王富康 夏悅

摘要：近年來(lái)，伴隨著人們生活質(zhì)量的提升，對(duì)于精神文化需求也越來(lái)越高，這也使得我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化越來(lái)越受現(xiàn)代社會(huì)的重視。古琴文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，隨著西方外來(lái)音樂(lè)文化的沖擊，我國(guó)古琴文化面臨著失傳的危機(jī)，所以在新時(shí)期下，必須全面分析古琴文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)狀，并結(jié)合實(shí)際情況，制定相對(duì)應(yīng)的古琴文化遺產(chǎn)保護(hù)策略，從而更好的實(shí)現(xiàn)古琴文化現(xiàn)代化傳承，下面將對(duì)此進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：古琴文化遺產(chǎn) 傳承 現(xiàn)狀 保護(hù)策略

中圖分類(lèi)號(hào)：J632.31 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）21-0045-02

就目前而言，社會(huì)上一直在呼吁當(dāng)前古琴保護(hù)中的一個(gè)問(wèn)題，就是各個(gè)地區(qū)過(guò)于看重“申報(bào)”，但是對(duì)“保護(hù)”卻不是很積極。地方政府為了提升當(dāng)?shù)氐闹龋龠M(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)效益發(fā)展，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)表現(xiàn)出很高的熱情，并且地方政府也積極的構(gòu)建文化大省、古琴之鎮(zhèn)，但是其并不是出于對(duì)古琴文化遺產(chǎn)的保護(hù)，而是具有一定的功利性。這就使得在當(dāng)前的古琴文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)上還存在諸多問(wèn)題，影響到古琴文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代化傳承。

一、古琴文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)狀分析

近年來(lái)，隨著人們文化意識(shí)的覺(jué)醒，對(duì)于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視力度逐漸提升，古琴文化因此也受到了人們的關(guān)注。同時(shí)古琴入選聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，越來(lái)越多的地方流派古琴受到地方政府的重視，并將其看做是城市名片，這在很大程度上促進(jìn)了古琴文化遺產(chǎn)的保護(hù)。即便如此，在當(dāng)前的古琴文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)上還存在很多不足，以揚(yáng)州廣陵琴為例，其在當(dāng)前歲上存在“昔日《廣陵散》，今日廣陵‘散”的說(shuō)法，其主要是指在歷史上，廣陵派十分繁榮，但是在今天，廣陵派卻日漸式微，彈古琴的人越來(lái)越少，而大師更是少之更少。同時(shí)，當(dāng)前的廣陵派琴人在傳授琴藝時(shí)，大多是通過(guò)零散的方式，缺乏核心凝聚力，這必然會(huì)影響到廣陵琴派的復(fù)興。

在實(shí)際中，政府的政策、經(jīng)費(fèi)等的支持情況對(duì)于文化事業(yè)發(fā)展具有極大的影響。從當(dāng)前揚(yáng)州古琴傳承保護(hù)實(shí)際看，政府部門(mén)對(duì)于古琴的重視力度并不是很高，并且沒(méi)有充分尊重古琴文化及琴人，政府與古琴文化傳承保護(hù)之間的不和諧聲音比較大。從政府部分官員的視角看，琴人的素質(zhì)并不是很高，且不團(tuán)結(jié)，沒(méi)有發(fā)揮出其古琴文化的凝聚力；從琴人的角度看，政府只是將古琴看做是“三把刀”文化，對(duì)其不太重視，政府與琴人之間的不和諧在很大程度上制約了古琴文化的傳承。

從當(dāng)前揚(yáng)州古琴發(fā)展實(shí)際看，雖然并沒(méi)有通過(guò)統(tǒng)一的廣陵琴社對(duì)相關(guān)琴務(wù)活動(dòng)進(jìn)行組織規(guī)劃，但是琴人依然通過(guò)自己的方式來(lái)奉獻(xiàn)其對(duì)古琴文化的熱愛(ài)，并努力為古琴文化傳承、保護(hù)做自己的工作。由歷史傳承而來(lái)的廣陵琴社雖然短暫的沉寂下去，但是新時(shí)期下的當(dāng)代廣陵琴人卻創(chuàng)辦了更多的琴社組織，如南風(fēng)琴社、大音琴堂等，都在積極的開(kāi)展相應(yīng)的古琴文化傳承活動(dòng)。

二、古琴文化遺產(chǎn)保護(hù)策略探析

（一）加大政府協(xié)調(diào)引導(dǎo)

對(duì)于古琴文化，其本身的高雅文化特性就決定了其無(wú)法和流行音樂(lè)一樣，依靠市場(chǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)生存、傳承，從這個(gè)角度看，古琴的保護(hù)需要發(fā)揮出政府的協(xié)調(diào)引導(dǎo)作用，政府通過(guò)政策、經(jīng)費(fèi)等方面的扶持，可以極大的促進(jìn)古琴文化遺傳的傳承及保護(hù)。近年來(lái)，古琴入選至聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺傳名錄，這使得各個(gè)地方的政府都充分借助當(dāng)?shù)氐墓徘倭髋蛇M(jìn)行“古琴城市”建設(shè)，并積極的將具有本地區(qū)文化的元素展現(xiàn)在人們面前，從而帶給人們更加深刻的印象。古琴是我國(guó)十分重要的精神財(cái)富，也是我國(guó)民族精神的代表，因此，在進(jìn)行古琴文化遺產(chǎn)傳承中，政府需要承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任，結(jié)合當(dāng)?shù)毓徘倭髋?，探索符合地方?shí)際的古琴流派保護(hù)方案，并注重對(duì)古琴資源的普查，力求掌握精準(zhǔn)，全面的傳世古琴、琴曲、琴譜、古琴制作工藝。在此基礎(chǔ)上，組織古琴大師、相關(guān)學(xué)者開(kāi)展相應(yīng)的琴樂(lè)活動(dòng)，并對(duì)古琴藝術(shù)團(tuán)體、傳承人進(jìn)行相應(yīng)的資助，從而更好的促進(jìn)傳統(tǒng)古琴文化的傳承保護(hù)。

（二）調(diào)動(dòng)琴人的主觀能動(dòng)性

在實(shí)際中，民間的琴人要具有良好的奉獻(xiàn)精神，要勇于承擔(dān)傳承、保護(hù)古琴文化的遺傳的責(zé)任，不計(jì)較個(gè)人的得失，積極的參與到政府舉辦的各種琴社活動(dòng)中，為琴社資源發(fā)展提供良好的支撐，要注重調(diào)動(dòng)琴人在琴樂(lè)傳承上的主觀能動(dòng)性。從古至今，古琴都屬于民間資源，其具有十分深厚的民間根基，可以說(shuō)是民間百姓自己享用的一種高雅藝術(shù)。如“揚(yáng)州八怪”，就是在民間自己發(fā)展起來(lái)的。我國(guó)的古琴文化至今已經(jīng)有了三千多年的歷史，其依靠古琴傳承主體本身的主動(dòng)性，一直延續(xù)至今，并且古琴對(duì)觀眾并沒(méi)有很高的要求，其只需要三五知己就可以焚香撫琴，充滿(mǎn)了雅興。因此，在傳承古琴文化中，調(diào)動(dòng)琴人的主動(dòng)性是很有必要的。此外，為了更好的激發(fā)琴人主動(dòng)性，政府部門(mén)還可以出面，對(duì)具有良好技藝的琴人進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，這樣不僅可以促進(jìn)古琴文化遺產(chǎn)的良好保護(hù)，同時(shí)還可以最大限度的調(diào)動(dòng)琴人的積極性，使得琴人可以更好的按照自身意愿進(jìn)行文化傳承、保護(hù)。

（三）建立民間與政府合作關(guān)系

從我國(guó)古琴文化遺產(chǎn)保護(hù)整體看，雖然有的地區(qū)對(duì)古琴文化遺產(chǎn)保護(hù)十分看重，但是由于文化管理部門(mén)、相關(guān)管理人員對(duì)古琴文化缺乏全面的認(rèn)知，從而造成了在古琴文化遺產(chǎn)保護(hù)上存在缺陷，甚至?xí)鸸芾砘靵y的情況，影響到古琴文化遺產(chǎn)的良好傳承。鑒于此，在實(shí)際中，可以嘗試采用民間與政府合作的方式，對(duì)古琴文化進(jìn)行保護(hù)，結(jié)合地方古琴流派實(shí)際，建立從上到下健全的古琴文化保護(hù)規(guī)劃、保護(hù)政策，打造全新的古琴文化遺產(chǎn)保護(hù)平臺(tái)，由民間琴人提供專(zhuān)業(yè)的古琴文化保護(hù)知識(shí)。由政府部門(mén)提供相應(yīng)的活動(dòng)場(chǎng)所、活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，從而確保古琴文化保護(hù)的持續(xù)進(jìn)行。通過(guò)民間與政府的良好合作，民間琴人會(huì)更加積極的為政府部門(mén)服務(wù)，創(chuàng)建良好的社會(huì)影響，提高了政府部門(mén)對(duì)于古琴文化遺產(chǎn)保護(hù)的信心，而琴社也會(huì)將更多有力的資源反饋給政府，兩者相互配合、互利共贏，極大的提升了古琴文化遺產(chǎn)保護(hù)效果。

此外，在進(jìn)行古琴文化遺產(chǎn)保護(hù)時(shí)，民間琴人還可以借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，尋找相應(yīng)的投資人，尤其是在社會(huì)上具有很強(qiáng)影響力的投資人，以其社會(huì)地位來(lái)帶動(dòng)更多社會(huì)公眾對(duì)古琴的興趣，讓更多人可以參與到古琴活動(dòng)中，深入了解古琴文化，促進(jìn)古琴文化遺產(chǎn)的良好傳承。

（四）加強(qiáng)古琴文化遺產(chǎn)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)

在古代，古琴是文人陶冶情趣的方式，他們蔑視商賈之徒，受這種傳統(tǒng)觀念的影響，民間琴人雖然具有很強(qiáng)的琴樂(lè)傳承熱情，但是其缺乏相應(yīng)的商業(yè)運(yùn)作、社會(huì)溝通能力，難以通過(guò)市場(chǎng)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)古琴文化的傳承、保護(hù)。而在琴社、社會(huì)、政府的相互溝通中，其內(nèi)容十分瑣碎、繁雜，加上缺乏相應(yīng)的琴館經(jīng)營(yíng)手段，使得很多民間琴人無(wú)法很好的協(xié)調(diào)政府、社會(huì)的關(guān)系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一門(mén)學(xué)科，其理論與實(shí)踐并重，為了更好的促進(jìn)古琴文化遺產(chǎn)保護(hù)，就需要建設(shè)一批懂古琴文化、知識(shí)面廣、知曉國(guó)家法律法規(guī)政策且具有較強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐能力、溝通能力的高素質(zhì)人才。因此，在實(shí)際中，要特別注重培養(yǎng)古琴文化遺產(chǎn)專(zhuān)業(yè)人才，由政府出資，組織民間琴人開(kāi)設(shè)相應(yīng)的課程，對(duì)下一代的古琴文化遺產(chǎn)保護(hù)者進(jìn)行培養(yǎng)。同時(shí)政府部門(mén)還可以發(fā)揮出學(xué)校教育的優(yōu)勢(shì)，嘗試將古琴文化保護(hù)引入到學(xué)校教育，特別是高校，開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的課程體系。民間琴人為學(xué)校提供必要的古琴資料，由教師傳授給學(xué)生，讓學(xué)生經(jīng)過(guò)系統(tǒng)、專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)，掌握必要的古琴文化遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)，使其在今后可以更好的參與到古琴文化保護(hù)工作中，全面提升古琴文化遺產(chǎn)保護(hù)質(zhì)量，促進(jìn)我國(guó)古琴文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，古琴文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其在提升我國(guó)文化軟實(shí)力上具有十分重要的作用。從當(dāng)前古琴文化遺產(chǎn)傳承情況看，還存在一些不足，因此，在實(shí)踐中，必須全面掌握古琴文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承現(xiàn)狀，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)需求，制定相對(duì)應(yīng)的古琴文化遺產(chǎn)保護(hù)策略，全面提升其影響力，促使古琴文化遺產(chǎn)可以很好的傳承下去，為我國(guó)文化軟實(shí)力的提升奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]施詠.對(duì)當(dāng)代古琴文化保護(hù)傳承的幾點(diǎn)思考[J].當(dāng)代音樂(lè)，2016，（19）：1-4.

[2]顧永祥.論十余年來(lái)沈陽(yáng)古琴文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)[J].樂(lè)器，2016，（06）：34-36.

[3]劉珂.鎮(zhèn)江市梅庵派古琴藝術(shù)傳承現(xiàn)狀的思考[J].文教資料，2018，（10）：184-185.

[4]楊術(shù).關(guān)于古琴藝術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的探析[J].神州，2017，（20）：14.

[5]劉小萌.古琴、古琴藝術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[J].音樂(lè)傳播，2016，（01）：11-13.

[6]王添羽，劉彥，王倩.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究——古琴斫琴、減字譜的交互體驗(yàn)設(shè)計(jì)實(shí)踐[J].藝術(shù)科技，2016，29（09）：3-4.