楊 柳

（蘭州大學(xué)，甘肅 蘭州 730000）

一、李白生平及其古詩(shī)《峨眉山月歌》

李白（701年—762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”。有“詩(shī)仙”之稱的李白是我國(guó)盛唐時(shí)期杰出的浪漫主義詩(shī)人，他一生的漫游使其詩(shī)詞多以抒情為主，想象力豐富，詩(shī)風(fēng)簡(jiǎn)練豪放。李白存世的詩(shī)文有千余篇，有《李太白集》30卷，這些詩(shī)文或表現(xiàn)出對(duì)權(quán)貴諂媚之人的蔑視，對(duì)勞苦人民的憂心，或抒情寄予山水之間，表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)對(duì)友人的情誼。其詩(shī)文展現(xiàn)了唐詩(shī)歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

這首《峨眉山月歌》是李白約25歲時(shí)初離蜀地創(chuàng)作的一首依戀家鄉(xiāng)山水，思念故鄉(xiāng)友人的佳作。短短四句中，從遠(yuǎn)至近。秋高氣爽，峨眉山上掛著的半輪秋月倒影映在川流不息的平羌江上。從景到人，在靜謐的夜晚我從清溪乘船向三峽行進(jìn)，我思念之人不得見，只能懷著不舍乘流東去，直下渝州。詩(shī)中巧用的五個(gè)地名也體現(xiàn)了詩(shī)人心思的細(xì)膩與情懷的豪放灑脫。

二、《峨眉山月歌》兩個(gè)版本的對(duì)比分析

（一）羅忠镕創(chuàng)作的《峨眉山月歌》

《峨眉山月歌》是羅忠镕先生于1984年選李白同名詩(shī)創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲《唐詩(shī)絕句五首》中的第一首，1985年李雅美與廖沖在西柏林首演該作品。整首作品結(jié)合中國(guó)與西方作曲理念，將十二音序列技法、興德米特的作曲技法融入到作品中，以詩(shī)人李白乘舟觀景抒情，滿懷壯志與充滿離愁的心理作為全曲的創(chuàng)作基調(diào)，簡(jiǎn)短精致，共25小節(jié)，無(wú)反復(fù)。在女高音獨(dú)唱與鋼琴伴奏的配合下，完美展現(xiàn)了音樂與詩(shī)詞的結(jié)合。

從樂譜上可以看出，作品是配合詩(shī)詞句子的非方整曲式結(jié)構(gòu)，作品可以分成引子（1-5小節(jié)）、呈示部（6-12小節(jié)）、對(duì)比部（13-16小節(jié)）、再現(xiàn)部（17-20小節(jié)）、尾聲（21-25小節(jié)）。整部作品的旋律在中國(guó)傳統(tǒng)五聲音階調(diào)式風(fēng)格的基礎(chǔ)上，融入了西方和聲的創(chuàng)作思維，啟承轉(zhuǎn)合，采用F宮調(diào)式，小三度和弦為特征音程書寫樂曲的前三句，雖然在對(duì)比部分回到了F宮調(diào)式調(diào)性上，卻沒有旋律結(jié)束感，而是在再現(xiàn)部將調(diào)性轉(zhuǎn)為了降B調(diào)，給樂曲增加了一種縹緲而思緒未斷的感覺。樂譜中標(biāo)記的音樂術(shù)語(yǔ)，配合右手的柱式和弦與左手分解和弦的流動(dòng)，將作者的情感淋漓盡致的宣泄出來(lái)，展現(xiàn)了水的流動(dòng)，山的巍峨，經(jīng)過的地方和思念的人。旋律線條優(yōu)美連貫，織體層次分明，在第四句“思君”處，出現(xiàn)全曲最高音，將情感推向高潮。在“下渝州”處婉轉(zhuǎn)結(jié)束，像寂靜夜晚留有的半絲情愁，首尾呼應(yīng)。

（二）趙季平創(chuàng)作的《峨眉山月歌》

《峨眉山月歌》是趙季平先生于2014年發(fā)行的《唐風(fēng)古韻》中十首唐詩(shī)藝術(shù)歌曲之一，也是選擇李白的同名詩(shī)詞創(chuàng)作譜曲，整首作品采用民族七聲調(diào)式，遵循詩(shī)詞的韻味特點(diǎn)，多采用一字一音的創(chuàng)作手法，用裝飾音進(jìn)行修飾，增添了古韻的氣息。

從樂譜上看，整首作品在民族七升調(diào)式的基礎(chǔ)上采用A羽調(diào)式，小三度和弦做支持，樂曲中加入變音，使樂曲的古風(fēng)風(fēng)格更加凸顯。全曲共35小節(jié)，沒有復(fù)雜的調(diào)性與曲式結(jié)構(gòu)，樂曲可以分成引子（1-4小節(jié)）、呈式部（5-11小節(jié)）、對(duì)比部（12-20小節(jié)）、簡(jiǎn)單變化再現(xiàn)（21-35小節(jié)），樂曲結(jié)束在主和弦上，調(diào)性歸屬感強(qiáng)烈，并且最后兩小節(jié)中加入了兩組三連音的琶音，像晚風(fēng)輕輕略過，增添了詩(shī)詞的意境。左手柱式和弦的波音仿佛像江水的水波，右手和弦的行進(jìn)像是月光在水中的倒影，又像偶爾輕輕滑動(dòng)的雙槳，配合演唱旋律的行進(jìn)，用最簡(jiǎn)樸的音樂，表達(dá)了詩(shī)人乘舟遠(yuǎn)行的內(nèi)心情感。

三、《峨眉山月歌》兩個(gè)版本的演唱探究

（一）羅忠镕版《峨眉山月歌》

在演唱羅忠镕版本時(shí)，首先在譜面上的全曲速度標(biāo)記是Lento（慢慢的），引子部分鋼琴伴奏左手旋律以很輕的十六分音符慢慢引入，這里左手的十六分音符是十個(gè)音作為一組進(jìn)行的，劃分出來(lái)不在完整的一小節(jié)里，右手的和弦音與左手相同的音是不對(duì)位的，所以在聽前奏時(shí)，要將引子作為整個(gè)的部分來(lái)聽，根據(jù)標(biāo)記的強(qiáng)弱力度變化與重音，調(diào)整呼吸，不能單獨(dú)數(shù)小節(jié)數(shù)來(lái)算什么時(shí)候該演唱。第一句演唱和鋼琴伴奏都以弱的力度開始，但在演唱“峨眉”時(shí)，聲音要開口掛在位置上，不能虛聲，隨著樂句漸強(qiáng)將氣息推開突出音“山月”，展現(xiàn)峨眉山的巍峨雄偉，在“半輪秋”處力度漸漸弱下來(lái)，終歸是夜晚，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)所見遠(yuǎn)處景色的贊嘆。第二句全句用中弱的力度演唱，音域沒有跳躍，像低頭看這水中的流水和月影，在左手伴奏模仿流水的襯托下，在“水”處，做了三連音的處理，在前面十六分音符處不要趕節(jié)奏，平穩(wěn)演唱，在三連音處可以稍作漸強(qiáng)再收音，演唱時(shí)保持力度，掛住頭腔位置。第三、四句，根據(jù)力度標(biāo)記突出情感，保持氣息的流動(dòng)，雖然演唱的旋律結(jié)束了，但要讓情感和鋼琴伴奏一起結(jié)束。

（二）趙季平版《峨眉山月歌》

在演唱趙季平版本時(shí)，樂譜在最開始便給出了“古典風(fēng)”的風(fēng)格要求，鋼琴伴奏和演唱者要想象置身于那個(gè)時(shí)期的場(chǎng)景中，鋼琴伴奏可以更偏向于古琴?gòu)椬嗟母杏X。整首作品中沒有過多的音樂術(shù)語(yǔ)標(biāo)記，但每一個(gè)音樂術(shù)語(yǔ)出現(xiàn)的地方，都有該句獨(dú)特的魅力。在引子部分標(biāo)出了弱的力度，鋼琴伴奏左右手的波音和和弦的行進(jìn)就要收攏一些，每一個(gè)音彈清晰。開始演唱時(shí)，第一句要有夜晚縹緲的感覺，力度上控制，掛住頭腔高位置，像朗誦詩(shī)詞一樣演唱，每個(gè)字要準(zhǔn)確，不能拖著音走。在第二句“江水流”處，注意旋律的空拍，不要趕節(jié)奏，旋律的音雖然低一些，并且加入了空拍停頓，但是在此處聲音位置不能掉下來(lái)。第二句結(jié)束后有三小節(jié)短暫的間奏，此時(shí)要聲斷而情不斷，如果情緒完全收回，那第三句很難將情緒宣泄出來(lái)。第三句“向三峽”處可以作一個(gè)漸弱的處理。樂曲一、二、三句中前半句用了同樣的音型，像在水中山和月的倒影一般，應(yīng)著詩(shī)人的小舟，在月夜下行進(jìn)。第四句“思君不見”處，隨鋼琴伴奏做漸強(qiáng)處理，要將二度裝飾音再提調(diào)說(shuō)音的位置上，潤(rùn)腔帶出來(lái)，該句中的“下”處可以做這個(gè)音單獨(dú)的重音處理，展現(xiàn)內(nèi)心的宣泄。第二遍演唱時(shí)，情緒的處理可以稍作修改，與第一段的演唱形成對(duì)比。

（三）兩個(gè)版本演唱時(shí)音樂細(xì)節(jié)的共性處理

兩首同名作品，都是選自李白的古詩(shī)詞創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲，在演唱時(shí)有一些共同的處理方式。比如在演唱作品前，可以先以戲曲中提調(diào)說(shuō)音來(lái)調(diào)整要掛的頭腔位置，感受氣息流動(dòng)中，聲音在體內(nèi)的經(jīng)過。開始演唱作品時(shí)，除了注意音高和節(jié)奏的準(zhǔn)確以外，還要注意依字行腔，歸分每個(gè)字的聲韻母，按十三轍中的每一轍多次練習(xí)，每一個(gè)字咬準(zhǔn)確，不能含糊帶過。演唱中除了要注意以情帶聲外，還要注重表情在演唱過程中的運(yùn)用，在這首作品中不能夸張的表現(xiàn)愁和哀傷，作品本身并不是悲情歌曲。同時(shí)，演唱者情緒的表達(dá)要與鋼琴伴奏相結(jié)合，兩首作品都運(yùn)用傳統(tǒng)民族調(diào)式，在力度、音樂細(xì)節(jié)和感情處理上要有別于西方藝術(shù)歌曲的處理方式。

四、總結(jié)

《峨眉山月歌》是中國(guó)優(yōu)秀詩(shī)詞文化的組成部分，無(wú)論是羅忠镕先生創(chuàng)作的版本，還是趙季平先生創(chuàng)作的版本，都采用了中國(guó)傳統(tǒng)的民族調(diào)式，都是古詩(shī)詞歌曲與音樂的完美結(jié)合，是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，讓更多的學(xué)者接觸、學(xué)習(xí)古詩(shī)詞歌曲。演唱者在表現(xiàn)古詩(shī)詞歌曲時(shí)，要注重對(duì)古詩(shī)詞歌曲意境和韻味的把握，注意區(qū)別于其他聲樂體裁的細(xì)節(jié)處理。