摘要：江蘇宿遷“旱船”舞蹈是非物質文化遺產舞蹈的一種，距今已有400多年的歷史。它起源于當?shù)匕傩占漓肭笥甑囊环N儀式，后來漸漸演變?yōu)檫叧呂栊问絹硇蜗蟮厮茉煨写瑫r的動作情景，是江蘇蘇北地區(qū)一種傳統(tǒng)民間舞蹈?！昂荡笔且源男螤顬樵停越斩?、竹竿等為基礎材質，外觀裝飾花哨的“船”。“旱船”的表演隨著時代變遷，形式上從傳統(tǒng)的一船表演，發(fā)展到多船表演，每逢春節(jié)或重大節(jié)日期間，作為群眾自發(fā)組織的民間文化藝術表演形式。

關鍵詞：非遺舞蹈；構成；價值

一、 江蘇非遺舞蹈宿遷“旱船”舞蹈的概述

（一） 江蘇宿遷“旱船”舞蹈的歷史地域性

“旱船”是江蘇蘇北宿遷、徐州、淮安地區(qū)流行的一種民間廣場舞蹈，據記載明末清初至民國初年，江蘇宿遷“旱船”舞蹈在廟會、鄉(xiāng)會、民俗節(jié)日期間十分盛行。

據史料考證，“在江蘇宿遷地區(qū)，原北有白鹿湖、南有倉基湖。明末清初時，因黃河泛濫，倉基湖漸淤成田?！碑?shù)貪O民就用樹枝、稻草扎成船型，帶著船型互相跑動變換位置來祈求老天降雨，在求雨過程中，發(fā)現(xiàn)跑“旱船”的樂趣，就開始在表演中增加了“淺船”“撬船”“推船”等生活化動作，豐富了表演內容。隨著時間推移，這些漁民以村或鎮(zhèn)為一組，各自組成“旱船”隊，每逢過年或重大節(jié)日期間，自發(fā)組織一起跑“旱船”作為娛樂一種途徑。有時會在節(jié)日閑暇之余邀周邊村或鄉(xiāng)鎮(zhèn)里的“旱船”班子進城表演，日久，竟成為傳統(tǒng)。直至民國初年，“旱船”舞蹈發(fā)展非?；钴S，過年期間，很多“旱船”隊會一起進城相互競技展演，場面非常壯觀，引鄉(xiāng)鎮(zhèn)數(shù)十里百姓扶老攜幼前來觀看。

（二） 江蘇宿遷“旱船”舞蹈的形式和功能

江蘇宿遷“旱船”舞蹈是以邊唱邊舞形式來形象地塑造行船時的動作情景，唱詞以家庭瑣事為主，舞蹈表演帶有滑稽搞笑動作，場面熱鬧而倍受當?shù)厝罕娤矏郏罕娨宰詩首詷窞檎宫F(xiàn)形式。在舞蹈表演時，主要以調度、造型變化為主，主要模仿水上行船的動作，加以夸張表演，達到了很好的藝術展現(xiàn)效果，在表演中起船、撥水、撥浪、翻身等動作，讓人倍感真實。旱船是用秸稈、細竹竿、麻繩等材料扎成的船框架，船頂端為四方形，邊框以色澤鮮艷綢花為材料，船身周圍用色彩鮮艷綢布圍起。表演者把船里的背繩掛著身上，以穩(wěn)定船身，雙手緊握船邊框，在做船的前行、后退或旋轉動作，以身體帶動船行進。從政府大力挖掘非遺舞蹈以來，這個具有歷史悠久的民間舞蹈得到了重視，“旱船”舞蹈得到深入挖掘與整理，表演中增加了“船芯子”“老漢”“丑婆”等角色，人物的活潑、滑稽、夸張演繹形式，廣受群眾的喜愛。節(jié)目的主要內容以時代背景為主題，歌頌好人好事，抨擊丑陋惡習，以推動社會進步為主要目的。

二、 江蘇宿遷“旱船”舞蹈的構成

（一） 江蘇宿遷“旱船”舞蹈的本體構成

江蘇宿遷“旱船”舞蹈的本體構成主要由動作和調度兩方面組成?！昂荡蔽璧竷热荽蠖际羌彝ブ械墓⑵牌排c兒、兒媳和之間的瑣碎小事，有時會表現(xiàn)些男女之間的感情之事，具體人物角色有：“老漢”主要由男性扮演，展現(xiàn)的是公公形象；“丑婆”常為男性假扮女性，展現(xiàn)是婆婆形象，動作以滑稽搞笑為主；“船芯子”隨著時代變遷由男性改為女性表演，展現(xiàn)的是兒媳的形象。主要表現(xiàn)的是公公撐船，兒媳坐船，婆婆跟后推船的生活場景。“船芯子”“老漢”“丑婆”等人物的塑造以夸張、詼諧為主?！昂荡北硌菀阅７卢F(xiàn)實生活中船只在水中行進為基礎動作，“老漢”為頭，做撐船動作，船就跟著擺動；如船行進中突然停止，船頭翹起表示遇到坎過不去了，“老漢”就跑到船頭做翹船動作，翹完船頭跑船尾推船，一不小心，“老漢”就踉蹌跌倒，做個鯉魚打挺起來；如遇大風大浪時，船擺動幅度特別大，“老漢”就會緊緊抓住船幫，與其一起抵御風浪，一會轉圈，一會搖擺船頭、一會翹起船尾，各種招式、花樣變化多端。“旱船”的基本舞步為“四方步”“碎步”“弓箭步”“趾步”“矮步”“移步”。江蘇各地的“旱船”舞步都很雷同，只是名字的叫法有些不同。

“四方步”，又稱交叉步，第一拍左腳向前邁一步，第二拍右腳向前邁，第三拍左腳向后退一步，第四拍右腳向后撤一步，如此反復這四拍動作，連著做這個動作稱為“四方步”，四方步一般用在“花船”停住時的微微蕩漾感覺，更多的時候是準備有唱詞時，用這個動作邊唱邊跳，來展現(xiàn)船在水中平緩行進狀態(tài)。

“碎步”，又稱小跑步，第一拍左腳向前跑一步，第二拍右腳向前跑一步，兩腳速度比較快的反復做這個動作，稱為“碎步”，碎步可以做前進小碎步和后腿小碎步，這個動作一般用于“花船”換隊形時，大調度前行，急促的行船狀態(tài)或遇風浪時船左右搖擺幅度很大，船的大晃動與轉圈時演員用的步伐。

“弓箭步”，又稱拉船步，左腳弓步向前，右腳直腿向后，站在那像“弓箭”的形狀，稱為“弓箭步”，這個動作一般用于“花船”不動時，“老漢”雙手握船繩所做的拉船動作。

“趾步”，又稱墊腳步，兩腳并攏，腳掌立起后跟不沾地，第一拍立起第二拍落下，如此反復做這個動作，就是“趾步”，這個動作表示船遇到坎坷無法前行時，“船芯子”反復做這個動作，“花船”也會跟著有高有低的起落。

“矮步”，又稱蹲步，雙腿屈膝，兩腿半蹲狀態(tài)前行，一般這個動作用于“丑婆”，這個動作的形態(tài)特征告訴人們，老年人身體不如年輕人一樣輕快，兩腿彎曲，步法慢，行進艱難。

“移步”，又稱橫挪步，第一拍左腳向旁挪一邊，第二拍右腳向左腳并攏，如此反復向一個方向挪動做這個動作，稱為“移步”，這個動作用于“丑婆”的步法，當丑婆被兒媳訓斥時，表現(xiàn)婆婆又怒不敢言，有苦說不出的心理感受，她會低頭慢慢的挪動步子，不時用余光偷瞄兒媳的表情，展現(xiàn)驚恐與不安心理狀態(tài)。

“‘旱船舞蹈主要靠調度來展現(xiàn)船在水中行進的樣子，在江蘇地區(qū)跑‘旱船各具有特點，以下主要介紹幾個常用套路。”

“開船”又名“起船”。在敲鑼打鼓聲中，“老漢”在船左側右手握著船邊框，“丑婆”在船右側，用碎步跑到表演地方中間位置。“老漢”手持竹竿做左右大幅移動，也可稱為“邊撐”。“船芯子”和丑婆，做用碎步圓場配合，寓意船在平穩(wěn)狀態(tài)高速前行之中。endprint

“蕩船”?！袄蠞h”手持竹竿在船頭變搖櫓狀。三人“四方步”做悠閑行船動作。鑼鼓停，“老漢”“丑婆”上場說唱，唱詞詼諧、幽默，常引眾人發(fā)笑。隨后，由“船芯子”演唱或多人對唱，曲調以淮紅調為主。

“淺船”。“老漢”和“丑婆”說唱完，眾人隨旱船碎步跑一圈?！袄蠞h”與“船芯子”依次下蹲，船頭一會朝三點方向翹起，一會船尾又朝7點方向翹起，俗稱“大小波浪”。這時，“老漢”打手勢或用竹竿向鑼鼓手暗示，鑼鼓聲止，船微停?！袄蠞h”“丑婆”相互指責，作無可奈何狀。指責完畢，眾人又開始齊心撬船、頂船，使其進入航道。

“四門斗”。船跑完一周后，“丑婆”暫退場?！袄蠞h”帶著船來回跑“十字”陣形。二人相對，按一點與五點方位“十位”陣形“對沖”。之后，“老漢”會做“鯉魚打挺”，接做個大翻身動作。這時，旱船原地“打漩”轉圈。最后，“老漢”在原地連續(xù)轉圈，旱船圍繞“老漢”做傾斜狀圓周運動。當“老漢”用竹竿“撩水”時，旱船在原地連續(xù)旋轉數(shù)圈。寓意行船時遇到風浪的艱難情景。

“三叩首”?！袄蠞h”“丑婆”上場圍“旱船”轉一圈，鑼鼓聲停。二人分別說“恭喜發(fā)財”“新年大吉”等詞。說完，鑼鼓聲又響，旱船急向前行，老漢扶著船做叩首動作，船頭點地為拜。如此“三拜”后繞場一周，所有人依次退場。這個動作常為表演者準備退場時動作。

“旱船”這幾個套路表演時間大約半個小時，每地的表演都按各地的表演內容而定。

（二） 江蘇宿遷“旱船”舞蹈的非本體構成

旱船舞蹈除了主體構成因素外，還有服裝、音樂等諸多非本體構成要素。

表演者服飾，“船芯子”身著玫紅褂子帶著白色的小碎花，衣領斜襟配綠色盤扣，袖口是荷葉邊樣式綠色的邊，下身著淺綠色直通長褲，盤頭留篡兒戴花。“老漢”身穿灰色長衫，腰扎紅布帶，腰間還插根老式長桿煙袋。黑色裹腳長褲，頭戴黑色禮帽，手握細竹竿。“丑婆”頭戴粉色毛巾，上身穿藍色左斜襟大褂子，下身穿黃色直筒褲，右手持戴花蒲扇、左手拎竹編小花籃，籃中用紅布蓋住籃口。

“旱船”舞蹈的伴奏樂器有大鼓、大鑼、大鐐、小鐐、小鑼、小鐺、梆鼓，有時有唱詞時，會配以二胡和碟子敲擊聲。江蘇各地的鑼鼓點式套路大多雷同，只是名稱叫法不同而已，“如[西亭風]、[慢長鑼]、[快新鼓]、[游西湖]、[大樂生]、[醉八仙]、[青樹湖]、[富貴喜]等?！边@些鑼鼓套路都是通過傳承人代代口述相傳，暫時未找到任何的曲譜資料，對于他們“旱船”曲調套路，有個不成文的慣例，不是傳承者不予告之。

“旱船”道具的制作是用秸稈、細竹竿、麻繩等材料扎成的船框架，船頂端為四方形，邊框以色澤鮮艷綢花為材料，船頂扎朵大花，船身周圍用色彩鮮艷綢布圍起。旱船船長接近6尺，船身最寬處約2.5尺，船高約4.5尺。船身重量達10斤左右，“船芯子”如果沒有較好的體力與耐力，幾個套路跳下來，肩膀會感覺很酸痛吃不消，需要長時間的練習與習慣。

三、 江蘇宿遷“旱船”舞蹈在非遺舞蹈發(fā)展中的價值和意義

非遺舞蹈是非物質文化遺產舞蹈的簡稱。非物質文化遺產舞蹈是從歷史淵源演變、基本內容、藝術特色、傳承體系、生存現(xiàn)狀和保護措施作了詳實的挖掘整理和介紹，被各群體或個人所重視的文化遺產，通過肢體表演方式，而表達出來的一種具有舞蹈美感的藝術形式。各個非遺現(xiàn)狀都隨著環(huán)境的變化和歷史、自然界條件的變化，不斷使這種表演形式代代相傳，使他們自己具有很強的歷史感，是一種體現(xiàn)了歷史同時促進了文化宣傳，更激發(fā)人類創(chuàng)造力的舞蹈。

（一） 江蘇宿遷“旱船”舞蹈在非遺舞蹈發(fā)展中的價值

在二十世紀以前，江蘇宿遷“旱船”舞蹈表演非?；钴S，每逢廟會、鄉(xiāng)會、民俗節(jié)日期間，名地區(qū)民間藝人自發(fā)組織旱船隊沿街過市，輪流表演，名顯其能，場面壯觀，氣氛熱烈，“據統(tǒng)計每年大約有60多支旱船隊活躍在鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)之間，特別受到老百姓的喜愛與歡迎?！钡赃M入二十一世紀后，隨著經濟的發(fā)展和社會的變革，人們的文化生活日益多元化，傳統(tǒng)的旱船表演受到了整個時代潮流的沖擊。因此，旱船表演開始萎縮，觀眾逐漸減少，藝人逐漸老化，年輕藝人紛紛改行。經政府部門采取了一系列措施，并將其列入非遺質文化遺產加以保護，收效明顯好轉。目前，江蘇“旱船”在江蘇地區(qū)又時興起來，現(xiàn)在已不僅是中老年人的一種自娛自樂表演方式，連小學、中學孩子都自發(fā)加入旱船表演隊伍。“江蘇旱船傳承人譜系：第一代：清康熙，名字不祥；第二代：清嘉慶，陳二‘關口會大領；第三代：清同治，吳景齋；第四代：清光緒，陳士賢；第五代：民國初年，錢祥、柴長慶；第六代：民國豐年，陳加棠；第七代：1949～1980李占魁、傅錦佩。”

現(xiàn)在，“旱船”舞蹈作為江蘇非遺舞蹈中的一種，除了表演者、舞蹈動態(tài)形象等外在表象，更重要的是其負載的傳統(tǒng)文化本質。在藝術價值上，表演場面壯觀、氣氛熱烈、情緒活躍，具有濃郁的地方風情，準確地把握了民族舞蹈的符號特征和與之相關的文化形態(tài)，挖掘真正屬于民族精神氣質和文化精髓的內容；在實用價值上，是廣泛流行的一種民間廣場舞蹈，經過數(shù)百年的傳承和發(fā)展，已長期扎根于人民群眾中，成為群眾在節(jié)假日或廟會、鄉(xiāng)會、民俗節(jié)日期間自娛自樂的主要民間文藝形式。

（二） 江蘇宿遷“旱船”舞蹈對非遺舞蹈發(fā)展的意義

江蘇宿遷‘旱船非遺舞蹈的創(chuàng)造過程始終與發(fā)達的江蘇文明歷史緊密聯(lián)系在一起，它體現(xiàn)著江蘇文明的發(fā)達程度，顯示了江蘇人類在思想和實踐上所能達到的智慧高度。從歷史淵源演變、基本內容、藝術特色、傳承體系、生存現(xiàn)狀和保護措施對其做詳實的挖掘整理和介紹，不僅能使這個歷史悠久的民間廣場舞蹈得到保護和發(fā)展，而且將對地區(qū)經濟建設發(fā)展、構建和諧社會起到一定的推動作用。同時，其貫穿了一條抵御時間銷蝕力、保持民族文化連續(xù)性的血脈。它所蘊含的中華民族的深厚歷史意識是超越社會變遷、溝通思想情感的特殊紐帶。

四、 結語

江蘇宿遷“旱船”舞蹈具有強烈民俗性和地域性，對研究地區(qū)的風土民情、地理人文狀況及其歷史沿革、社會發(fā)展具有一定的價值。目前，通過一系列措施，并納入非物質文化遺產加以保護，江蘇“旱船”舞蹈又重新迸發(fā)了新的生機，其已不僅是老百姓生活娛樂的一種途徑，更是祖祖輩輩代代傳承與發(fā)揚的精神食糧。

參考文獻：

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[5]地方資料.“旱船”傳承人譜系表[Z].

作者簡介：

楊靜，江蘇省宿遷市，宿豫區(qū)文化廣電新聞出版局文化館。endprint