陳俐君

（四川文理學(xué)院音樂(lè)與演藝學(xué)院，四川 達(dá)州 635000）

在非洲黑人的日常生活中，鼓一直以來(lái)都是其最為自然的表達(dá)方式之一。非洲人與鼓之間有著極為密切的關(guān)系，非洲人習(xí)慣將自己內(nèi)心的喜怒哀樂(lè)通過(guò)鼓傳達(dá)出來(lái)。不管在節(jié)日還是婚喪亦或者祭祀，非洲人總會(huì)擊鼓，幾乎非洲人的每一項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)中都可以看到鼓的影子，聽(tīng)到鼓的節(jié)奏。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，鼓已經(jīng)深深地嵌入非洲人的生活，生長(zhǎng)為非洲文化的重要組成部分。

一、非洲鼓的藝術(shù)起源與發(fā)展

鼓在非洲充當(dāng)著第二語(yǔ)言的角色，可見(jiàn)其在非洲社會(huì)生活中的重要性。在西非，甚至所有初生的孩子都會(huì)擁有一個(gè)鼓名豐富多彩的谷類(lèi)樂(lè)器，與非洲人的緣分從很久之前就已經(jīng)結(jié)下。

世界音樂(lè)藝術(shù)的起源，大多可以追溯到鼓，在各種古老的樂(lè)器中鼓是依然流傳的代表。傳說(shuō)世界上的第一個(gè)鼓，其制作材料為神話(huà)里的gabraffe皮。在十三世紀(jì)的馬利王朝中，對(duì)非洲鼓的來(lái)源進(jìn)行過(guò)記載，表示非洲鼓源于非洲用來(lái)?yè)v碎雜糧的生活器具“臼”。[1]非洲鼓根據(jù)制作方式的不同，主要分為兩類(lèi)，即皮鼓和木鼓。皮鼓是一段已經(jīng)被掏空的樹(shù)干，將獸皮蒙在樹(shù)干一端制成；木鼓則是通過(guò)木頭鑿成的，在厚薄方面每個(gè)部位都會(huì)有所不同，當(dāng)木捶敲擊鼓面時(shí)，薄的地方發(fā)出的聲音就會(huì)比較明亮高亢，厚的地方發(fā)出的聲音就會(huì)比較渾厚低沉。鼓在非洲的起源和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，且基于特定環(huán)境才發(fā)展起來(lái)。非洲鼓形狀多樣，將近百種，且大小不一。傳統(tǒng)非洲鼓鼓皮在材質(zhì)量也比較多樣化，不僅有牛皮、羚羊皮，還有豹皮鼓、蜥蜴皮鼓等。鼓邊常見(jiàn)人像或動(dòng)物圖案等裝飾，或者可見(jiàn)一些圖騰標(biāo)志。為了使鼓具有更多的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)效果，非洲人還會(huì)在鼓邊點(diǎn)綴鈴鐺、貝殼等，或者將小珠子等裝入鼓腹中，從而使鼓發(fā)出不同的音響和效果。

在非洲人的日常生活中，非洲鼓的作用是舉足輕重的，已經(jīng)成為非洲人社會(huì)和生活的一部分。鼓常常出現(xiàn)在非洲宗教活動(dòng)中，其中節(jié)奏打擊樂(lè)是巫師治病所比較重視的，祭司往往也會(huì)擔(dān)任鼓手，這些都說(shuō)明非洲社會(huì)中對(duì)鼓的地位有高度認(rèn)同。在非洲人的生活中，當(dāng)需要去離家較遠(yuǎn)的地方工作時(shí)，在新建營(yíng)地里常?？梢钥匆?jiàn)非洲女人們的舞蹈與歌唱，可以聽(tīng)到丈夫們的鼓聲；當(dāng)農(nóng)夫狩獵滿(mǎn)載而歸時(shí)，也往往用非洲鼓來(lái)迎接他們；在非洲，不同的鼓聲可以傳遞不同的信號(hào)，給非洲人的集會(huì)、勞動(dòng)等提供信號(hào)。面對(duì)出征或者歸來(lái)的戰(zhàn)士，為了表示崇敬與贊美，非洲人會(huì)通過(guò)鼓來(lái)演奏sofo；當(dāng)戰(zhàn)士或者獵人去世時(shí)，為了祭奠他們，非洲人也會(huì)通過(guò)鼓來(lái)演奏sofo；當(dāng)女人們發(fā)出誓言時(shí)，會(huì)通過(guò)鼓來(lái)演奏Moribayassa；當(dāng)非洲男女相戀時(shí)，非洲人也會(huì)通過(guò)鼓來(lái)表達(dá)喜悅，在鼓所奏出的節(jié)奏中跳出相應(yīng)的舞蹈。[2]在非洲，鼓除了被應(yīng)用在非洲人的生活中，而且也被應(yīng)用在文化、宗教傳承中。

在埃及尼羅河貿(mào)易古道的引領(lǐng)下，非洲鼓不僅走進(jìn)了中東，而且走進(jìn)了世界各地。上世紀(jì)五十年代，非洲國(guó)家紛紛獨(dú)立，為了更好地宣傳國(guó)家，Sekou Toure作為幾內(nèi)亞當(dāng)時(shí)的總統(tǒng)成立了國(guó)家歌舞團(tuán)——Djoliba，該歌舞團(tuán)收集了非洲各地典型藝術(shù)將其搬到舞蹈上，并進(jìn)行世界巡回演出，極大地增加了外部世界對(duì)非洲文化藝術(shù)的了解。進(jìn)入上世紀(jì)六十年代后，非洲鼓已經(jīng)不再是單純的伴奏樂(lè)器，逐漸開(kāi)啟了其獨(dú)立樂(lè)器發(fā)展之路。非洲一些國(guó)家專(zhuān)門(mén)對(duì)非洲鼓手進(jìn)行訓(xùn)練，將非洲鼓推廣到歐美各地。到了上世紀(jì)八十年代末，非洲鼓一躍成為流行文化，吸引了眾多愛(ài)好者。進(jìn)入二十一世紀(jì)后，全球化時(shí)代的到來(lái)，推動(dòng)了非洲鼓的進(jìn)一步傳播，使人們更加深入地認(rèn)識(shí)到了非洲鼓藝術(shù)。

二、非洲鼓鮮明的藝術(shù)特征

非洲鼓除了具有突出社會(huì)性、政治性和宗教性外，還十分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性。鼓在非洲既可以被應(yīng)用于娛樂(lè)領(lǐng)域，又可以被應(yīng)用于信息傳遞領(lǐng)域，成為非洲人信仰的媒介與信息傳遞的紐帶。與此同時(shí)，在世界藝術(shù)領(lǐng)域中，非洲鼓還具有鮮明的藝術(shù)特征。

（一）非洲鼓具有多種多樣的節(jié)奏

對(duì)于鼓樂(lè)器來(lái)說(shuō)，其音樂(lè)表達(dá)主要依靠節(jié)奏，非洲人甚至對(duì)鼓的節(jié)奏創(chuàng)造了專(zhuān)門(mén)理論。節(jié)奏的多變、強(qiáng)烈是非洲鼓的一大特色，與此同時(shí)非洲鼓的節(jié)奏還呈現(xiàn)出跳躍性，這一特征主要緣于非洲人在生活中所表現(xiàn)出的對(duì)鼓的熱愛(ài)。當(dāng)非洲人整裝待發(fā)出去狩獵時(shí)，鼓樂(lè)節(jié)奏激昂振奮人心；當(dāng)其歸來(lái)時(shí)，鼓樂(lè)節(jié)奏歡快熱烈；在有篝火的夜晚，鼓樂(lè)節(jié)奏平和低沉，對(duì)自然所賜予的一切心懷感恩。與其他國(guó)家和民族相比，非洲鼓缺乏記譜的傳統(tǒng)，為了將非洲鼓的節(jié)奏型記錄下來(lái)，世界各地涌現(xiàn)出了多種多樣的標(biāo)記方式。對(duì)非洲獨(dú)立的鼓來(lái)說(shuō)，每一個(gè)都都三個(gè)比較明顯的音區(qū)。其一為渾厚的低音，其二為強(qiáng)勁的中音，其三為清脆嘹亮的高音。在打擊樂(lè)器中，非洲鼓的音樂(lè)跨度非常大，比較少見(jiàn)。在這些基礎(chǔ)音中又可以生成無(wú)盡的節(jié)奏，其中比較有名的節(jié)奏就達(dá)到了三百多種，且每種節(jié)奏含義都是特定的。獨(dú)奏、重奏及合奏對(duì)于非洲鼓來(lái)說(shuō)是主要的演奏方式，其中獨(dú)奏與重奏復(fù)雜多變；合奏則最能顯示出非洲鼓的氣勢(shì)磅礴；反復(fù)演奏一個(gè)節(jié)奏型，會(huì)形成非常整齊的節(jié)奏。[3]一群人演奏時(shí)，若每個(gè)人節(jié)奏都處于同一周期但卻各不相同時(shí)，則會(huì)形成“跨節(jié)奏”，在非洲音樂(lè)藝術(shù)中這種節(jié)奏非常典型。

（二）非洲鼓藝術(shù)形式具有高度綜合性

非洲鼓不僅與非洲舞蹈、火祭、面具、巫術(shù)有關(guān)，還與非洲戲劇、說(shuō)書(shū)等有關(guān)，是一種具有高度綜合性的藝術(shù)形式。非洲鼓樂(lè)每一首曲子都是演奏者自己內(nèi)心的獨(dú)白，剖析著曲子的真正意義。非洲鼓的節(jié)奏流淌在每個(gè)人的身體和靈魂中，在演奏者的演奏過(guò)程中，演奏出能夠與受眾共鳴的節(jié)奏是一種很美妙的體驗(yàn)。這種演奏，從某種程度上來(lái)說(shuō)已經(jīng)超越了人們的感官，實(shí)現(xiàn)了與人內(nèi)心的相通，這也是非洲鼓最為明顯的魅力。[4]在繁雜的生活中，依靠鼓聲人們可以得到片刻的休息，在娛樂(lè)氛圍中大家可以共同起舞，不斷地釋放神經(jīng)中的緊張與疲勞，讓生命每一天都圍繞著活力與希望。非洲鼓樂(lè)藝術(shù)，以非洲人質(zhì)樸的生活為基礎(chǔ)，

綜合了非洲各種生活形式，表達(dá)的是非洲最天然的感情，蘊(yùn)含著非洲鼓獨(dú)有的神韻之美。

（三）非洲鼓講究節(jié)奏、音色變化的音樂(lè)美

在很多人的觀(guān)念中，節(jié)奏是流淌在非洲人身體內(nèi)與血液同等重要的東西。非洲人鼓樂(lè)對(duì)節(jié)奏、音色變化的音樂(lè)美非常講究。非洲鼓樂(lè)在音樂(lè)形式上，主題雖然比較短小，且不斷反復(fù)，但實(shí)際上卻變化無(wú)窮，加之可以即興變奏，所帶給人們的感受是色彩斑斕的。[5]在非洲鼓樂(lè)中，核心在于節(jié)奏與速度不斷即興的變化。舞蹈在非洲人民的生活中，可以說(shuō)是不可缺少的，而非洲舞蹈表演又離不開(kāi)鼓的伴奏。在非洲很多舞蹈中，舞蹈節(jié)奏的快慢、舞蹈旋律等，都需要以大鼓的指揮為標(biāo)準(zhǔn)。非洲鼓舞在形式上具有多樣化，可以邊舞邊擊鼓，也可以輕彈鼓皮，將輕快曼妙的節(jié)奏以輕打的形式擊出；還可以通過(guò)激烈的敲擊，使鼓發(fā)出像山崩地裂一樣的恢宏氣勢(shì)。一些非洲地方舞者甚至將大鼓頂在頭上，邊敲鼓邊上場(chǎng)，將另一面大鼓圍在半圓形的圈中，由跳舞者輪流上千對(duì)鼓進(jìn)行擊奏。舞蹈在富于節(jié)奏感和音色感的變化中，可以營(yíng)造出十分動(dòng)人的熱烈場(chǎng)面。

三、非洲鼓的突出功能與價(jià)值

（一）非洲鼓的說(shuō)話(huà)功能

非洲歷史與文化背景具有一定的特定性，在對(duì)音樂(lè)進(jìn)行傳播和保存的過(guò)程中，鼓通常被認(rèn)為是一種比較特殊的符號(hào)，在非洲很多地區(qū)的日常交往中，非洲鼓甚至可以取代語(yǔ)言的作用。非洲擁有著種類(lèi)繁多的鼓類(lèi)樂(lè)器，這些樂(lè)器往往被看作特殊的“語(yǔ)言工具”?！奥曊{(diào)語(yǔ)言”，是非洲很多民眾的語(yǔ)言。[6]通過(guò)樂(lè)器的音高對(duì)語(yǔ)言的聲調(diào)進(jìn)行模仿進(jìn)而實(shí)施“通話(huà)”，是很多非洲鼓手的慣用通話(huà)手段。從一定意義上來(lái)說(shuō)，非洲人的這種說(shuō)話(huà)聲調(diào)特征，與漢語(yǔ)有一定相似性，對(duì)語(yǔ)調(diào)與歌曲旋律所表現(xiàn)出的關(guān)系尤為強(qiáng)調(diào)，以免發(fā)生語(yǔ)言聲調(diào)變化導(dǎo)致語(yǔ)義受影響的情況。與其他樂(lè)器相比，鼓類(lèi)樂(lè)器在非洲地區(qū)具有非常明顯的語(yǔ)言代表作用，表現(xiàn)出非常特殊的“說(shuō)話(huà)”能力。

在非洲樂(lè)器中，說(shuō)話(huà)鼓是其中最古老的樂(lè)器之一。該種鼓可以通過(guò)鼓繩的松緊對(duì)音高進(jìn)行調(diào)整，與人類(lèi)語(yǔ)言一樣具有很廣的音調(diào)范圍，所以在非洲逐漸被應(yīng)用到多種場(chǎng)合、情境的信息傳遞中，也因此有了說(shuō)話(huà)鼓的稱(chēng)號(hào)。非洲說(shuō)話(huà)鼓在非洲各種儀式中的應(yīng)用很多，如國(guó)王結(jié)婚的過(guò)程中需要不斷地對(duì)說(shuō)話(huà)鼓進(jìn)行敲擊，向人們傳遞婚禮正在進(jìn)行中的信息，直到婚禮結(jié)束鼓聲也會(huì)停止。在非洲的一些地方，婚禮儀式舉行前訂婚的新人可以通過(guò)鼓聲向另一方面?zhèn)鬟f結(jié)婚信息。在黑非洲，為了逃出奴隸主的控制，一些黑人奴隸也曾通過(guò)鼓來(lái)傳遞逃生信息。

（二）非洲鼓的社會(huì)價(jià)值

在非洲很多國(guó)家中，鼓都是人們最為推崇的樂(lè)器。在探討非洲藝術(shù)的過(guò)程中，不可避免地涉及非洲鼓，鼓是研究非洲藝術(shù)的重要窗口，是非洲藝術(shù)的靈魂。非洲的每個(gè)國(guó)家都擁有著具有自身國(guó)家特點(diǎn)的鼓文化，也是非洲一些國(guó)家在對(duì)外交流中的極大特色。對(duì)于當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)，非洲鼓有多種用途，這些用途即為其獨(dú)特的魅力，也是受人們喜愛(ài)的原因；對(duì)于世界各地游客和音樂(lè)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，非洲鼓富于生命旋律的特征，也很容易讓人著迷。隨著非洲鼓在世界各地的傳播，非洲鼓已經(jīng)于近年來(lái)被納入專(zhuān)業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作領(lǐng)域，有很多世界著名的演奏團(tuán)都涉及了非洲鼓的演奏，取得了較好的社會(huì)反響。

非洲鼓的藝術(shù)價(jià)值與特色給非洲帶來(lái)了很大的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。鼓在非洲文化中的重要性，使得很多外國(guó)客人來(lái)到非洲，最先和最常接觸的非洲藝術(shù)即為鼓，且很容易愛(ài)上非洲鼓樂(lè)。鼓樂(lè)藝術(shù)表演可見(jiàn)于非洲很多旅游景點(diǎn)，鼓的表演在非洲藝術(shù)節(jié)目、歌舞伴奏中也隨處可見(jiàn)，成為眾多游客與音樂(lè)愛(ài)好者回國(guó)后的首選紀(jì)念品，正是如此非洲出口最多的樂(lè)器就是鼓，給非洲國(guó)家?guī)?lái)了積極的效益。非洲鼓在歷時(shí)發(fā)展過(guò)程中，形成了自身獨(dú)特的藝術(shù)特征，呈現(xiàn)出突出的功能與價(jià)值，是研究非洲藝術(shù)的重要視角，是非洲藝術(shù)之魂。