郭宇佳

(大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，遼寧 大連 116044)

日漢同形詞大多源于古代漢語(yǔ)，但由于受兩個(gè)民族各自特殊的語(yǔ)言規(guī)律、歷史條件、風(fēng)俗習(xí)慣的制約、其詞義存在著類同、相異、微殊等情況。本文從以下三個(gè)方面探討現(xiàn)代日語(yǔ)漢字(詞)與中國(guó)古代漢語(yǔ)的關(guān)聯(lián)以及與現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義異同變化的比較。

一、日語(yǔ)保留古漢語(yǔ)本義或引申義，漢語(yǔ)已不再使用的漢字(詞)

(一)欠伸

1.古漢語(yǔ)：打哈欠，打瞌睡。

如：遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺(jué)欠伸，其夫囈語(yǔ)。(林嗣環(huán)《口技》)

2.現(xiàn)代日語(yǔ)：欠伸(アクビ)打哈欠，疲勞、困倦時(shí)發(fā)生的無(wú)意識(shí)的呼吸運(yùn)動(dòng)。

例：欠伸の出るような講演。(讓人打哈欠的演講。)

(二)暗誦

1.古漢語(yǔ)：默誦，背誦。

如：羅什多所暗誦，無(wú)不究其義。(《晉書·藝術(shù)傳·鳩摩羅什》)

2.現(xiàn)代日語(yǔ)：暗誦(アンショウ)背誦，憑借記憶誦出腦子里記著的東西。

例：詩(shī)を暗誦する。(背詩(shī)。)

(三)胡坐

1.古漢語(yǔ)：“胡”是古漢語(yǔ)的一個(gè)接頭語(yǔ)，是對(duì)北方及西域地區(qū)少數(shù)民族的稱呼，“胡坐”，是少數(shù)民族的坐姿，即盤腿而坐。

如：靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐。(《后漢書·五行志》)

2.現(xiàn)代日語(yǔ)：胡坐(アグラ)盤著腿，以舒服的姿勢(shì)坐著。

例：あぐら(胡坐)をかく。(盤腿坐。)

(四)通譯

1.古漢語(yǔ)：給人做翻譯(主要指口頭翻譯)，亦指從事此項(xiàng)工作的人。

如：長(zhǎng)通譯語(yǔ)，善騎射。(宋濂《元史·列傳第三十七》)

2.現(xiàn)代日語(yǔ)：通訳(ツウヤク)口頭翻譯，從事口頭翻譯的人。

現(xiàn)代漢語(yǔ)中已不再使用“通譯”這個(gè)詞，而是用“翻譯”一詞取而代之。而在現(xiàn)代日語(yǔ)中也存在“翻譯”這個(gè)詞，詞義與現(xiàn)代漢語(yǔ)也有所不同，它是與“通譯”相對(duì)而言的指代文字上的翻譯。

(五)鹽梅

1.古漢語(yǔ)：古漢語(yǔ)的“塩梅”一詞出自《書經(jīng)·說(shuō)命下》：“若作和羹，爾維塩梅?！边@是殷高宗命傅說(shuō)作相之辭。鹽味咸，梅味酸，都是調(diào)味材料，比喻傅說(shuō)是國(guó)家所需要的人。這個(gè)詞用作對(duì)宰相的贊詞。

2.現(xiàn)代日語(yǔ)：塩梅(アンバイ)味道，情況，狀況。

例：ずっとお天気のあんばい(塩梅)がいい。(天氣狀況也一直很好。)

(六)兔角

1.古漢語(yǔ)：比喻有名無(wú)實(shí)。

如：如兔角龜毛，亦但有名而無(wú)實(shí)。(《大智度論》卷十二)

2.現(xiàn)代日語(yǔ)：兎角(トカク)這個(gè)，那個(gè)，總之。

例：とかくのうわさがある。(有種種流言蜚語(yǔ)。)

とかくこの世はままならぬ。(總之這社會(huì)就是讓你不如意。)

日語(yǔ)的“兔角”并不用于有名無(wú)實(shí)的意思，而著眼于龜毛也好，兔角也好，世上不可能有此種東西。由此引申出“這個(gè)”，“那個(gè)”，“總之”等意，一般用于消極。

(七)流石

1.古漢語(yǔ)：《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》：“孫子荊年少時(shí)，欲隱，語(yǔ)王武子‘當(dāng)枕石漱流’，誤曰‘漱石枕流’。王曰：流可枕，石可漱乎？’孫曰：所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒’”。古時(shí)，用這個(gè)成語(yǔ)比喻士大夫的所謂隱居生活。

2.現(xiàn)代日語(yǔ)：流石(サスが)就連…也，不愧，到底是。

例：さすが(流石)にオリンパスの選手だ。(不愧是奧運(yùn)選手。)

但日語(yǔ)的“流石”并不用于此，而是取孫子荊的答話：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒”，從中引伸出“不愧”、“到底是”、“就連…也”等意，以表示對(duì)他的欽佩和贊譽(yù)。

二、日語(yǔ)保留古漢語(yǔ)本義，漢語(yǔ)使用引申義的漢字(詞)

(一)貧乏

1.古漢語(yǔ)：窮困，短缺。

如：管仲分財(cái)取多，無(wú)廉讓之節(jié)；貧乏不足，志義廢也。(王充《論衡》)

2.現(xiàn)代漢語(yǔ)：欠缺，不足，指某一方面缺少。

如：語(yǔ)言貧乏。

3.現(xiàn)代日語(yǔ)：貧乏(ビンボウ)窮困，貧窮。

例：貧乏な暮らし。(貧窮的生活。)

(二)指摘

1.古漢語(yǔ)：指出或指出缺點(diǎn)錯(cuò)誤。

如：休進(jìn)授指摘文義，分別事物，并有章條。(《三 國(guó)志·強(qiáng)昭傳》)

2.現(xiàn)代漢語(yǔ)：挑出錯(cuò)誤，加以批評(píng)。

如：工作失職，受到同事的指摘。

3.現(xiàn)代日語(yǔ)：指摘(シテキ)指出。

例：欠點(diǎn)を指摘する。(指出缺點(diǎn)。)

(三)顏色

1.古漢語(yǔ)：面容，臉色。

如：顏色憔悴，形容枯槁。(《楚辭·漁父》)

2.現(xiàn)代漢語(yǔ)：泛指色彩。

如：這塊布料顏色鮮艷。

3.現(xiàn)代日語(yǔ)：顔色(カオイロ)面色，氣色，臉色。

例：顔色が悪い。(臉色難看。)

三、日漢都使用引申義，但引申角度不同

(一)邪魔

邪魔這個(gè)詞原是佛經(jīng)用語(yǔ)。佛經(jīng)書中把那些用妄言干擾妨害正道的惡魔，叫做邪魔，把佛教以外的教派稱作外道。

1.古漢語(yǔ)：常以“邪魔外道”，通指各種妖魔鬼怪。以后又由“惡魔”義引申出行為不正或異端邪說(shuō)的意思。

如：此事真假未辨，敢是什么邪魔外道向你討祭祀來(lái)么？(宮大用《古今雜句》)

2.現(xiàn)代漢語(yǔ)：指妖魔鬼怪或邪端異說(shuō)。

如：這個(gè)人不務(wù)正業(yè)，有點(diǎn)邪魔外道的。

3.現(xiàn)代日語(yǔ)：邪魔(ジャマ)按照佛經(jīng)的意思，因?yàn)閻耗Ц蓴_妨害了佛教正道，所以，就有了干擾，打擾的意思。

例：ラジオの音が邪魔で本を読めない。(錄音機(jī)的聲響打擾我不能讀書。)

(二)檢討

1.古漢語(yǔ)：本義主要是整理，查核，治理，檢查的意思。

如：仆數(shù)月來(lái)，檢討囊篋中，得新舊詩(shī)，各以類分，分為卷首。(白居《與元九書》)

2.現(xiàn)代漢語(yǔ)：檢查反省自己的錯(cuò)誤言行。

如：你要深刻地檢討自己的錯(cuò)誤。

3.現(xiàn)代日語(yǔ)：検討(ケントウ)商討，探討，研究。

例：この問(wèn)題について検討を行われた。(對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了討論。)

(三)勉強(qiáng)

1.古漢語(yǔ)：盡力而為，努力去做。

如：勉強(qiáng)以從王事。(《漢書·楚元王傳》)

2.現(xiàn)代漢語(yǔ)：力量或能力盡管不足但還是要做，指做某事不是心甘情愿的。

如：這件事他勉強(qiáng)答應(yīng)了。

3.現(xiàn)代日語(yǔ)：勉強(qiáng)(ベンキョウ)用功研習(xí)學(xué)問(wèn)，學(xué)習(xí)用功。

例：毎晩、遅くまで勉強(qiáng)している。(每晚努力學(xué)習(xí)到很晚。)

(四)約束

1.古漢語(yǔ)：

(1)規(guī)約，規(guī)定。如：約束既布，乃設(shè)鐵鉞，即三令五申之。(《史記》)

(2)限制，制約。如：唯恐去后難約束。(《史記》)

2.現(xiàn)代漢語(yǔ)：限制使之不越出范圍。

如：制定規(guī)章制度約束大家的行動(dòng)。

3.現(xiàn)代日語(yǔ)：約束(ヤクソク)約定，商定。

例：約束を破る。(打破約定。)

四、小結(jié)

漢日文字和詞匯在各自文化的發(fā)展和相互的碰撞之下融合發(fā)展又各具特色。通過(guò)研究日語(yǔ)中的漢字(詞)與古漢語(yǔ)之間的含義關(guān)聯(lián)，對(duì)理解漢字(詞)在中日兩國(guó)不同文化背景下的發(fā)展演變有著重要參考價(jià)值。同時(shí)，隨著文化的發(fā)展和交流，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也引入了許多日語(yǔ)外來(lái)詞匯，尤其是在年輕一代人當(dāng)中，這些詞匯的意義豐富了當(dāng)今社會(huì)的語(yǔ)言文化交流。因此，研究日語(yǔ)外來(lái)詞匯對(duì)漢語(yǔ)字(詞)的影響也是一個(gè)及其重要的課題。