張?zhí)餄?李慧慧+徐千慧

摘要：本文主要以文獻(xiàn)法來探究面對未來的挑戰(zhàn)，早期教育課程呈現(xiàn)出的課程多元文化化、保育和教育相整合、課程全納化、課程整合化以及課程個性化等趨向。面向未來，早期教育應(yīng)通過不斷改革和更新，使之能為人的教育打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：早期教育課程；課程模式；趨向；挑戰(zhàn)

一、當(dāng)代著名早期教育課程模式

當(dāng)代著名的早期教育課程模式主要有瑞吉?dú)W·艾米利亞教育模式、高寬課程方案、蒙臺梭利教育模式、發(fā)展適宜性實(shí)踐、銀行街教育模式和創(chuàng)造性課程等。

二、未來對早期教育課程的挑戰(zhàn)

1、來自未來的挑戰(zhàn)。

（1）來自科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)。在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展的今天，國際競爭日趨激烈，各國將未來競爭力高低的干預(yù)關(guān)鍵點(diǎn)轉(zhuǎn)向了教育領(lǐng)域，而高質(zhì)量的早期教育則日益成為各國教育改革發(fā)展的重要著眼點(diǎn)。為確保高質(zhì)量的早期教育，美國在嬰幼兒學(xué)習(xí)與成長標(biāo)準(zhǔn)化方面提出了改革舉措，并促成其嬰幼兒早期學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)的形成[1]。

（2）來自社會關(guān)系變化的挑戰(zhàn)。近些年來，社會的各種關(guān)系，尤其是家庭與兒童的關(guān)系發(fā)生了迅速變化。全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r以及由此而引起的失業(yè)問題、對婦女和兒童權(quán)利的認(rèn)同問題以及兒童受虐待問題等都對教育產(chǎn)生了影響。社會關(guān)系的變化，要求教育對此作出反應(yīng)，要求教育更早地將不連續(xù)性引入兒童的生活，使他們盡早獲得克服因社會關(guān)系變化而帶來的適應(yīng)困難的能力。

（3）來自人口流動的挑戰(zhàn)。由于社會和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，人口的流動性和文化、語言的多樣性不斷提高，人口的流動性已不只是局限于一個國家的范圍，而是發(fā)生在更廣泛的國際范圍之內(nèi)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。人口流動性增加，越來越多的流動兒童隨其父母來到城市，由于流動人口收入低、生活條件較差，居無定所，流動兒童的衛(wèi)生保健狀況日益受到人們的關(guān)注。

2、腦研究的新進(jìn)展對早期教育課程的影響。20世紀(jì)腦科學(xué)的研究為兒童早期發(fā)展和教育等方面的研究和實(shí)踐提供了較為間接的理論支持，但是并不妨礙它對兒童早期發(fā)展和教育的研究與實(shí)踐產(chǎn)生巨大的影響力。 腦科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，大腦在個體發(fā)育中存在著不同功能發(fā)育的關(guān)鍵期。此時神經(jīng)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能的可塑性大，發(fā)展速度特別快，具有在外界環(huán)境和經(jīng)驗(yàn)的作用下，不斷塑造其結(jié)構(gòu)和功能的能力。0-5 歲是兒童大腦發(fā)育的關(guān)鍵期，教育必須重視兒童的早期智力開發(fā)。

3、后現(xiàn)代主義對早期教育的影響。受到后現(xiàn)代主義影響的學(xué)前教育，開始了一個新的時期。費(fèi)納克斯教授認(rèn)為，后現(xiàn)代主義教育是以文化多樣性和社會復(fù)雜性的世界觀為特征的。以后現(xiàn)代主義為基礎(chǔ)的課程重視文化差異和多樣性，考慮到文化、語言、人種、性別、社會階層、年齡、身體特征等方面的差異。在后現(xiàn)代主義的影響下，學(xué)前教育接受不確定性、復(fù)雜性、差異性、多視角、歷史的和情境的特異性。

4、對面向未來的早期教育發(fā)展的思考。面對未來的早期教育，應(yīng)著眼于將兒童培養(yǎng)成有良好人格品質(zhì)和有發(fā)展?jié)撃艿娜?。具體地說，早期教育應(yīng)為兒童人格的建構(gòu)播下種子，使之今后逐漸發(fā)展成為對世界充滿愛心和具有自我認(rèn)同感的人，成為既有獨(dú)立自主性又有合作精神的人，成為有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人。

三、早期教育課程的發(fā)展趨向

面對未來的挑戰(zhàn)，早期教育課程的發(fā)展主要呈現(xiàn)以下幾個方面的趨向：課程多元文化化、保育和教育相整合、課程全納化、課程整合化以及課程個性化等。

1、課程的多元文化化。文化與教育存在一種相互影響的互動關(guān)系，多樣的文化導(dǎo)致多元文化教育的產(chǎn)生，多元文化教育的開展又保護(hù)了文化的多樣性。兒童的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)的獲得是與社會文化背景、價值觀念緊密相連的，社會文化的多樣使得幼兒園課程也呈現(xiàn)出尊重多元文化差異的趨勢。西方很多國家的早期教育課程都慎重地考慮文化多樣和文化平等的觀念，強(qiáng)調(diào)尊重不同國家和地區(qū)的文化多樣性，并將多元文化理念注入和滲透到課程內(nèi)容及課程活動中。

隨著國際文化交流的日益頻繁，文化的多樣性已成為各國不可回避的問題，在文化融合的過程中尊重其他文化并善待差異，是保證文化平等和文化多元的前提，也是構(gòu)建課程體系不可忽略的重要因素。多樣性的文化元素大大豐富了課程的內(nèi)容，為更多兒童的學(xué)習(xí)與發(fā)展提供了條件。

2、保育和教育相整合。日本“幼保一體化”通過政府主管機(jī)構(gòu)及幼托服務(wù)提供者的整合、師資培訓(xùn)及任用的整合、設(shè)備標(biāo)準(zhǔn)及設(shè)施的整合、教保服務(wù)內(nèi)容的整合，以及相關(guān)立法保障和財政經(jīng)費(fèi)的支持，試圖實(shí)現(xiàn)“幼稚教育”與“托育服務(wù)”兩個制度和兩種機(jī)構(gòu)的整合。1997年日本大藏省、文部省和厚生省研究幼、保二元合一與設(shè)施共享等問題，推動二元漸趨整合[2]。

英國政府20世紀(jì)90年代末啟動了全面整合學(xué)前兒童服務(wù)體系的改革進(jìn)程，試圖走出一條全面整合學(xué)前兒童服務(wù)體系的道路。1998年 的 政 府 綠 皮 書《應(yīng) 對 保 育挑 戰(zhàn)》（Meeting The Childcare Challenge）提出，托幼機(jī)構(gòu)提供的服務(wù)要改變保育和教育分離的狀況，將“保教一體化”作為拓展學(xué)前兒童保育服務(wù)、提高服務(wù)質(zhì)量的國家戰(zhàn)略發(fā)展重點(diǎn)[3]。

3、課程全納化。全納教育（inclusive education）是于 20 世紀(jì) 90 年代興起的國際教育思潮。它的內(nèi)涵是指“一種持續(xù)的教育過程，即接納所有學(xué)生，反歧視和排斥，促進(jìn)積極參與，注重集體合作，滿足不同需求?！?聯(lián)合國教科文組織指出，全納教育不只是關(guān)注殘疾兒童，或者只關(guān)注為被分離的特殊教育尋找一種替代方法。全納教育鼓勵決策者和管理者注意教育系統(tǒng)內(nèi)部的障礙，考慮它們是如何產(chǎn)生的，又如何可以消除?！{教育成為21 世紀(jì)世界教育發(fā)展的必然趨勢。全納教育理念提出伊始是針對特殊兒童遭受普通教育歧視、排斥等教育不平等的問題而言的，但是經(jīng)過短短十幾年的發(fā)展，全納教育的研究早己超越了特殊教育的范疇，進(jìn)入到普通教育領(lǐng)域。

在全納教育環(huán)境中的普通幼兒，能快速地解讀特殊兒童的需要信號并做出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，其社會幫助技能水平遠(yuǎn)高于在傳統(tǒng)普通教育環(huán)境中學(xué)習(xí)的兒童。課程全納化可以培養(yǎng)所有兒童的社會感，促進(jìn)特殊兒童和正常兒童的社會融合。隔離會使兒童變得恐懼、無知、并且容易形成偏見。課程全納化可以幫助兒童減少恐懼、建立友誼、增加尊敬和理解。endprint

全納教育的最終目的是建立全納社會和實(shí)現(xiàn)全民教育。教育全民化的發(fā)展及其努力為全納教育思潮的興起和發(fā)展提供了有利的條件。全納教育與全民教育有著內(nèi)在的一致性?！叭{教育是實(shí)現(xiàn)全民教育的必要條件，一個教育體系只有實(shí)現(xiàn)了全納，才能真正實(shí)現(xiàn)全民教育的目標(biāo)?！?/p>

4、課程整合化。課程整合化是當(dāng)今世界課程改革的趨勢，幼兒園整合課程既是課程發(fā)展的國際趨勢在學(xué)前教育領(lǐng)域的表現(xiàn)，更是學(xué)前兒童身心發(fā)展需要以及學(xué)前教育性質(zhì)的客觀要求。

課程專家Beane （1998）認(rèn)為整合課程包括：經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)整、社會統(tǒng)整、知識統(tǒng)整和課程統(tǒng)整。認(rèn)為課程發(fā)展應(yīng)該以學(xué)生的學(xué)習(xí)為著眼點(diǎn)，由師生共同合作依據(jù)實(shí)際情形設(shè)計課程。比恩指出，統(tǒng)整課程是課程設(shè)計的理論，它旨在通過教育者和被教育者的共同合作，跨越學(xué)科的界限，以認(rèn)定的重大問題或議題為核心來組織課程，并促成個人和社會的統(tǒng)整。

Robin Fogarty提出了十種整合課程模式，并將這十種整合課程模式分為具體科目整合、科際整合和學(xué)習(xí)者整合三大類，其中具體科目類整合包括分立式、聯(lián)立式、巢穴式；科際整合類包括關(guān)聯(lián)式、共享式、網(wǎng)狀式、線串式、統(tǒng)整式；學(xué)習(xí)者整合類包括浸入式、網(wǎng)絡(luò)式。

呂耀堅指出課程綜合是未來學(xué)前教育課程改革的基本方向，同時課程綜合引發(fā)了對學(xué)前美術(shù)教學(xué)的新的思考與認(rèn)識。作者從系統(tǒng)理論、兒童發(fā)展理論、美術(shù)學(xué)科特征等視角提出了學(xué)前美術(shù)教學(xué)設(shè)計的七條原則：整體性原則、主體性原則、生活化原則、開放性原則、審美性原則、發(fā)展性原則及師幼協(xié)同性原則，為課程綜合化背景下的學(xué)前美術(shù)教學(xué)活動提供理論指導(dǎo)。

5、課程個性化。個性化教育是指一種重視個性、承認(rèn)差異、發(fā)揮自我、注重學(xué)生潛能發(fā)揮、促進(jìn)學(xué)生個性完美和素質(zhì)全面提高的創(chuàng)造性教育。個性化教育充分尊重和發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，重視學(xué)生個性的和諧發(fā)展，并通過教學(xué)喚起學(xué)生的求知欲和對個人全面發(fā)展的追求。同時，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，主動獲取信息，實(shí)現(xiàn)知識、能力和人格的協(xié)同發(fā)展。個性化教育實(shí)質(zhì)是以受教育者的個性差異為重要依據(jù)，讓每個學(xué)生都找到自己個性才能發(fā)展的獨(dú)特領(lǐng)域，以及個性充分發(fā)展、人格健全為目標(biāo)的教育。

西方現(xiàn)代個性教育思想主要凸現(xiàn)于新教育思想、進(jìn)步主義教育思想、實(shí)用主義教育思想和存在主義教育思想中。 新教育思想于19世紀(jì)90年代開始在英國產(chǎn)生，后來又?jǐn)U展到歐洲其他國家，新教育思想從各方面批判舊的傳統(tǒng)教育理論和方法，主張建立符合現(xiàn)代社會需求的新學(xué)校，強(qiáng)調(diào)兒童個人的自由和發(fā)展以及學(xué)校教育同社會生活的聯(lián)系。

在進(jìn)步主義教育思潮發(fā)展過程中占主導(dǎo)地位的是兒童中心取向和教育實(shí)驗(yàn)。明確關(guān)涉兒童個性的主要是“個別教學(xué)”的道爾頓制和文納特卡制。存在主義者認(rèn)為，教師對學(xué)生發(fā)揮的作用應(yīng)該是“生產(chǎn)性”而不是“復(fù)制性”的。在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法或教學(xué)進(jìn)度方面，存在主義主張都要有很大的靈活性，不可整齊劃一。

杜威的實(shí)用主義思想中也存在著對個性關(guān)注的思想，杜威強(qiáng)調(diào)的是“個性的變化與可塑性”，他對兒童的個性也十分關(guān)注。他的“做中學(xué)”實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)的是主體性的發(fā)揮。

在日常生活中，蒙臺梭利主張“兒童自我服務(wù)”，“自己的事情自己做”，這也體現(xiàn)了其主體性思想的一面，同時，她還強(qiáng)調(diào)要根據(jù)兒童的心理特點(diǎn)布置相應(yīng)的設(shè)施，這也是對群體差異性的關(guān)注。

瑞吉?dú)W的方案教學(xué)盡管沒有直接提到兒童的個性，但其中對于兒童興趣的尊重，他們的小組工作、深入研究、紀(jì)錄、圖像語言從不同的角度指向兒童、教師的差異性與主體性，這些均關(guān)涉著個性化教育。

四、結(jié)語

面向未來，人類發(fā)展的挑戰(zhàn)和機(jī)遇并存，人類駕駛自己命運(yùn)的希望在于當(dāng)今的教育。早期教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，面向未來，早期教育應(yīng)通過不斷改革和更新，使之能為人的教育打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。在未來的時代，每個人都必須以自己的方式去適應(yīng)和改造變化多端的世界。知識性質(zhì)的變化，使教育不再將價值放置于知識的傳遞和積累，而是將價值放置于知識的共同建構(gòu)和創(chuàng)造，放置于人文精神的加強(qiáng)，換言之，教育要讓兒童學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活，教育不僅要將人培養(yǎng)成為成功的人，而且要將人培養(yǎng)成為幸?？鞓返娜?。

參考文獻(xiàn)

[1] 赫紅英，楚琳，史大勝.美國嬰幼兒早期學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容、特點(diǎn)及影響研究[J].外國教育研究，2014（05）：58-64.

[2] 曹能秀.近10年美、英、日三國幼兒教育課程改革的差異比較[J].學(xué)前教育研究，2011（09）：8-13.

[ 3 ] C u r r i c u l u m a n d S t a n d a r d s FrameworkⅡ[EB/OL].http：//pandora. nla.gov.au/pan/99103/20090505-1614/ csf.vcaa.v-ic.edu.au/es/lies.html，2009-05-06/2011-03-07.

[4] 英國學(xué)前教育考察見聞[EB/OL].http：// www.pep.com.cn/xgjy/xqjy/zwyj/ gwyj/201008/t20100823_703666. htm，2010-12-03.endprint