高 旖

（南京藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210000）

我國民族聲樂發(fā)展有著悠久的歷史，隨著音樂文化的傳承和發(fā)展，民族聲樂已經(jīng)成為了我國重要的文化瑰寶，作為傳統(tǒng)文化藝術(shù)，實現(xiàn)現(xiàn)代化升級和創(chuàng)新是文化藝術(shù)發(fā)展的必經(jīng)之路，縱觀民族聲樂發(fā)展的演變和發(fā)展，最重要的是民族唱法的創(chuàng)新和發(fā)展，民族唱法在不斷繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)聲樂精髓的基礎(chǔ)上，正在借鑒和汲取美聲唱法的長處和優(yōu)點，從而實現(xiàn)民族聲樂的可持續(xù)發(fā)展。

一、民族聲樂與美聲唱法

（一）民族聲樂

我國民族聲樂歷史悠久，最早對民族聲樂的記載要追溯到先秦時期，民族聲樂作為人們生產(chǎn)生產(chǎn)中產(chǎn)生的文化藝術(shù)作品，反映了當時的社會環(huán)境，也折射了人們的審美追求。由于我國歷史文化一直延續(xù)至今，所以民族聲樂發(fā)展也得到了很好的保存和集成。進入新中國之后，我國民族聲樂在“百花齊放、洋為中用”的藝術(shù)思想指導(dǎo)下，通過挖掘傳統(tǒng)聲樂的精髓，引入國外美聲唱法的發(fā)音技巧，發(fā)展一度呈現(xiàn)高速趨勢，但是進入新時期，受國外文化藝術(shù)作品以及經(jīng)濟的快速發(fā)展的影響，我們對于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展重視程度有所偏低，民族聲樂發(fā)展逐漸在音樂發(fā)展中邊緣化。

（二）美聲唱法

美聲唱法是西方音樂的重要唱法形式，是一種典型的歐洲唱法，憑借其唱法的科學(xué)性及歐洲強大的文化輸出，對世界各國聲樂藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。美聲唱法的特點是寬廣的演唱音域，堅實而華麗的聲音質(zhì)感，得到了很多聽眾的親睞和認可。

美聲唱法早在建國前就傳入我國，并且一大批音樂家以自己的實踐探索，將美聲唱法融入到現(xiàn)代民族聲樂中，民族聲樂得到了現(xiàn)代化改造和發(fā)展，特別是在“五四”運動以后，我國民族聲樂作品引入美聲唱法進入一個活躍期，涌現(xiàn)了一大批如肖友梅《問》、青主《我住長江頭》等優(yōu)秀作品。可以說文化融合是一場博弈和挑戰(zhàn)，民族聲樂如何利用好和發(fā)展好美聲唱法，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，一直在音樂界爭論不休，但不可否認的是未來民族聲樂想實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展必須作出改變和創(chuàng)新，才能推動民族聲樂的進步。

二、民族聲樂引入美聲唱法的意義

（一）優(yōu)化民族聲樂的演唱方式

早期的民族聲樂、民族唱法屬于“原生態(tài)”狀態(tài)，在上個世紀60年代前都不是很規(guī)范，各地唱法差異性大，歌唱技術(shù)相對封閉，聽眾和傳承范圍較窄。美聲唱法隨著歐洲歌劇的興起而全面發(fā)展，并為適應(yīng)不同的演唱需要，演唱技術(shù)及演唱理論得到了進一步的完善。其科學(xué)性和嚴謹性是公認的，美聲唱法聲音堅實，富有光澤，而且每種聲種劃分的細致，各具特色。一是美聲唱法在理論上更加完備。通過對于美聲唱法的醫(yī)學(xué)研究，能夠得出美聲唱法的理論相對于傳統(tǒng)民族唱法的理論體系更加完備，對于歌唱器官有較為全面的總結(jié)，并提出了歌唱的三個要素：歌唱動力、振動物體以及共鳴腔體。而民族唱法更多的是口口相傳，經(jīng)驗主義較為明顯。二是美聲唱法在演唱技術(shù)上更加成熟。美聲唱法追求聲音的連貫性和統(tǒng)一性，共鳴效果豐滿圓潤，聲音清澈且具有穿透力。

（二）民族聲樂實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的必由之路

民族唱法能夠獲得快速發(fā)展的直接原因是對于美聲唱法的理解和學(xué)習(xí)。一直以來民族聲樂主要依靠口傳心授的形式，雖然在經(jīng)驗的基礎(chǔ)上積累了很多正確的動作，但是這種動作具有很強的偶然性，缺乏系統(tǒng)性和完整性。在新時期，隨著我國社會的快速發(fā)展，人們對于音樂藝術(shù)的追求和要求都經(jīng)歷著重大變革，民族聲樂在發(fā)展的過程中，逐漸不受重視。實現(xiàn)技術(shù)的轉(zhuǎn)型，通過對其他優(yōu)秀作品和演唱技術(shù)的學(xué)習(xí)來體現(xiàn)時代性、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，這是民族聲樂發(fā)展的必由之路。

（三）民族聲樂作品難度及多樣性的要求

隨著民族聲樂的發(fā)展，涌現(xiàn)出了越來越多種類與風(fēng)格的民族聲樂作品。尤其是歌手因為參加各類聲樂比賽的需要，很多歌曲在難度上有了很大的飛躍。比如《飛天》《瑪依拉變奏曲》《春天的芭蕾》《沂蒙山我的娘親親》等。有的是加入了美聲花腔的技巧，有的是需要歌手在高音上作漸強漸弱，有的是需要極強的氣息支持。這些作品都需要演唱者接受過嚴格正規(guī)的聲樂訓(xùn)練，有科學(xué)的發(fā)聲方法，否則將無法勝任作品。美聲唱法的科學(xué)性和系統(tǒng)性是完成高難度、高強度訓(xùn)練的有力保證。

三、民族聲樂與美聲唱法的有機結(jié)合途徑

（一）學(xué)習(xí)和認識美聲唱法特點

我國民族聲樂想實現(xiàn)與美聲唱法的有機結(jié)合，第一步就應(yīng)該充分認識和了解美聲唱法的特點，美聲唱法主要有以下幾個特點：元音純正、吐字清晰、音調(diào)準確、氣息飽滿、音域?qū)拸V、音色優(yōu)美等。具體在實踐過程中，最主要的是注重對美聲唱法的學(xué)習(xí)。在民族聲樂課程設(shè)置中，應(yīng)該多加入美聲唱法的學(xué)習(xí)內(nèi)容，通過在學(xué)習(xí)過程中進行比較，從而對比出美聲唱法的一些優(yōu)勢，同時彌補民族唱法在系統(tǒng)性和理論性上的不足。

（二）建立和完善民族唱法理論體系

傳統(tǒng)民族唱法的繼承和發(fā)展路徑之一是進一步建立和完善民族唱法的理論體系，通過對理論知識的完善和統(tǒng)一，從而擺脫傳統(tǒng)民族聲樂在學(xué)習(xí)和發(fā)展中經(jīng)驗主義和口傳心授的弊端，減少民族聲樂的學(xué)習(xí)成本，從而擴大需求人群，擺脫“曲高和寡”的印象，真正成為大眾消費級的藝術(shù)產(chǎn)品。具體的做法是通過學(xué)習(xí)國外音樂理論上的知識，特別是融合美聲唱法的理論知識，挖掘出科學(xué)的理論體系，從而在完善過程中進一步提升民族聲樂的科學(xué)性。

（三）加速美聲唱法的民族化

實現(xiàn)民族聲樂的現(xiàn)代化發(fā)展，將民族唱法和美聲唱法有機結(jié)合就要把美聲唱法的科學(xué)發(fā)聲系統(tǒng)與民族唱法的語言、生活和審美有機結(jié)合在一起，從而發(fā)揮二者的長處和優(yōu)勢，形成中國特色的美聲唱法學(xué)派，從民族聲樂發(fā)展的首要任務(wù)上看，把加速美聲唱法的民族化是目前我國民族唱法的根本需要。為了吸引更多的觀眾在演唱題材上就要實現(xiàn)多元化，使美聲唱法的科學(xué)方法和民族題材及民族語言結(jié)合在一起，形成一種具有民族特色的，能夠被大眾接受雅俗共賞的聲樂作品，只有獲得了觀眾的親睞和喜愛才有現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的動力。

（四）實現(xiàn)“中西結(jié)合”多元化發(fā)展

當今音樂文化的發(fā)展趨勢是呈現(xiàn)多元化趨勢，聲樂發(fā)展也同樣如此，改革開放之后，隨著中西方文化交流越來越頻繁，西方聲樂對中國聲樂的影響越來越大，實現(xiàn)“中西結(jié)合”多元化發(fā)展是未來民族聲樂與美聲唱法融合的最主要趨勢。所以在教育教學(xué)上就應(yīng)該更多的將二者的學(xué)習(xí)融入一體，不能孤立的學(xué)習(xí)民族聲樂，各種流派要相互借鑒和學(xué)習(xí)，取彼之長，補己之短，通過良性的交流和發(fā)展，在保持中國傳統(tǒng)民族聲樂精髓的基礎(chǔ)上，進一步對美聲唱法進行挖掘和利用，不僅能夠滿足廣大觀眾日益增長的精神需求和審美需求，還能夠推動我國傳統(tǒng)民族聲樂的融合和發(fā)展。