì)生活水平不斷提升，人們也越來越重視個(gè)人或者自己子女的受教育問題，青少年的精神文明建設(shè)也顯得十分重要。當(dāng)代語文課堂應(yīng)關(guān)注學(xué)生的立志問題，讓學(xué)生及早立志，堅(jiān)定奮斗方向，發(fā)揚(yáng)堅(jiān)韌意志。

參考文獻(xiàn)

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[10][11]周才珠，齊瑞端譯注.《墨子全譯》，貴陽：貴陽人民出版社，2014年，第10頁.

[12]章詩同注.《荀子簡注》，上海：上海人民出版社，1974年，第3頁.

[26]王文彥，蔡明主編.《語文課程與教學(xué)論》，北京：高等教育出版社，2012年，第61頁.

（作者介紹：涂丹，西華師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，主要從事語文課程與教學(xué)論研究；粟斌，西華師范大學(xué)文學(xué)院教授）endprint