閆亞

[摘要]《進(jìn)入黑夜的漫長旅程》是美國戲劇家尤金·奧尼爾的一部具有多維度研究意義的劇作。本文采用生態(tài)女性主義的視角，來管窺該作品中女主人公瑪麗的精神生態(tài)狀況，揭露瑪麗面臨的精神生態(tài)危機，以期重建女性的精神生態(tài)。

[關(guān)鍵詞]《進(jìn)入黑夜的漫長旅程》；生態(tài)女性主義；精神生態(tài)；瑪麗

一、引言

《進(jìn)入黑夜的漫長旅程》（以下簡稱《旅程》）以奧尼爾本人的家庭背景為素材，描寫了演員詹姆斯·蒂龍一家在一天之內(nèi)發(fā)生的家庭沖突。奧尼爾運用驚人的藝術(shù)力量，把他本人家庭中一、二十年間的矛盾匯聚于了十多個小時的劇作。然而，這部劇作卻是奧尼爾以“血和淚”歷時一年之久才完成。奧尼爾本人在給他的傳記作家凱賁特爾教授的一封信中表達(dá)了他本人對這部作品的喜愛。他認(rèn)為：“1940至1941年間寫成的《漫長的旅程》是他作品中最好的一部?！弊鳛閵W尼爾的著名劇作，《旅程》一經(jīng)上演便贏得了觀眾一致好評。同時，《旅程》在文學(xué)領(lǐng)域也受到了廣泛關(guān)注。不同學(xué)者從不同角度（包括宗教心理學(xué)等）對該作品予以剖析。在現(xiàn)有的研究中，雖然對女主人公瑪麗的研究頗多，但從生態(tài)女性主義的精神生態(tài)視角對作品進(jìn)行解讀的卻不多。本文另辟蹊徑，嘗試管窺《旅程》中女主人公瑪麗的精神生態(tài)狀況，探索瑪麗處于精神生態(tài)危機邊緣的原因，同時為女性精神生態(tài)和諧、健康發(fā)展尋求一劑良方。

“生態(tài)女性主義是以當(dāng)代環(huán)境運動和女權(quán)運動的結(jié)合為基礎(chǔ)，誕生于20世紀(jì)70年代的一種后現(xiàn)代主義思潮。”生態(tài)女性主義在關(guān)注生態(tài)危機、生態(tài)平衡、反對自然歧視的同時，努力揭示男權(quán)社會對女性的支配和壓迫，質(zhì)詢隱藏在二者背后的深層根源。生態(tài)女性主義者注重改善人與自然、人與人內(nèi)部的關(guān)系，她們的最終目標(biāo)是試圖建立一個基于愛、關(guān)懷和公正的新倫理道德體系。精神生態(tài)女性主義是生態(tài)女性主義的重要派系之一。魯樞元對精神生態(tài)的界定是：“只是一門研究作為精神性存在主體（主要是人）與其生存環(huán)境（包括自然環(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境）之間相互關(guān)系的學(xué)科。一方面，它關(guān)涉到精神主體的健康成長，另一方面，還關(guān)涉到一個生態(tài)系統(tǒng)在精神變量協(xié)調(diào)下的平衡、穩(wěn)定和演進(jìn)。”人與自我的關(guān)系是精神生態(tài)的一個重要方面，本文將著重探討《旅程》中女主人公瑪麗與她本人之間的關(guān)系，以此來洞悉瑪麗的精神世界。

二、精神世界的失衡

在少女時期，瑪麗接受過良好的修道院教育，酷愛鋼琴，夢想成為一名修女或者鋼琴家。然而，瑪麗在二十歲的時候愛上了紅極一時的演員蒂龍，不顧一切地成為了蒂龍的妻子。少女時期的瑪麗在她父親的庇護(hù)下，無憂無慮，衣食無憂，是一個典型的好女兒形象?；楹蟮默旣惐九瓮梢岳^續(xù)完成她一個好妻子和好母親的使命，但丈夫卻是一個吝嗇如鼠的人?，旣愊胍粋€家，蒂龍卻怕花錢，常年讓瑪麗跟著他四處奔波，住下等的旅館。蒂龍還常常喝醉酒，把瑪麗一個人留在破爛不堪、人聲嘈雜的旅館里。瑪麗生完第二個孩子后，因追隨丈夫進(jìn)而對孩子疏于照顧，使嬰兒感染大兒子杰米的病毒而夭折。生完第三個孩子后，不慎聽從了庸醫(yī)的建議，用嗎啡止痛而染上了毒癮。至此，瑪麗的人生開始變得悲劇化，婚姻成了瑪麗人生的分水嶺。她不再是以前那個愛交朋友的女人，生活也變得晦暗無光。

劇幕開啟，場面氛圍似乎還很融洽。“瑪麗和蒂龍一起從后廳出場，蒂龍一只手摟著妻子的腰?！彼麄儌z有說有笑地交談著。而后杰米與埃德蒙出場，父子三人不斷地恭維著瑪麗。然而，在杰米道出埃德蒙得了倒霉的病時，瑪麗開始變得焦躁、手足無措，最后以去廚房為由退場。蒂龍轉(zhuǎn)過臉責(zé)備杰米沒頭腦，不應(yīng)該向瑪麗提這件事。在接下來的幾幕中，“別說啦！”這個詞組則多次出現(xiàn)。第一幕結(jié)尾，瑪麗不停地懷疑父子三人對她的監(jiān)視時，埃德蒙說：“別說啦，媽媽。你這是無事生非，自尋煩惱?！钡诙恢挟?dāng)瑪麗向埃德蒙抱怨管理仆人的不易及過去的往事時，埃德蒙心神不寧地對瑪麗說：“媽媽，你看你扯哪里去了。談這些干啥？”從這些劇幕片段中，不難看出瑪麗的話語困境。每一次過往生活的提起都會觸及她內(nèi)心深層的傷痛。所以，她的家人想在極力不讓她提起過往的同時，卻又無形中堵塞了瑪麗傾訴創(chuàng)傷的通道，導(dǎo)致瑪麗在家庭中的失語。

該劇作還運用了象征的意象——霧和嗎啡?，旣愊矏垤F，她說：“它把你隱藏起來，讓這個世界看不見你，而你也看不見這個世界。你覺得萬物都發(fā)生了變化。一切東西都不是原來的樣子。什么人也看不見你，也碰不到你?！膘F成了瑪麗遮蓋現(xiàn)實的迷障，使得她可以從中獲得短暫的釋放，不用理會現(xiàn)實生活中的痛苦?，旣愡€沉迷于毒品，她多次背著家人在樓上的客廳里吸食嗎啡。正如余錦云所說：“嗎啡能夠減輕她手上的痛苦，更重要的是能麻醉她的神經(jīng)，在這個意義上，嗎啡與霧有著相同之處，嗎啡可以說是一種精神上的霧?！苯柚谶@兩種象征意象，瑪麗找到了改善她精神生態(tài)的處方。但霧和嗎啡的作用是暫時的，霧會消散，嗎啡的效果會逐漸消失，瑪麗還是會面臨現(xiàn)實生活的痛苦。采用這種方式，只會使她從一個不幸走向另一個不幸。

在第三幕中，她不愿意父子三人回家，而寧愿自己獨自一人，這樣就可以避開他們的監(jiān)視。在對嗎啡的渴望與掙扎中，她最終選擇了不顧丈夫的憤怒，上樓吸食嗎啡。在最后一幕，“瑪麗出現(xiàn)在了門口。臉比以前更蒼白，兩眼看上去非常大。她在房門口遲疑了一下，向屋里環(huán)視一周，困惑地皺著眉頭，好像一個人本來想到房間來拿什么東西，但路上走了神，又忘記拿什么來了。”在嗎啡的作用下，瑪麗的神經(jīng)質(zhì)發(fā)展到了極致，她開始變得瘋癲。只有在這種瘋癲的狀況下，她才不用考慮家人對她的質(zhì)疑、厭惡及監(jiān)視?，旣惖木裆鷳B(tài)出現(xiàn)了危機，她與她自身的關(guān)系出現(xiàn)了不和諧，她迷失了自我，成為了異化的妻子和母親。

三、失衡背后的禍?zhǔn)?/p>

《旅程》中的女主人公瑪麗是奧尼爾筆下一個非常豐滿的女性形象?，旣惐究释鲆粋€賢妻良母，婚后卻逐漸變得失語、墮落以致瘋癲。她的精神生態(tài)遭受到了嚴(yán)重的破壞，瑪麗的精神生態(tài)危機與她所處的社會生態(tài)和文化生態(tài)有著直接的聯(lián)系。

“父權(quán)制是一種二元對立的理論模型，它對于男人和女人從出生開始就采取不一樣的行為標(biāo)準(zhǔn)。父權(quán)制要求男孩子從小要有獨立的個性，要勇敢、堅強，做事不依賴大人；而對女孩子則要求文靜賢淑，柔弱嬌美?！闭缜拔乃?，瑪麗從小就是在父權(quán)制的環(huán)境下長大的。她父親對她的期望，她都會遵從。所以婚后，成為一名父權(quán)制文化所要求的賢妻良母式的“家中天使”，必然是瑪麗的最大使命。然而，丈夫的吝嗇使她“家中天使”的愿望落空。她開始懷念自己在修道院做修女的日子。她感到如果沒有嫁給蒂龍，她還是她父親庇護(hù)下的好女兒。她想讓她的兒子們成為她的驕傲，而事實上，大兒子杰米玩世不恭、不學(xué)無術(shù)；小兒子埃德蒙體弱多病，悲觀避世?；橐鍪顾纳畋瘎』．?dāng)她對自己的生活喪失控制權(quán)的時候，她的精神生態(tài)開始荒蕪，成了找不到方向的無帆之船。

“現(xiàn)代文明強調(diào)理性，認(rèn)為理性高于一切。為了滿足這一現(xiàn)代文明的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代社會的人們強迫自己變得理性和智慧。盡管現(xiàn)代文明給現(xiàn)代化的進(jìn)程帶來了巨大的進(jìn)步，但也致使更多的男人和女人陷入更深的精神危機，丟失了他們的身份。”《旅程》中的蒂龍及他的兩個兒子就認(rèn)為瑪麗是非理性的，所以他們對于瑪麗的行為困境不予以正視和援助。致使這成為了導(dǎo)致他們的家庭悲劇的一個重要原因。在瑪麗崩塌的精神生態(tài)面前，現(xiàn)代文明的理性被質(zhì)疑。

在與蒂龍結(jié)婚前，瑪麗的夢想之一是做一名修女。當(dāng)她遇到蒂龍后，她把她的夢想拋在了腦后，她認(rèn)為她自己背叛了圣母瑪利亞。第二幕中，她告訴埃德蒙說：“有一天，我發(fā)現(xiàn)我不再是自己靈魂的主人了。可是將來有一天，孩子，我將重新成為我自己靈魂的主人。那時圣母瑪利亞饒恕了我，使我恢復(fù)了在修道院時代對她的愛情與憐憫的信心。我又能向她祈禱了?！爆旣惖倪@段獨自顯示了瑪麗對于叛教的負(fù)罪感與背離信仰的迷失。失去信仰的瑪麗把更多的罪惡感強加在了自己身上，她失去了愛的能力。

四、結(jié)論

本文通過對《旅程》中女主人公瑪麗的精神生態(tài)進(jìn)行分析后，揭示了瑪麗精神生態(tài)的不平衡、不和諧現(xiàn)象。然后，剖析了導(dǎo)致瑪麗精神生態(tài)危機的根源。生態(tài)女性主義強調(diào)要批判二元對立的思想，呼吁對女性精神生態(tài)健康發(fā)展的關(guān)注。因此，直指父權(quán)制及現(xiàn)代文明的理性，解構(gòu)二元對立的不平等現(xiàn)象，重塑愛的信仰就顯得極為迫切。女性精神生態(tài)的健康與建設(shè)和諧社會有著重要的聯(lián)系，對《旅程》的生態(tài)女性主義解讀具有重要的現(xiàn)實意義。endprint