洪建民 孫 樂
(吉林藝術(shù)學(xué)院,吉林 長春 130021)
不應(yīng)該把聲樂的表演單純的理解成形式上的藝術(shù),這是反了常識性錯(cuò)誤。聲樂表演之所以能讓觀眾接受,甚至很多優(yōu)秀作品可以讓人產(chǎn)生情感上的共鳴,潸然淚下的原因不在于所使用的技巧多高超,而是情感上的熏陶。比如之前在選秀節(jié)目上的《漂洋過海來看你》很多異地戀的人深有感觸,在演唱這首歌的時(shí)候就需要表達(dá)出對自己另一半的思念,單純使用技巧反而會讓聽眾反感。所以我覺得聲樂表演情感第一,技術(shù)第二。表演者沒有情感就是沒有靈魂的驅(qū)殼,是無法獲得觀眾的認(rèn)同的。
聲樂表演是情感表達(dá)的載體,為情感的輸出提供了一種途徑,情感同時(shí)是聲樂表演的核心和靈魂。只有情感沒有聲樂那是詩朗誦,只有聲樂沒有情感那是行尸走肉的驅(qū)殼。這兩者缺一不可,互為幫襯,是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。演唱者一定要處理好這二者之間的關(guān)系,不能只顧一個(gè)部分而拋棄另一個(gè)部分。在表演的時(shí)候要揣摩原著的內(nèi)在含義,并通過多種形式將這種內(nèi)在情感表達(dá)出來。所以光有技巧是不夠用的,那樣聽眾也會覺得表演者就是一個(gè)浮夸的人。所以需要強(qiáng)調(diào)表演者在訓(xùn)練演唱技巧的時(shí)候一定要重視作品的情感把握和控制。在平常訓(xùn)練時(shí)就重視情感得輸出,這樣在舞臺上才會得心應(yīng)手。
當(dāng)下越來越多的聲樂表演者追求絢麗的舞臺,運(yùn)用高超的技術(shù)讓人對其欽佩唱功。這是被當(dāng)今社會的浮躁所害,讓一些表演者追求表面形式還得意洋洋認(rèn)為找到了捷徑。真正的大師是可以把自己沉淀下來的,能夠與觀眾在情感上進(jìn)行溝通,達(dá)到精神上的神交。這種交流方式是經(jīng)典的,有的可以代代相傳成為傳奇。并且同一首歌曲因?yàn)檠莩叩拈啔v關(guān)系體會和表達(dá)的情感也不同,這是演唱者對作品的二度創(chuàng)作。讓原有作品有了新的情感表達(dá)。讓作品有了新的生命。
如果不能沉下心來了解作品,了解作品所要表達(dá)的情感就無法真正理解作品。如果演唱者對作品一點(diǎn)都不了解只是在技術(shù)上表象化,程序化演唱。那樣的表演是沒有感情的,跟機(jī)器沒什么差別。以前的前輩,老的表演藝術(shù)家無一不是在表演前吃透作品的內(nèi)在精神??墒橇钊诉z憾得是老一輩的優(yōu)秀傳統(tǒng)被當(dāng)今的所謂快節(jié)奏生活所打亂。一些年輕的表演者急于求成,總是追求高效率。觀眾也跟著浮躁起來,很多觀眾不追求精神上的享受,反而只要求有大場面和夸張的表演風(fēng)格,能夠刺激到視覺就可以。這種大環(huán)境在長遠(yuǎn)上看對藝術(shù)是沒有好處的。好的作品一定是潤物細(xì)無聲的,所以表演者應(yīng)該對作品的背景,甚至還要了解填詞人的生活背景和當(dāng)時(shí)的時(shí)代有所了解。了解背景一定要下苦功夫,扎扎實(shí)實(shí)做好了解工作。舉一個(gè)具體的例子,在《我的中國心》這部作品中一些表演者只注重形式。在表演的時(shí)候全程慷慨激昂,一直在用力,且用力過猛。之所以會這樣是因?yàn)閷υ髌返睦斫獠粔虺浞?。如果前期的功課做足就能夠發(fā)現(xiàn)其把他鄉(xiāng)做故鄉(xiāng)的無奈。在演唱時(shí)把這種情感表達(dá)出來,才是真正的了解作品了。
客觀上我們需要承認(rèn)每個(gè)人的閱歷是有限的,跟原作者的經(jīng)歷不可能一樣。雖然我們沒有經(jīng)歷過原作者的事情,但是我們可以發(fā)揮主觀能動性,用想象的力量,接近那份狀態(tài)。舉一個(gè)例子,比如現(xiàn)在需要你去詮釋一首蒙古族的歌曲。雖然你沒有去過蒙古,但是你可以觀看一些影視資料,閱讀一些相關(guān)書籍。把自己的心放在內(nèi)蒙古,這樣在表達(dá)作品的時(shí)候就會有自己的感情。
閱歷指一個(gè)人親身見過、聽過或做過;以及這些經(jīng)歷的理解和收獲的知識。閱歷對一個(gè)演唱者有很重要的作用,讓一個(gè)沒有結(jié)過婚的年輕人去演繹離婚的痛楚,無論如何表演都很難百分百詮釋出情感。所以情感的表達(dá)需要有人生閱歷作為基礎(chǔ),不然演唱者在很大程度上只能停滯于技術(shù)上的表達(dá)。就像大家熟悉的李宗盛,有一定閱歷的人對其歌曲中表達(dá)的情感很有共鳴,沒有足夠閱歷的人卻只能表面化理解。因此,作為演奏者應(yīng)該多聽多看多感受。
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