鄭海兵

（福建省歌舞劇院，福建 福州 350001）

民族唱法是指以民族風(fēng)格為特色的唱法，具有著非常悠久的發(fā)展歷史，而在這漫長的發(fā)展過程中，民族唱法對(duì)于戲曲、民間唱法等領(lǐng)域也進(jìn)行了深入的借鑒與學(xué)習(xí)。

一、民族唱法男高音歌唱技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)歌唱技術(shù)的繼承

（一）對(duì)民間歌唱技術(shù)的繼承

民間唱法在風(fēng)格、感情色彩、技術(shù)運(yùn)用等方面都具有著多樣性的特點(diǎn)，而民族唱法男高音歌唱技術(shù)也正是對(duì)這些特點(diǎn)進(jìn)行了學(xué)習(xí)與繼承。民間歌唱技術(shù)的多樣性首先體現(xiàn)在語言方面，我國民間唱法中對(duì)不同民族語言、不同地區(qū)方言的運(yùn)用使得民間歌唱技術(shù)在風(fēng)格上的多樣性得到了充分的體現(xiàn)。例如在藏語中大多數(shù)字母的發(fā)音部位較深，詞語的發(fā)音一般會(huì)有由重到輕，因而藏族的民歌、山歌也具有了高亢、嘹亮的特點(diǎn)。此外，很多地方民歌還會(huì)將方言的發(fā)音特點(diǎn)融入到嚴(yán)重技術(shù)中來，例如在湖南民歌《一個(gè)竹竿容易彎》中，就是將歌詞的“竹”字唱為“zou”音，使歌曲更加具有湖南的地方民間特色，因而在民族唱法中，演唱者同樣需要對(duì)方言、民族語言在歌曲中的運(yùn)用進(jìn)行充分掌握。

其次，民族唱法男高音還需要對(duì)民間歌唱技術(shù)的情感表達(dá)技巧進(jìn)行繼承。民間歌曲的形式非常多樣，且大多是演唱者對(duì)情感的表達(dá)以及對(duì)生活的描繪，如山歌、船歌、牧歌等都是民歌的主要形式，通常是在生活中即興演唱，并將其作為生活中對(duì)情感宣泄的一種形式，甚至成為了生活中的一種必然需求。所以民間歌曲的演唱對(duì)于情感的表達(dá)十分真實(shí)，也非常具有感染力，這與目前民族唱法男高音歌唱技術(shù)過分強(qiáng)調(diào)音色、音調(diào)等技術(shù)運(yùn)用的特點(diǎn)形成了鮮明的對(duì)比，因此，民族唱法男高音必須對(duì)民間歌唱技術(shù)中的情感表達(dá)方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，力求將民族歌曲中表達(dá)的情感真摯的表達(dá)出來[1]。

（二）對(duì)戲曲發(fā)聲技術(shù)的繼承

我國戲曲的種類繁多，在表演風(fēng)格、表演形式上也具有非常顯著的特點(diǎn)，因此民族唱法男高音歌唱技術(shù)同樣可以從戲曲的發(fā)聲技術(shù)中進(jìn)行學(xué)學(xué)習(xí)。我國的戲曲表演大多以唱為主，因而對(duì)表演者的發(fā)聲技巧與發(fā)聲練習(xí)十分重視，例如在氣息控制上，早在元代就提出了偷氣、換氣、就氣、歇?dú)獾葰庀⒖刂萍记桑⑿纬闪送暾睦碚?，而在其他方面如字音問題、音色問題、美學(xué)思想等方面在很多戲曲著作中也都有明確論述。而在我國漫長的戲曲發(fā)展歷程中，這些理論都已經(jīng)比較成熟，因此民族唱法男高音歌唱技術(shù)可以對(duì)我國戲曲發(fā)聲技術(shù)中的理論方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。此外，我國戲曲表演對(duì)唱法與嗓音的要求極為嚴(yán)格，在喊嗓與調(diào)嗓等練嗓方式上更是有著獨(dú)特而有效的系統(tǒng)化訓(xùn)練方法，在喊嗓中，表演者通常會(huì)選擇利用不同的字母進(jìn)行夸張性的念白練習(xí)，而具體的字母則需要根據(jù)表演者所扮演的具體角色而定，例如在京劇中通常會(huì)將表演的角色分為生旦凈末丑物種角色，其中凈角通常會(huì)演一些性格較為粗狂的男性人物，因此在喊嗓時(shí)就會(huì)選擇“喔”、“啊”等念白進(jìn)行練習(xí)，而老生由于需要扮演中年以上的男性人物，因此在喊嗓時(shí)需要以“衣”音帶“啊”音進(jìn)行高音練習(xí)，以使老生在發(fā)聲特點(diǎn)方面其更符合角色特點(diǎn)。

二、民族唱法男高音歌唱技術(shù)對(duì)其他唱法的借鑒

（一）男高音歌唱技術(shù)對(duì)美聲唱法的借鑒

美聲唱法以西方古典唱法為基礎(chǔ)，具有呼吸有力、聲音洪亮、感染力強(qiáng)等特點(diǎn)，對(duì)民族唱法男高音有著很強(qiáng)的借鑒意義。首先，美聲唱法在呼吸訓(xùn)練上比較系統(tǒng)，通常會(huì)采用胸腹式聯(lián)合呼吸法來壓迫橫膈膜并擠壓肺部，這樣會(huì)使肺部的收縮力增強(qiáng)，在演唱時(shí)供給唱腔的氣息也會(huì)更長。美聲唱法的呼吸訓(xùn)練方法充分利用了人體的呼吸生理機(jī)能，將胸腔、腹肌等身體部位充分調(diào)動(dòng)起來，具有很強(qiáng)的科學(xué)性，因而民族唱法男高音可以對(duì)這一呼吸訓(xùn)練方法進(jìn)行借鑒。其次，美聲唱法對(duì)喉頭位置、咬字、聲音走向等因素對(duì)發(fā)生的影響進(jìn)行了明確的分析，并以此為依據(jù)做出了明確的規(guī)定，例如美聲唱法認(rèn)為咬字的位置、口型能夠改變音色或聲音的圓潤度，因此在美聲唱法中的咬字位置普遍靠后，而咬字時(shí)的口型則一般呈圓形，從而將美聲唱法音色偏暗、聲音柔和而圓潤的特點(diǎn)充分發(fā)揮出來。因此民族唱法男高音也可以借鑒這種咬字靠后的方法，使高音演唱更具“字正腔圓”的特色[2]。

（二）男高音歌唱技術(shù)對(duì)通俗唱法的借鑒

通俗唱法雖然看上去與民族唱法有著很大的差異，但其在情感表達(dá)、嗓音控制等方面同樣值得民族唱法男高音借鑒。首先，在通俗唱法中為表達(dá)歌曲中的特殊情感，經(jīng)常會(huì)使用聲帶部分閉合的方法進(jìn)行演唱，使發(fā)出的聲音出現(xiàn)漏氣現(xiàn)象，從而將特殊的情感或風(fēng)格表達(dá)出來，這種對(duì)嗓音的控制方式比較巧妙，民族唱法男高音也可以對(duì)此進(jìn)行借鑒。同時(shí)，通俗唱法的情感表達(dá)十分自然、真實(shí)，表演方式也非常貼近聽眾，而這也正是通俗唱法在當(dāng)今社會(huì)中廣受歡迎的原因之一，而民族唱法雖然同樣具有著風(fēng)格多樣、感情質(zhì)樸、語言生動(dòng)等特點(diǎn)，但卻與觀眾間存在著一定的距離感，在感情表達(dá)上也與當(dāng)今社會(huì)大眾的需求有著一定差異，因此民族唱法想要實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的發(fā)展，就必須重視大眾的聽覺體驗(yàn)與實(shí)際需求，對(duì)通俗唱法的情感表達(dá)方式、表演方式加以借鑒，并以此為基礎(chǔ)對(duì)男高音歌唱技術(shù)進(jìn)行改進(jìn)。

三、結(jié)語

總之，對(duì)于民族唱法男高音來說，想要提高自身演唱水平，不僅要充分掌握民族唱法中男高音的歌唱技術(shù)，還要對(duì)民間唱法、美聲唱法等其他領(lǐng)域的方法與技巧進(jìn)行學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。

[參考文獻(xiàn)]

[1]閆樹東.淺談民族唱法男高音歌唱技術(shù)的發(fā)展[J].戲劇之家,2014,05:137.

[2]黃學(xué)軍.民間歌唱技術(shù)是民族唱法男高音學(xué)習(xí)的源泉[J].衡陽師范學(xué)院學(xué)報(bào),2008,04:166-168.