姚文憑

【摘 要】邵陽布袋木偶戲曾經在農耕社會扮演了酬神娛人的重要文化角色，然而新媒體的發(fā)展，使得娛樂方式越來越多元化，傳統(tǒng)民俗文化受到了較大沖擊，邵陽布袋木偶戲表演也逐步失去了賴以生存的表演市場，而通過動漫化的形式，能使其重新建立起與人們生活之間的聯(lián)系，從一種新的途徑實現(xiàn)邵陽布袋木偶戲的傳承。

【關鍵詞】邵陽布袋戲；動漫；傳承與創(chuàng)新

中圖分類號：J825 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）01-0022-02

邵陽布袋戲是南方各民族在長期的文化交流與生活實踐中形成的。在濃郁的湖湘文化的熏陶下，邵陽布袋戲木偶雕刻技藝、木偶的結構、臉譜的造型、服飾的設計均別具一格，與閩南一帶的木偶戲藝術有著明顯的區(qū)別。無論是木偶本身的造型，還是木偶的服飾、臉譜都融入了強烈的地方特色，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和原始的木偶藝術特色。邵陽布袋戲曾經在以農耕為主的傳統(tǒng)社會中扮演了酬神娛人的重要文化角色。現(xiàn)代工業(yè)文明的快速發(fā)展，對傳統(tǒng)民俗文化產生了較大的沖擊，改變了人們的審美觀念，邵陽布袋戲表演逐步失去了賴以生存的市場，木偶雕刻工藝也在漸漸失傳。

一、動漫化傳承的可行性

在2006年《關于推動我國動漫產業(yè)發(fā)展的若干意見》中，將動漫產業(yè)定義為“以創(chuàng)意為核心，基于現(xiàn)代信息傳播技術手段的動漫新品種等動漫直接產品的開發(fā)，以及與動漫形象有關的衍生產品的生產和經營的產業(yè)?！笨梢?，市場開發(fā)的多元性是動漫產業(yè)的基本經濟特點。邵陽布袋木偶戲數(shù)百年來作為當?shù)貏趧尤藗冝r閑時的重要娛樂方式，本來就是具有商業(yè)屬性的，而且只有在商品消費和表演市場正常發(fā)育的條件下才能夠存在和持續(xù)發(fā)展。因此，傳承和創(chuàng)新邵陽布袋木偶戲藝術，不能獨立于市場之外談其傳承，通過動漫化的形式能結合市場，實現(xiàn)多元化的傳承和創(chuàng)新。

現(xiàn)代動漫具有全媒體的覆蓋范圍，并擁有數(shù)量龐大的受眾群體，具有強大的傳播能力，如電視上有動漫頻道和動漫時段，網絡上各大視頻網站都有專門的動漫版塊，各種新媒體動漫，如手機動漫等也是方興未艾，這表明動漫隨著現(xiàn)代傳媒的發(fā)展，具有強大的全媒體傳播能力。動漫化傳播架設了邵陽布袋木偶戲藝術與現(xiàn)代傳媒之間的橋梁，我們可以充分利用動漫這種新載體，擴大邵陽布袋木偶戲的傳播范圍。

二、動漫化傳承與創(chuàng)新的途徑

在新媒體的沖擊下，人們的娛樂方式越來越多樣化，加之邵陽布袋戲家族式的傳承方式特有的狹隘性，使得邵陽布袋戲的傳承舉步維艱。邵陽布袋戲學徒過程極為艱苦，不僅需要藝人學會吹打說唱等技藝，而且對藝人的注意力要求極高，需要手腳口協(xié)調、靈活，配合操縱戲偶和各種打擊樂器。繁復的劇本臺詞也完全要靠藝人背誦，加上觀眾越來越少，據(jù)國家級傳承人劉永章介紹，劉姓家族年輕一輩都外出打工，沒有愿意學習布袋戲表演的，這門古老的民間藝術正面臨失傳的境地。

（一）運用數(shù)字化技術保護傳承邵陽布袋戲。傳統(tǒng)的保護非物質文化遺產的手段是照片、磁帶、或者影像資料。然而這些載體隨著時間的推移和年代的久遠，存在易損壞、難保存等缺陷。數(shù)字動畫技術是近年來新興的高科技載體，目前很多非物質文化遺產都采用了數(shù)字化手段來傳承和保護，比如建立數(shù)字博物館、數(shù)字檔案館。相對于文字記錄來說，數(shù)字化能聲畫并茂地再現(xiàn)邵陽布袋戲的過程，為后人的傳承提供直觀的參考。邵陽布袋戲是一種戲劇形式，由藝人用手操縱偶人進行表演，我們可以運用數(shù)字動畫捕捉技術來記錄偶人的運動過程，真實還原藝人表演時的景象。同時，數(shù)字化信息還易于傳播，我們可以將邵陽布袋戲的表演記錄成數(shù)字視頻，開發(fā)邵陽布袋戲科普性、教育性的動漫作品，讓觀眾通過網絡、手機、直播平臺進行觀看欣賞。甚至運用虛擬現(xiàn)實技術的交互功能，讓受眾能切身體驗布袋戲的操作，擴大邵陽布袋戲的傳播范圍和影響力。

（二）邵陽布袋戲文化元素應用于動畫作品。實現(xiàn)邵陽布袋戲的動漫化創(chuàng)新，意味著將邵陽布袋戲作為動漫產業(yè)的文化資源和創(chuàng)意來源，納入動漫產業(yè)中。邵陽布袋戲產生于勞動人民的日常生活和勞動中，富有濃郁的生活氣息，至今仍然保留了傳統(tǒng)布袋戲原汁原味的特點，這種獨具魅力的民間藝術對于制作濃郁本土風格的動畫作品，有著重要的借鑒價值。

民族性作為國際化基石，是我國動畫片獲得世界認可的關鍵。中國動畫要想立足于世界動畫之林，只有走民族本土化的道路。自從進入電腦動畫時代，國產動畫不復昔日榮光，普遍存在故事情節(jié)簡單，原創(chuàng)性缺失，造型風格一味模仿歐美、日韓動畫。我們有著豐富多彩的戲劇形式，應該從傳統(tǒng)戲劇文化中汲取養(yǎng)分，扎根于本土，創(chuàng)作出民族風格濃郁的動畫角色。

（三）邵陽布袋戲偶的動漫玩偶產品開發(fā)。2016年5月，國家文化部、國家發(fā)展改革委聯(lián)合下發(fā)《關于推動文化文物單位文化創(chuàng)意產品開發(fā)的若干意見》，指出，（下接第24頁）要依托非物質文化遺產等各種形式文化資源，開發(fā)各類文化創(chuàng)意產品。以邵陽布袋戲木偶的傳統(tǒng)技藝制作動漫玩具、模型等衍生品，增加邵陽布袋戲木偶藝術在當代社會中的合理利用途徑，豐富當?shù)氐奈幕瘎?chuàng)意產品市場。目前，很多戲劇中的角色都開發(fā)出相應的玩偶（如圖1），川劇中的絕活“變臉”就被廣泛應用到了兒童玩具設計中。

圖1 戲劇角色玩偶造型

邵陽布袋戲一直是家族式小范圍傳承模式，戲偶和戲臺也是一代代傳下來，有些戲偶在數(shù)百年的傳承過程中已經損壞或者遺失，便由當今的傳承人自己雕刻補缺。由于藝人的文化程度和審美均不高，在戲偶的造型和雕刻上略顯稚拙（如圖2）。在開發(fā)邵陽布袋戲偶產品的過程中，應從動漫產業(yè)角度分析邵陽布袋戲藝術的審美特點，總結動漫創(chuàng)作符號。

臺灣霹靂布袋戲是動漫產業(yè)化的成功案例，在邵陽布袋戲偶的開發(fā)過程中，可以對其造型適度進行動漫化的設計，這樣更能為年輕群體所接受。首先，應改變傳統(tǒng)布袋戲偶老舊的著裝風格，在布料、面料、款式、工藝等方面要更為考究，注入動漫特色。注重服飾的整體性，將角色和服飾整體統(tǒng)一起來，絢麗多彩的服飾能對人物起到烘托作用。服飾要與角色的相貌、發(fā)型、身材等相統(tǒng)一。其次，在臉譜的繪制上，傳統(tǒng)邵陽布袋戲偶的眼、口、鼻等五官全部采用顏料繪制，比較平面化，在進行動漫設計過程中，可以增強面部的立體結構，使人偶面部輪廓分明，顯得更為精致。

圖2 邵陽布袋戲偶

三、結語

邵陽布袋戲藝術雖然有著600年歷史，但是其作為非物質文化遺產被提出、認可，并成為被保護對象，尚且“年輕”，作為新的保護對象和研究領域，其保護措施需要大膽創(chuàng)新與探索，邵陽布袋戲以動漫化的形態(tài)進入現(xiàn)代傳媒的各種渠道，并以動漫創(chuàng)作和動漫產業(yè)為載體，獲得功能的再實現(xiàn)，與現(xiàn)代社會形成新型的文化共生關系，重新走進人們的生活中，讓這門古老的藝術重新煥發(fā)生機與活力。

參考文獻：

[1]汪碧波.湘西南民間木偶藝術[M].鄭州：鄭州大學出版社，2017.

[2]邱亞萍.數(shù)字動畫技術在非物質文化遺產保護中的優(yōu)勢和方法[J].北京印刷學院學報，2016（2）.