李智勇

摘要：為了書法教育的健康發(fā)展，我們應(yīng)該建立一套科學(xué)的書法習(xí)作評判標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)的評判標(biāo)準(zhǔn)是定性的，評判的方法是主觀的。根據(jù)評估理論體系，結(jié)合書法習(xí)作評判的具體實(shí)際，可以設(shè)計(jì)和制定書法習(xí)作的評判標(biāo)準(zhǔn)。要結(jié)束“賢者改觀”的歷史，采取科學(xué)、客觀、公正的書法習(xí)作的評判標(biāo)準(zhǔn)，有效促進(jìn)書法人才的培養(yǎng)， 促進(jìn)書法教育的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：書法 習(xí)作 評判 標(biāo)準(zhǔn)

中圖分類號：J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）21-0049-02

中國書法博大精深，從殷代出現(xiàn)甲骨文開始，到西周普遍運(yùn)用的文字大篆、秦統(tǒng)一中國后推行的文字小篆，再到后來的隸書、草書、行書、楷書，每種書體都有其自己的表現(xiàn)形式和書寫風(fēng)格，并且每種書體都涌現(xiàn)出了大批優(yōu)秀的人才和作品。小篆的鼻祖李斯的《嶧山刻石》，王羲之的行書《蘭亭序》，張旭的草書《古詩四帖》，歐陽詢、顏真卿的楷書《九成宮醴泉銘》《多寶塔碑》《麻姑仙壇記》……書法藝術(shù)不斷發(fā)展，日臻完善。但是書法作品的評判標(biāo)準(zhǔn)一直沒有明確，從古至今書法作品的判斷過程是主觀，評判的標(biāo)準(zhǔn)很模糊，使得許許多多書法愛好者沒有明確的學(xué)習(xí)方向，埋沒了許多有發(fā)展前途的書法好苗子。為了書法教育的健康發(fā)展，我們應(yīng)該建立一套科學(xué)的書法習(xí)作評判標(biāo)準(zhǔn)。“吾嘗盡思作書，謂為甚合。時稱識者，輒以引示，其中巧麗，曾不留目。或?yàn)檎`失，翻被嗟賞。既昧所見，尤喻所聞。或以年職自高，輕致陵誚。余乃假之以緗縹，題之以古目，則賢者改觀，愚夫繼聲。竟賞毫末之奇，罕議鋒端之失。猶惠侯之好偽，似葉公之懼真”。這是孫過庭的《書譜》中的一段話，反映了書法活動最重要的問題之一，即書法作品的評判標(biāo)準(zhǔn)缺失。用這種評判方式去評判中國歷史上的大師們作品，會是什么結(jié)果的呢？

被稱為書圣的王羲之是我們非常熟悉的中國古代書法名家，歷代書法評論家又是怎樣評價(jià)的呢？《古今文字志目》一書是北朝的王愔所著，書中把王羲之排名在魏晉時期的五十八位書法家的第五十一位?！恫晒艁砟軙嗣芬粫悄铣难蛐浪?，書中列舉了秦漢魏晉的書法家共四十八人，王羲之僅僅排在第三十五位。南北朝時期的書法理論家袁昂所著的《古今書評》中品評了二十五位著名書法家的作品，王羲之排名第一，張芝排名第十九，鐘繇卻沒能被列舉出來。在梁武帝蕭衍所著的《古今書人優(yōu)劣評》一書，鐘繇排名第一，王羲之排名第二，蔡邕排名第三。歷史發(fā)展到唐代，唐太宗李世民特別喜愛王羲之的書法作品，親自為王羲之寫傳，贊美王羲之“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎”。唐太宗李世民還采取了一些政治手段，不惜犧牲大量的人力資源，在全國搜尋王羲之的書法作品，命一些書法大家進(jìn)行復(fù)制，將摹本送給子弟和大臣讓他們臨習(xí)，大力推廣。這導(dǎo)致唐朝尊崇王羲之的書風(fēng)，至今受到影響。

歷代書法家所敬仰的王羲之的作品，在不同的書評家眼里也被評判如此，孫過庭的作品被世人也評判如此，歷史上其它的許多大師的作品被世人評判還如此。過去時這樣，現(xiàn)在還是這個樣子。王羲之、孫過庭應(yīng)該算非常幸運(yùn)的，在歷史上雖然曾經(jīng)被冷落，總還遇到了“賢能”之士的推崇，終有出頭之日。然而歷史上有許多優(yōu)秀的書法作品因?yàn)橛霾坏健百t能”之士的推崇而淹沒于喧囂的歷史長河之中了。

形成這種情況和結(jié)果的原因在哪里呢？其實(shí)所有的問題都是出在書法作品的判斷標(biāo)準(zhǔn)和判斷方法上。傳統(tǒng)的評判標(biāo)準(zhǔn)是定性的，評判的方法是主觀的。標(biāo)準(zhǔn)就是一把尺子，尺子就應(yīng)該有刻度，這個刻度就是“量”，有了量的概念，測量可以得到準(zhǔn)確的結(jié)果?，F(xiàn)在這個標(biāo)尺是定性的，定性只給出了區(qū)間和范圍，他們的界限又是模糊不清的。另外，判斷的方法是主觀的、主觀的的東西就不可避免會帶有傾向性和隨機(jī)性。這意味著評審者使用的是一個沒有刻度的有彈性的標(biāo)尺，而用這樣的標(biāo)尺去測量不可能得到準(zhǔn)確的測量結(jié)果。判斷是一種“良心的判斷”，良心的判斷不可避免地會被濫用、混淆、評判和錯誤評價(jià)。良心的判斷，加上沒有刻度的有彈性的標(biāo)尺，使評判失去公平和正義，沒有可信度。

我們所說的傳統(tǒng)書法作品的判斷是定性判斷。當(dāng)今無論是高校還是中小學(xué)，以及各種行業(yè)都在搞評估，專業(yè)建設(shè)評估，學(xué)校辦學(xué)水平評估，旅游景區(qū)等級評估……評估理論體系已經(jīng)建立得非?？茖W(xué)完善了，我們可以借鑒評估的理論體系來構(gòu)建我們的書法作品的評判標(biāo)準(zhǔn)。評估理論體系的主要構(gòu)建是：將評估目標(biāo)作為總目標(biāo)，分解為幾個一級目標(biāo)，根據(jù)每個一級目標(biāo)對總目標(biāo)的影響力的不同而賦予不同權(quán)重的分值。然后將一級目標(biāo)劃分為幾個二級目標(biāo)，根據(jù)每個二級目標(biāo)對一級目標(biāo)的影響力的不同而賦予不同權(quán)重的分值，再將二級目標(biāo)劃分為幾個三級目標(biāo)，根據(jù)每個三級目標(biāo)對二級目標(biāo)的影響力的不同而賦予不同權(quán)重的分值，并根據(jù)不同層級的復(fù)雜性分配不同的分值。這些結(jié)合起來形成一個完整的評估系統(tǒng)，可以預(yù)期運(yùn)用這樣的系統(tǒng)進(jìn)行評判是明確的，結(jié)果更客觀可靠。

根據(jù)評估理論體系，結(jié)合書法習(xí)作評判的具體實(shí)際，可以設(shè)計(jì)和制定書法習(xí)作的評判標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合筆者多年的大專院校書法課程的教學(xué)實(shí)踐與中小學(xué)教師教學(xué)技能三筆字測試的實(shí)踐，參考專家的意見，提供一些個人的設(shè)想和想法，供專家和同行們參考。

改革開放三十多年，中國的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大的成績，從而有條件高標(biāo)準(zhǔn)的推進(jìn)我們的文化建設(shè)。十九大報(bào)告指出，“全黨要更加自覺地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，中國書法藝術(shù)就是中華文化的重要組成部分。書法的發(fā)展和普及也是史無前例的，今天書法教育已經(jīng)列入了中小學(xué)必修課程體系中，應(yīng)探討學(xué)生書法習(xí)作評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。歷史在不斷發(fā)展，社會在高速前進(jìn)，千里馬常有而伯樂不常有，只要有科學(xué)完善的千里馬評判標(biāo)準(zhǔn)，就會有許許多多的“伯樂”，而不會讓許許多多的千里馬駢死于槽櫪之間。只要有科學(xué)完善書法作品評判標(biāo)準(zhǔn)，就會有許許多多的“公正客觀的書法評審員”，就不會讓許許多多真正的書法人才在人群中湮滅無法脫穎而出。要結(jié)束“賢者改觀”的歷史，就要采取科學(xué)、客觀、公正的書法習(xí)作的評判標(biāo)準(zhǔn)，有效促進(jìn)書法人才的培養(yǎng)，促進(jìn)書法教育的健康發(fā)展。

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