胡學(xué)宇

(延安大學(xué)政法學(xué)院，陜西 延安 716000)

一、實(shí)用主義思想介紹

19世紀(jì)末-20世紀(jì)40年代，在美國哲學(xué)的舞臺上，實(shí)用主義曾占有主導(dǎo)地位。實(shí)用主義的哲學(xué)思潮，不僅對美國文化思想，而且對人們的工作生活也產(chǎn)生了較深的影響。實(shí)用主義作為第一個在美國土生土長的哲學(xué)，充分體現(xiàn)了美國人求實(shí)、行動、重視效果、開拓進(jìn)取的民族精神。實(shí)用主義(Pragmatism)是從希臘詞πραγμα派生出來的，原本的意思是行動或行為。大多數(shù)實(shí)用主義者強(qiáng)調(diào)行動和行為，在他們看來，哲學(xué)應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)實(shí)實(shí)際出發(fā)，先確定的心中要達(dá)到的目標(biāo)，再采取實(shí)際的行動去實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，行動只是手段而已，取得有效的成果才是最終的目的。所以他們也把實(shí)用主義稱作：實(shí)踐哲學(xué)、行動哲學(xué)。

在實(shí)用主義者看來，哲學(xué)如果不從人的行動出發(fā)，不從社會實(shí)際出發(fā)的話，很有可能會陷入到抽象的形而上學(xué)當(dāng)中。這樣，既對人的行動沒有起到作用，對于人生也不會產(chǎn)生任何實(shí)際的意義。人們所有活動的最終目的就是為了取得有意義的效果和實(shí)際的利益。正如愛默生所認(rèn)為的，如果說一個事物是好的，那也僅僅是因?yàn)樗怯杏玫?，所謂的好的其實(shí)也就是有效的。如果說沒有產(chǎn)生任何效果，那么就不是“好的”了，或許還可能是壞的，相反的。由此可見，效果對于實(shí)用主義者的重要性。實(shí)用主義認(rèn)為，當(dāng)代哲學(xué)存在兩種主要分歧，一種是理性主義者，另一種是經(jīng)驗(yàn)主義者。而實(shí)用主義就是要在這兩者之間找出一條中間道路來。這條道路既是經(jīng)驗(yàn)的又是理性的，即所謂“實(shí)用的”。

二、實(shí)用主義哲學(xué)與“美國精神”

美國著名哲學(xué)家杜威認(rèn)為人的思想活動的目的不是為了求得理論知識，而是幫助人們更好地生活以及獲得人們所需要的東西。目的是第一位的，利益也是第一位的，理論知識居于其次，這其中，思想只是扮演了工具的角色。19世紀(jì)70年代，美國南北戰(zhàn)爭結(jié)束后需要有一定的理論指導(dǎo)，從而實(shí)現(xiàn)美國的快速發(fā)展。杜威致力于把實(shí)用主義哲學(xué)思想運(yùn)用于社會、政治、教育等方面。恰逢其時，杜威的實(shí)用主義哲學(xué)在美國的社會快速發(fā)展的過程中起到了實(shí)質(zhì)性的指導(dǎo)作用，也對美國人民在思想上的影響特別深刻。在美國歷史發(fā)展進(jìn)程中，實(shí)用主義的哲學(xué)思想在與美國社會發(fā)展的實(shí)際相結(jié)合后有力地推動美國社會的發(fā)展。美國自建國兩百多年以來能成為世界第一強(qiáng)國的原因主要是美國人民的求實(shí)精神和創(chuàng)造精神。美國人的行為以及民族性格中已經(jīng)深深地滲透了實(shí)用主義的思想。求真務(wù)實(shí)、勇于開拓的美國精神在美國民族文化以及人們?nèi)粘５男袨楫?dāng)中隨處可見，就像儒家“仁義禮智”思想一樣，已經(jīng)深深植根于多數(shù)普通中國人的行為和思維中了。這種具有美國特色的哲學(xué)已經(jīng)深深地、實(shí)實(shí)在在地影響了美國人的生活與思維。

三、實(shí)用主義哲學(xué)的利與弊

(一)實(shí)用主義的“利”

實(shí)用主義有諸多可取之處。第一，主張務(wù)實(shí)的精神。我們做事的目的是取得實(shí)際的效果。告訴人們做事情要腳踏實(shí)地，要“摸著石頭過河”，要“踏雪留印、抓鐵有痕”，扎扎實(shí)實(shí)辦好事情，做一件事能成功一件事。但是，無論怎么實(shí)踐，沒有理論知識是不行的，理論走向?qū)嵺`是必須的。不要整天夸夸其談，空談?wù)`國誤事也誤己。第二，主張創(chuàng)新的精神。對于教條、僵化的思想是堅(jiān)決摒棄的。教條主義實(shí)質(zhì)是一種唯心主義，是一種形而上學(xué)的思想。這種思想在觀察事物和處理問題時表現(xiàn)為照本宣科，不從實(shí)際出發(fā)，不結(jié)合實(shí)際的情況，只按照一些既定的原則或書本知識解決問題。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個社會不斷發(fā)展的不竭動力。當(dāng)今社會面臨著許多新問題、新挑戰(zhàn)，不創(chuàng)新就意味著故步自封，甚者，則是自取滅亡。不斷創(chuàng)新，不斷開拓才是進(jìn)步的表現(xiàn)。從這兩點(diǎn)看來，實(shí)用主義哲學(xué)符合社會發(fā)展的規(guī)律，也符合馬克思主義哲學(xué)的原理及其方法論。

(二)實(shí)用主義的“弊”

實(shí)用主義的觀點(diǎn)是，經(jīng)驗(yàn)和理論知識都不重要，重要的最終目的實(shí)現(xiàn)。只要目的實(shí)現(xiàn)了，那么所謂的經(jīng)驗(yàn)和理論知識就只是充當(dāng)介質(zhì)的工具而已，它的地位并不重要，也沒有必要專門去研究理論知識。只要最后取得想要的結(jié)果和利益就可以。輕理論過程而重視最終結(jié)果。實(shí)用主義與中國的傳統(tǒng)哲學(xué)相比較，重視用，從而輕視學(xué)?！皩W(xué)”與“用”本是一個問題的兩面?！皩W(xué)”關(guān)注的是學(xué)什么、怎么學(xué)，“用”關(guān)注的是怎么應(yīng)用、怎么實(shí)踐，并非“學(xué)”是工具，“用”是目的?！皩W(xué)”不只是“用”的工具。實(shí)踐固然重要，理論知識也非常重要。實(shí)踐可以產(chǎn)生理論，理論亦可指導(dǎo)實(shí)踐，不可將二者的關(guān)系割裂開來。

追求實(shí)用是人類極大化個人利益的正常反應(yīng)。人不能不務(wù)實(shí)，也不能只務(wù)實(shí)，一個社會也是如此。務(wù)實(shí)好比實(shí)踐，務(wù)虛好比理論知識，只參加實(shí)踐而沒有科學(xué)的理論知識指導(dǎo)，必將行之不遠(yuǎn)。既要能打江山，也要懂得守江山，所謂“文治武功”。我們應(yīng)該堅(jiān)持用馬克思主義辯證地看待實(shí)用主義，摒棄其思想中錯誤的、片面的東西，吸收、借鑒其中一些可取的、積極的思想。