沈 潔

(哈爾濱工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150001)

態(tài)度改變理論對(duì)高校思想政治教育的啟示

沈 潔*

(哈爾濱工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150001)

大學(xué)生群體承載著中國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的希望和未來，且正處在思想理論尚未成熟時(shí)期，對(duì)國內(nèi)外多樣的意識(shí)形態(tài)尚缺乏辨識(shí)度。因此，高校的思想政治教育工作能否有效地開展，便顯得尤為重要。在系統(tǒng)的分析當(dāng)前我國高校思想政治教育的不足的基礎(chǔ)上，運(yùn)用態(tài)度改變理論對(duì)當(dāng)前教育狀態(tài)加以分析和改造，將極為有效地提升高校思想政治教育的實(shí)際效果。

態(tài)度改變理論；大學(xué)生；思想政治教育

一、態(tài)度改變理論在思想政治教育中的綜合適用性

若想充分發(fā)揮態(tài)度改變理論運(yùn)用在思想政治教育過程中的實(shí)際價(jià)值，首先要充分了解態(tài)度改變理論本身的基本內(nèi)容及與思想政治教育的關(guān)聯(lián)性，其次要充分的論證態(tài)度改變理論運(yùn)用在思想政治教育中的合理性。

(一)態(tài)度改變理論的基本內(nèi)容

態(tài)度理論長期以來一直被視為社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域最重要、極為具有代表性的理論，著名的心理學(xué)家托馬斯認(rèn)為社會(huì)心理學(xué)就是關(guān)于態(tài)度的科學(xué)，由此可見態(tài)度理論在社會(huì)心理學(xué)中的地位。態(tài)度是個(gè)體在一定的社會(huì)生活過程中形成的，對(duì)某一特定對(duì)象所形成的相對(duì)穩(wěn)定的心理反應(yīng)傾向。這里所授予的某一對(duì)象，包括人(他人、團(tuán)體、本人)、事、物，范圍極其廣泛。

1961年凱爾曼提出了態(tài)度轉(zhuǎn)變過程三階段學(xué)說，將態(tài)度轉(zhuǎn)變分為服從階段、認(rèn)同階段和內(nèi)化階段，由此可見，態(tài)度的轉(zhuǎn)變需要較長的時(shí)間，而且行為和態(tài)度之間的關(guān)系也相當(dāng)復(fù)雜。態(tài)度改變的若干理論包含的內(nèi)容也極為豐富，1957年美國心理學(xué)家弗斯廷格提出的“認(rèn)知失調(diào)”理論，1958年美國心理學(xué)家海德提出了“平衡理論”，還有庫爾特·勒溫提出的參與改變理論等等，都對(duì)態(tài)度的改變進(jìn)行了系統(tǒng)化、理論化的探索和解析，直至今日仍然對(duì)我們的研究產(chǎn)生巨大的影響。

(二)態(tài)度改變理論運(yùn)用在思想政治教育中的合理性

“在社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域中，態(tài)度改變是指在一定的社會(huì)影響下，一個(gè)已形成的態(tài)度，在通過接受某一信息的影響后，所產(chǎn)生的一定變化?！睆纳鐣?huì)心理學(xué)的定義中我們可以發(fā)現(xiàn)其與思想政治教育定義的共通之處。

“思想政治教育是指社會(huì)群體用一些思想觀念、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃的影響，使他們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德。”[3]其核心就是按照黨和國家的旨意，以傳播我國主流價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)為根本，以培養(yǎng)全面發(fā)展的有用人才為目的，改變教育對(duì)象的態(tài)度及行為。

二、態(tài)度改變理論應(yīng)用在思想政治教育過程中的具體途徑

了解了態(tài)度改變理論的具體內(nèi)容和影響大學(xué)生態(tài)度改變的因素后，如何使態(tài)度改變理論更好地運(yùn)用在思想政治教育各環(huán)節(jié)中便是本文所要論述的重要問題。

(一)將態(tài)度改變的兩種理論合理的運(yùn)用在思想政治教育的過程中

國外很多心理學(xué)家都在做有關(guān)態(tài)度和態(tài)度改變的研究，也提出了諸多理論。前文所提到的關(guān)于態(tài)度改變的理論主要包含以下幾種：

1.平衡理論

1958年由美國心理學(xué)家海德提出了“平衡理論”。他認(rèn)為，相互聯(lián)系的事物組成了一個(gè)單元或系統(tǒng)，如果系統(tǒng)內(nèi)各個(gè)組成部分的動(dòng)力特征都是相同或相似的，那么它將處于一種平衡狀態(tài)。如果系統(tǒng)內(nèi)部各成分不能以協(xié)同方式存在，則整個(gè)系統(tǒng)則處于一種不平衡狀態(tài)。這種狀態(tài)不平衡的系統(tǒng)內(nèi)就會(huì)存在著壓力，促使認(rèn)知組織產(chǎn)生變化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)平衡狀態(tài)。

平衡理論生動(dòng)的描述了個(gè)人態(tài)度變化的過程，并特殊的指明了其他人對(duì)主體態(tài)度變化所產(chǎn)生的作用。這點(diǎn)也給了思想政治教育者很多啟發(fā)，在思想政治教育過程中我們一定不能孤立片面地看待某個(gè)人的態(tài)度，而要看到其他人尤其是參與到同一思想政治教育過程中的同輩群體及實(shí)施教育的主體的態(tài)度。要充分認(rèn)識(shí)到兩個(gè)人之間的態(tài)度，要想取得雙方在某件事情態(tài)度上的一致，需要雙方對(duì)有關(guān)對(duì)象取得一致意見。因此，可以從此理論入手，探究思想政治教育過程中的人際關(guān)系問題。

2.認(rèn)知失調(diào)理論

1957年美國心理學(xué)家弗斯廷格提出了“認(rèn)知失調(diào)理論”。這一理論指出，人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中包括知識(shí)觀念、觀點(diǎn)、信仰等等。每一個(gè)具體內(nèi)容都是一個(gè)認(rèn)知因素。這些認(rèn)知因素之間存在的關(guān)系可以分為協(xié)調(diào)、不協(xié)調(diào)、不相關(guān)三種，當(dāng)某個(gè)個(gè)體發(fā)覺兩個(gè)認(rèn)知因素之間存在相互矛盾時(shí)，便出現(xiàn)認(rèn)知上的不協(xié)調(diào)，內(nèi)心就會(huì)有不愉快的感覺，就會(huì)產(chǎn)生改變這種不協(xié)調(diào)狀態(tài)的想法。

因此，將“認(rèn)知失調(diào)理論”應(yīng)用到分析思想政治教育過程存在的某些問題中，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，思想政治教育過程中存在的諸多問題在很多時(shí)候是由于認(rèn)知失調(diào)引起的。因此，如何使受教育者與教育者在對(duì)某些問題的認(rèn)知上保持一致，是我們當(dāng)前思想政治教育工作中要思考的重要環(huán)節(jié)。

此外，還有參與改變理論和溝通改變理論等有關(guān)態(tài)度改變的著名理論，都在不同角度為思想政治教育工作帶來不同的啟示。

[1]秦小霞.態(tài)度改變理論視角下提升思想政治教育效果[J].山東行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(01)：153-156.

[2]申荷永.社會(huì)心理學(xué)原理和應(yīng)用[M].廣州：暨南大學(xué)出版社，1999.

[3]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2008.

[4]馮桂梅.態(tài)度改變理論在大學(xué)生思想政治教育工作中的應(yīng)用[D].吉林大學(xué)，2007.

[5]時(shí)蓉華.社會(huì)心理學(xué)[M].浙江：浙江教育出版社，1998.

[6]王樹茂.思想政治工作心理學(xué)[M].遼寧：遼寧人民出版社，1986.

沈潔(1994-)，女，漢族，黑龍江哈爾濱人，馬克思主義學(xué)院，2016級(jí)馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：思想政治教育。

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