畢桐桐

(中國礦業(yè)大學(xué)(北京)，北京 100083)

當前，網(wǎng)絡(luò)與大學(xué)生的生活聯(lián)系日益緊密。當代大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)大多與網(wǎng)絡(luò)相關(guān)，中國目前的網(wǎng)民數(shù)量還是以學(xué)生為主，網(wǎng)上閱讀和網(wǎng)上學(xué)習(xí)已經(jīng)成為大學(xué)生的日常，網(wǎng)絡(luò)支付便利了大學(xué)生的生活，大學(xué)生可以網(wǎng)絡(luò)與世界各地的人們溝通交流，了解當?shù)氐娘L土人情，開闊眼界，增長見識。但是網(wǎng)絡(luò)給學(xué)生帶來便利的同時，也產(chǎn)生了負面影響，給高校的思想政治教育帶來了挑戰(zhàn)。

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德危機的表現(xiàn)

(一)道德認識偏差，價值取向混亂

傳統(tǒng)的信息傳遞大多都是通過電視、廣播、報紙這些主流媒體，所傳播的內(nèi)容符合中國共產(chǎn)黨的政策、方針、政策，是符合當今大學(xué)生的道德認知和道德標準的，大學(xué)生很容易做出正確的價值判斷和價值選擇。但是，由于網(wǎng)絡(luò)所具有的虛擬性和復(fù)雜性等特點，來自世界各地的信息交匯融合在一起，形成了多元文化和多元價值觀，大學(xué)生很難做出正確的道德判斷和道德選擇，難以分辨哪些是好的，哪些是壞的，就有可能全盤接受，甚至?xí)缪竺耐?。這樣就可能會導(dǎo)致價值取向的紊亂，難以樹立正確的道德觀念和價值觀。

(二)道德情感冷漠，社會責任淡化

馬克思主義認為：“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。”人生活在社會中就一定會與周圍的環(huán)境發(fā)生這樣或那樣的聯(lián)系，不可能單獨存在，人與人之間是需要直接面對面的的交流感情的，以此獲得滿足感和幸福感。但是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展已經(jīng)打破了這種定式，人們已經(jīng)不需要這種面對面的交流，完全可以通過網(wǎng)絡(luò)社交媒體來完滿足這一需求。人們可以隨時隨地在網(wǎng)絡(luò)上交友聊天，跟陌生人傾訴自己的煩惱，不必以真實身份示人，不必為自己的言論負責。網(wǎng)絡(luò)世界是完全“自由”的，人們可以卸下現(xiàn)實生活中的重任，逐漸開始不愿意面對真實的人際關(guān)系，逃避現(xiàn)實生活中的煩惱和困難，缺乏承擔本應(yīng)屬于自己的社會責任。

(三)意志心理薄弱，道德人格扭曲

在網(wǎng)絡(luò)世界中，大學(xué)生可以以不同的身份和背景示人，發(fā)表言論也不用顧及社會的道德規(guī)范，不需要為自己的行為負現(xiàn)實中的責任，無拘無束。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性特征使心智還不成熟的大學(xué)生們放肆妄為，完全解放自己的天性，內(nèi)心得到極大的滿足感和獲得感，他們可能會沉迷網(wǎng)絡(luò)難以自拔，難以區(qū)分現(xiàn)實世界和網(wǎng)絡(luò)世界，兩個世界的不同的道德標準就會使大學(xué)生出現(xiàn)道德觀上的迷茫和道德人格上的扭曲，可能會產(chǎn)生嚴重的心理問題。

(四)道德行為失范，相對主義盛行

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下人們可以說是絕對“自由”，可以用自己的虛擬身份隨意交友，匿名發(fā)表言論，甚至可以隨意對他人進行人身攻擊而不用承擔相應(yīng)的責任，完全不用在乎現(xiàn)實生活中的道德標準。所以，有的西方學(xué)者稱二十一世紀是在道德方面采取“相對主義”的世紀。網(wǎng)絡(luò)社會的絕對“自由”，也使得心理還不成熟但個性極強的當代大學(xué)生無法抵抗誘惑，以致出現(xiàn)很多道德失范行為，甚至利用網(wǎng)絡(luò)走上了違法犯罪的道路。

二、導(dǎo)致大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德危機的因素

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德危機是外在因素和內(nèi)在因素共同作用的結(jié)果。

(一)導(dǎo)致大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德危機的外在因素

第一，網(wǎng)絡(luò)的快速普及為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德危機的產(chǎn)生提供了平臺。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日新月異，實現(xiàn)了很多之前我們所不能想象的功能，大學(xué)生在其中享受便利的同時，負面影響也接踵而至。大學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲無法自拔，喪失自我，耽誤學(xué)業(yè)；在網(wǎng)絡(luò)上隨意發(fā)表言論，對他人不尊重，甚至口出狂言，導(dǎo)致道德行為示范；在網(wǎng)絡(luò)世界中，面對多元的文化和多元的價值觀不能做出正確的選擇，出現(xiàn)價值選擇困惑；沉迷網(wǎng)絡(luò)世界，依賴網(wǎng)絡(luò)中的虛擬關(guān)系就會出現(xiàn)現(xiàn)實生活中的人際交往障礙，不會處理現(xiàn)實生活中的人際關(guān)系，與人交往是畏首畏尾，沒有共同話題交流。

第二，家長對大學(xué)生上網(wǎng)行為的認識不夠。當前，很多家長可能只會看到網(wǎng)絡(luò)功能的積極作用，而忽視其消極作用。家長鼓勵孩子在網(wǎng)上學(xué)習(xí)，開闊自己的眼界，增長見識，從而完全忽略了網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和復(fù)雜性等特征，一旦自己的孩子在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)到了一些與現(xiàn)實生活不符合的行為，家長不知道如何正確處理，不能正確的引導(dǎo)孩子。不同網(wǎng)絡(luò)文化的浸淫可能會使學(xué)生產(chǎn)生對父母家庭地位的懷疑，對父母在家庭中所承擔的角色產(chǎn)生質(zhì)疑，這種心理上的沖擊會使青年學(xué)生更渴望通過虛擬的網(wǎng)絡(luò)對外交流，尋找感情的慰藉。

第三，學(xué)校對大學(xué)生上網(wǎng)行為引導(dǎo)不力。高校校園網(wǎng)絡(luò)的建立使得學(xué)生能夠更加便捷的利用網(wǎng)絡(luò)，受到網(wǎng)絡(luò)消極影響的機會也越來越多。高校只是給學(xué)生提供了便利的上網(wǎng)條件，而對學(xué)生的上網(wǎng)行為沒有做出道德上的規(guī)范和約束，在網(wǎng)絡(luò)道德和心理方面的教育更是少之又少，任由學(xué)生自由發(fā)展，沒有正確的引導(dǎo)和規(guī)范。

第四，社會對大學(xué)生上網(wǎng)管理不足。社會對于網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管不足，沒有明確的法律來約束網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，監(jiān)管工作不到位。高校校園周圍各色網(wǎng)吧吸引著學(xué)生的注意力，學(xué)生自我約束能力不強，往往經(jīng)受不住誘惑，上網(wǎng)時間保證不了，經(jīng)常沉迷網(wǎng)絡(luò)無法自拔。同時，商家為了追求商業(yè)利益，甚至回會提供一些色情、反動和暴力的內(nèi)容來吸引學(xué)生，這些都極易導(dǎo)致大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德危機的產(chǎn)生。

(二)導(dǎo)致大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德危機的內(nèi)在因素

第一，大學(xué)生身心發(fā)展不平衡，認知水平還有待于進一步提高。大學(xué)生心智不成熟，沒有形成正確牢固的價值觀念，對于一切新鮮事物都有好奇心，任何事物都想嘗試，不能對道德行為作出深入的判斷，極易受到網(wǎng)路上不良事物的迷惑，做出不當?shù)牡赖滦袨椤?/p>

第二，大學(xué)生的自我意識強，個性獨立。當代大學(xué)生有很強的自我意識，希望一切都以自我為中心，不愿袒露自己的內(nèi)心，不愿找人傾訴自內(nèi)心的煩惱，遇到事情自己能夠做出獨立的判斷。但是，他們又很敏感，希望得到別人的關(guān)心和愛護，想要得到別人的關(guān)注。這種極端的“以自我為中心”的個性一旦在社會交往中得不到滿足，他們就會依賴網(wǎng)絡(luò)這個虛擬世界，從而得到心理上的滿足。

三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德危機的應(yīng)對策略

(一)凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的凈化需要與大學(xué)生息息相關(guān)的社會、學(xué)校和家庭的合力作用，僅僅只是單方面的努力是遠遠不夠的。作為大學(xué)生生活的社會，必須要給學(xué)生提供安全舒適的社會環(huán)境，要完善相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，依法規(guī)范學(xué)生的上網(wǎng)行為，網(wǎng)絡(luò)不良行為和言論要受到相應(yīng)的處罰，同時要加強網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)管，阻止不良信息對大學(xué)生思想上的荼毒；家長要給學(xué)生營造良好的家庭網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，對學(xué)生的上網(wǎng)時間要嚴格把控，以免學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)無法自拔，影響身心健康；學(xué)校要加強校園網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，建立和完善校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，加強校園網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，阻止不良信息進入校園網(wǎng)絡(luò)，同時還要通過高校思想政治教育理論課堂向?qū)W生宣傳網(wǎng)絡(luò)的不良影響，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，學(xué)會判斷網(wǎng)絡(luò)不良信息和行為，在思想上正確認識網(wǎng)絡(luò)是把“雙刃劍”，有利也有弊。

(二)強化網(wǎng)絡(luò)道德教育

道德教育，就是“一定的社會或階級為使人們接受和遵循其道德規(guī)范體系的要求，并按其價值標準處世做人、塑造人的品德而有計劃有組織地對人們施加系統(tǒng)的道德影響的活動?！本W(wǎng)絡(luò)道德教育對于約束大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為和履行道德義務(wù)具有重要意義。一方面，要加強大學(xué)生理想信念教育，大學(xué)生只有具備強大的理想信念，才能不會在道德行為上有動搖，才能做出正確的道德判斷和道德選擇，才能做出符合大學(xué)生身份的道德行為。同時，高校也要加強校園網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)，通過校園網(wǎng)絡(luò)平臺搭建豐富多彩的主體教育網(wǎng)站，讓學(xué)生在享受網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的同時潛移默化地加強網(wǎng)絡(luò)道德觀念，從而堅定自己的理想信念。另一方面，要繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷賦予其新的時代內(nèi)容，與時俱進。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對于大學(xué)生思想政治教育具有不可忽視的作用，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅可以加強大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)的自律性，還可以規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)中的道德行為，加強大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德認識。中共中央在《關(guān)于進一步加強和改進學(xué)校德育工作的若干意見》中也明確提出，要開展中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)教育，緊跟時代的步伐，取其精華，去其糟粕，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與新時代相符合的內(nèi)容，并不斷賦予新的時代內(nèi)涵。

(三)培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)自律心理

凈化網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境不能只是從外部確立一種規(guī)范，只有大學(xué)生從內(nèi)心對正確的道德行為認同才可以，如果大學(xué)生只是在行為上表現(xiàn)出來的贊同，內(nèi)心并不認同，那么就不會達到約束大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為的效果。當大學(xué)生出現(xiàn)不良的網(wǎng)絡(luò)道德行為時，只是一味地接受外界的評判，并沒有從內(nèi)心真正的反省自己的行為，甚至?xí)霈F(xiàn)抵觸情緒或者逆反心理。因此，對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的引導(dǎo)，能否取得良好的效果，或能在多大范圍內(nèi)取得良好的效果，歸根結(jié)底，還是要看大學(xué)生對道德標準的主觀認同程度。

第一，要提高德育教師的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。應(yīng)對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德危機，首先要加強網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊伍建設(shè)，這些教師除了具備思想政治教育者的專業(yè)技能和專業(yè)素養(yǎng)外，還要具備必要的心理知識，當學(xué)生因為網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)某些不良的道德行為時，教師要進行正確的引導(dǎo)，給予必要的心理疏導(dǎo)，避免學(xué)生出現(xiàn)心理問題。

第二，要積極利用網(wǎng)絡(luò)平臺，進行大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)心理引導(dǎo)。當代大學(xué)生的心理問題日漸凸顯，嚴重影響到大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)。但當代大學(xué)生心理敏感脆弱，不愿面對面地向別人傾訴自己的苦惱，這樣就會形成惡性循環(huán)，心理問題難以解決，甚至?xí)：Υ髮W(xué)生的生命安全。因此，我們要充分利用網(wǎng)絡(luò)這一平臺對大學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)心理引導(dǎo)，利用網(wǎng)絡(luò)保密性強的特點，可以更好地幫助學(xué)生解決心理問題，讓學(xué)生放心大膽的傾訴自己生活和學(xué)習(xí)中的煩惱，并根據(jù)網(wǎng)絡(luò)平臺的正確引導(dǎo)疏解心理問題，從而取得良好的效果。