劉海濤

（汝州市教師進(jìn)修學(xué)校，河南 汝州 467599）

“新課改”是新時(shí)代教育改革的最強(qiáng)音。它像強(qiáng)勁的號(hào)角在神州大地吹響，聲威遠(yuǎn)播，浪潮激蕩。千百萬(wàn)師生，萬(wàn)千個(gè)家庭，在聆聽與顧盼間難抑內(nèi)心和腳步的躁動(dòng)。

“美育”順應(yīng)“新課改”的大勢(shì)，在如花的校園叫響。不僅成為校園和教育網(wǎng)上的熱詞，而且早已成為學(xué)校教育的一股急流，在“新課改”的航道內(nèi)奔涌向前，勢(shì)不可擋。

而幼師培訓(xùn)中的琴法教學(xué)，作為校園“美育”的一支奇葩，面對(duì)“新課改”的巨大波瀾，曾經(jīng)固守的“節(jié)奏”“節(jié)拍”已經(jīng)難以自持，被觸及的體系遭受著強(qiáng)烈的震撼，也面臨著亟待拾遺補(bǔ)缺的現(xiàn)實(shí)需求。

作為一名從事過十余年幼師培訓(xùn)琴法教學(xué)的老師，基于對(duì)琴法教學(xué)現(xiàn)狀的了解和對(duì)“新課改”及“美育”的學(xué)習(xí)思考，面對(duì)“新課改”及“美育”理念下的幼師琴法教學(xué)強(qiáng)烈呼吁：琴法教學(xué)務(wù)必注重培養(yǎng)學(xué)員的獨(dú)立探究精神，培養(yǎng)他們正確的價(jià)值觀、道德觀和社會(huì)責(zé)任感。

一、從琴法教、學(xué)現(xiàn)狀出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立探究精神

獨(dú)立探究以自我實(shí)踐和創(chuàng)新精神為特征，旨在培養(yǎng)人發(fā)現(xiàn)問題、研究問題和解決問題的能力。

探究發(fā)現(xiàn)是人的本性。尊重自主意識(shí)，張揚(yáng)個(gè)性是人性的訴求。而多年來我所了解到的琴法教學(xué)，是另一種形式的“填鴨”。琴法課上，面對(duì)枯燥的滿篇“蝌蚪”，老師提示難點(diǎn)，示范性彈奏片段和整篇，然后，由學(xué)生進(jìn)行“螞蟻啃骨頭式”的學(xué)習(xí)。老師讓你怎么彈，你就怎么彈；讓你怎么表現(xiàn)，你就怎么表現(xiàn)！似乎樂曲早已被千百人約定俗成了一個(gè)個(gè)“框框”。在學(xué)習(xí)中很難看到學(xué)生獨(dú)立意識(shí)和探究精神的閃光。這樣的教學(xué)培養(yǎng)了太多老師的“影子”，習(xí)慣于亦步亦趨，最終還要淹沒于老師的“影子”之中。

我們知道，從肖邦、李斯特到當(dāng)今中國(guó)的郎朗，之所以著名和富有成就，是因?yàn)樗麄兌际菢O具創(chuàng)新精神和個(gè)性品質(zhì)的演奏家。我們的琴法教學(xué)就是要走出老“套套”，著意于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立探究意識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和個(gè)性品質(zhì)。

琴法老師只能做琴法學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者和合作者，而不能做某種標(biāo)準(zhǔn)和理念的灌輸者及強(qiáng)加者。應(yīng)還學(xué)生以主體角色：給學(xué)生以獨(dú)立操作和自由發(fā)揮的巨大空間，讓學(xué)生依據(jù)自己哪怕是有限的知識(shí)積累、人生經(jīng)驗(yàn)和審美判斷去理解，去創(chuàng)造，去表現(xiàn)。

二、亟待拾遺補(bǔ)缺的學(xué)生價(jià)值觀、道德觀、社會(huì)責(zé)任感

（一）學(xué)生琴法學(xué)習(xí)中缺憾的價(jià)值觀、道德觀及社會(huì)責(zé)任感

價(jià)值觀是人對(duì)客觀事物的是非及重要性的評(píng)價(jià)，是一種心理傾向體系。

愛迪生說，“我的人生哲學(xué)是工作，我要提示大自然的奧秘，并以此為人類造?！薄?/p>

十多年來，本人身處一線，從事幼師琴法教學(xué)，與學(xué)員如影隨形。所見所聞已深切地感受到，琴法教學(xué)置身于新的形勢(shì)之下，已不能與簡(jiǎn)單的樂曲教學(xué)相聯(lián)系。我所教的學(xué)員大多是二十歲左右的初高中畢業(yè)生。她們中部分從事過幼教工作，相當(dāng)一部分是畢業(yè)時(shí)間不長(zhǎng)的女孩子。這些學(xué)員社會(huì)閱歷淺薄，所學(xué)知識(shí)有限。金錢至上的社會(huì)思潮中灰色暗流的沖擊，追求奢靡與享樂的種種不健康風(fēng)尚的影響，使她們?cè)诿鎸?duì)社會(huì)核心價(jià)值觀與道德觀時(shí)也容易表現(xiàn)為是非模糊，良莠不辨。其價(jià)值觀和道德觀迷離模糊，亦真亦幻，或昨是今非，搖擺不定。一些學(xué)員的職業(yè)理想顯現(xiàn)為短視化。一個(gè)有關(guān)金錢追求的小小誘惑，專業(yè)學(xué)習(xí)始料不及的困難的沖撞都會(huì)使他們的學(xué)習(xí)興趣一落千丈，甚至使她們的職業(yè)理想改弦更張。輟學(xué)讓人惋惜，走入歧途卻讓人痛心。

我們窺見的不只是價(jià)值觀，還有道德觀。

道德觀是個(gè)人處理他人、集體和社會(huì)的關(guān)系的準(zhǔn)則。

盧梭說，“我深信，只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮”。

我們的一些學(xué)員道德觀在成長(zhǎng)階段表現(xiàn)為道德感的缺乏。比如本為高雅圣潔的琴房，古人奏琴時(shí)齋戒或沐浴更衣，我們有學(xué)員卻在琴房習(xí)慣亂扔果皮紙屑。人去屋空時(shí)，門窗電器不關(guān)。更有甚者，把垃圾塞進(jìn)琴箱或放任自己破壞教學(xué)器材。這一切行為不得不使我們聯(lián)想到公德意識(shí)的低落和道德觀的錯(cuò)位。

社會(huì)責(zé)任感就是在一個(gè)特定社會(huì)里，每個(gè)人在心里和感覺上對(duì)其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。

我們的一些學(xué)員輕視文化課的學(xué)習(xí)，忽視綜合素養(yǎng)的積累。她們不但對(duì)國(guó)家政治不聞不問，就是通識(shí)性的地理、歷史等知識(shí)的學(xué)習(xí)也敷衍塞責(zé)。一些學(xué)員面對(duì)同胞的災(zāi)難、弱勢(shì)群體的疾苦漠不關(guān)心。少數(shù)學(xué)員，讓她捐出一元錢或一件衣服，她會(huì)滿腹怨言。由此可見，我們的學(xué)員還缺乏人們應(yīng)有的那種責(zé)任意識(shí)，即社會(huì)責(zé)任感。

（二）帶著缺憾行動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀、道德觀和社會(huì)責(zé)任感

反觀上述參訓(xùn)學(xué)員種種不良表現(xiàn)以及我們業(yè)已形成的日漸清晰的行為判斷，讓我們對(duì)其成長(zhǎng)產(chǎn)生了一種深刻而沉重的憂慮感?！靶抡n改”為標(biāo)志的教育改革，是“以人為本”，以學(xué)生為本的改革。旨在培養(yǎng)全面發(fā)展，有獨(dú)立人格，有豐富情感，有道德，有擔(dān)當(dāng)，明法紀(jì)，知榮辱的未來建設(shè)者。為此，“新課改”才把“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”置于課程目標(biāo)的首位。那么，在教育這方園地上任何背離社會(huì)和人民期待，背離了教育目標(biāo)要求的價(jià)值觀、道德觀、責(zé)任意識(shí)，都應(yīng)該引起我們足夠的警醒。

如此看來，幼師培訓(xùn)中的琴法教學(xué)亟待一個(gè)觀念上的更新。教書與育人的結(jié)合從沒像今天這樣迫不及待。價(jià)值觀、道德觀與社會(huì)責(zé)任感的教育勢(shì)在必行。

我們的琴法老師是在教音樂，同時(shí)也在育人。單單為了教音樂而教音樂，未免失之偏頗。關(guān)鍵在于琴法老師和相關(guān)師長(zhǎng)對(duì)以“新課改”為標(biāo)志的教育改革，對(duì)“美育”等教育任務(wù)從理論到實(shí)踐有一個(gè)正確的認(rèn)知，對(duì)自我和參訓(xùn)者的行為有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)和正確的引導(dǎo)。行動(dòng)大于一切，行動(dòng)也高于一切！把價(jià)值觀、道德觀、社會(huì)責(zé)任感的教育融入我們的一切教育行動(dòng)中，融入我們的每一節(jié)音樂課中，融入每一首樂曲的學(xué)習(xí)之中就是最好的行動(dòng)！師表垂范，耳濡目染，防微杜漸，連同理論說教，方法引領(lǐng)，評(píng)價(jià)激勵(lì)，以求潤(rùn)物無(wú)聲，水滴石穿。

重視榜樣的力量，進(jìn)行榜樣的示范和引領(lǐng)，是價(jià)值觀、道德觀和社會(huì)責(zé)任感教育行之有效的重要手段。音樂史上有許多光輝的范例可資借鑒。用作教育學(xué)員，佳話可傳。門德爾松為了音樂毅然放棄顯貴的職業(yè)和富足的生活，這是忠于理想追求生命價(jià)值的選擇。愛拉小提琴的愛因斯坦一聽到廣島原子彈爆炸的消息，就黯然神傷?！鞍牙免櫫炎兝碚撝圃煸訌椀慕ㄗh說給羅斯福，是我一生中所犯的最大錯(cuò)誤”。這是愛因斯坦自我苛責(zé)的強(qiáng)烈道德感的鮮明體現(xiàn)。肖邦身居異鄉(xiāng)，還要用刀槍般的樂曲鼓舞波蘭的同胞與法西斯戰(zhàn)斗，這又是音樂家以音樂為使命，肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任的有力佐證。音樂大師和科學(xué)泰斗鮮活的故事，耐人回味，發(fā)人深思，也啟人心智，有著無(wú)與倫比的感染力和說服力。他們是我們師生前行的航標(biāo)和燈塔。我們就是要多講這樣的音樂故事，用榜樣的力量去感召人，激勵(lì)人。讓我們的學(xué)員腳踏實(shí)地，從身邊點(diǎn)滴小事做起，仰觀古人，俯視自身，潛移默化，自我塑身。

琴法老師及其他教育工作者，應(yīng)時(shí)常以“新課改”的理念和要求來檢視自己的教育行為，把“美育”視作一種系統(tǒng)工程去統(tǒng)籌謀劃。以前所未有的急迫感和使命感去關(guān)注和實(shí)踐價(jià)值觀、道德觀與社會(huì)責(zé)任感的教育，并把這種教育變成一種常態(tài)化的自覺行為，師生同心，孜孜以求。這樣，幼師培訓(xùn)中的琴法教學(xué)就可聊作安慰：我們正努力把學(xué)員培養(yǎng)成“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。