有必要規(guī)定“有償歸還”標(biāo)準(zhǔn)，只有明晰了權(quán)責(zé)邊界，將“拾物索酬”納入法律軌道，“有償歸還”才會更具操作性。

湖北省武漢市民王女士（化名）乘坐的士時不慎遺失手機(jī)，拾到者主動聯(lián)系索要500元報酬，雙方約定在閑魚網(wǎng)交易。11月8日中午，王女士拿到手機(jī)后不愿再出錢，向“閑魚”發(fā)起退款申請，而拾到者堅決不同意。為此，雙方僵持不下。

一直以來，拾金不昧被譽(yù)為中華民族的傳統(tǒng)美德，甚至成為衡量人們道德素質(zhì)的一個標(biāo)準(zhǔn)，自然而然，“有償歸還”被認(rèn)為是不道德的。但必須承認(rèn)的是，如今的“拾物索酬”雖然不容于以往的道德敘事，但并不違反法律。

《中華人民共和國物權(quán)法》第112條明確規(guī)定：“權(quán)利人領(lǐng)取遺失物時，應(yīng)當(dāng)向拾得人或者有關(guān)部門支付保管遺失物等支出的必要費(fèi)用?！币簿褪钦f，拾得人的“拾物索酬”權(quán)利是受到法律保護(hù)的。當(dāng)然，有失主遭到對方“漫天要價”，一樣是可以選擇用法 律手段維權(quán)的。對此，我國法律明確規(guī)定，倘若有人撿到東西不歸還，根據(jù)造成的結(jié)果不同等因素，追究起來，可分犯侵占罪、盜竊罪和詐騙罪三種。也就是說，“拾物索酬”一旦越過紅線，好事就可能變成壞事。

近些年來，各地之所以經(jīng)常曝出有關(guān)“拾物索酬”的新聞事件，究其原因是，物權(quán)法規(guī)定的所謂“必要費(fèi)用”，目前仍缺乏一個明晰的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)。我們不妨以此案為例進(jìn)行一下探討，如果失主王女士覺得這500元的報酬不盡合理，那么合理的“價位”究竟在哪？是否該與失物的價值掛鉤？或者說又應(yīng)該占怎樣的比例？

此外，在本案當(dāng)中，王女士在成功拿到手機(jī)以后卻又反悔，以對方索要報酬的行為涉嫌敲詐勒索和整個過程態(tài)度不好為由申請退款，這不僅是一種失信的行為，站在拾得人的角度來看，更是對他人的一種欺騙、一種愚弄，在一定程度上也會鼓勵那些拾到他人財物，愿意有條件歸還的人，傾向于“占有”財物，這對整個社會的道德文明的建設(shè)，顯然也是不利的。

因此，筆者認(rèn)為，在我們堅持依法治國和以德治國相結(jié)合的今天，有必要發(fā)布法律細(xì)則或司法解釋，統(tǒng)一規(guī)定“有償歸還”標(biāo)準(zhǔn)，只有明晰了權(quán)責(zé)邊界，將“拾物索酬”納入法律軌道，“有償歸還”才會更具操作性。只有拾得人利益表達(dá)有章可循、失主給予報酬有據(jù)可依，雙方才會各取所需、皆大歡喜。同時，這也會消除一些無謂的社會爭議。

在一定意義上，法律對獲酬權(quán)的肯定，就是在用激勵的方法來培養(yǎng)公民的德行。畢竟，物歸原主，弘揚(yáng)助人為樂精神；有償歸還，體現(xiàn)知恩圖報美德。當(dāng)然，倘若拾得方執(zhí)意拾金不昧不要報酬，那么更是對道德和法律的雙重尊重。