吳文群
【摘要】隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,社會(huì)各界越來越關(guān)注中華傳統(tǒng)文化的傳承。為能夠在語文課程中有效融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,應(yīng)從微觀角度的語文課程結(jié)構(gòu)著手進(jìn)行,即對一門語文課程進(jìn)行分化和單列,以對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效傳承。具體構(gòu)建途徑有:對語文課程融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的分析視角進(jìn)行科學(xué)確立、對有效的語文課程融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)現(xiàn)路徑進(jìn)行合理選擇等。因此,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的校本課程構(gòu)建進(jìn)行深入研究,具有重要意義。
【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 校本課程 構(gòu)建一、對語文課程融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的分析視角進(jìn)行科學(xué)確立
為對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語文課程的分析視角進(jìn)行科學(xué)確立,必須先要對分析視角進(jìn)行明確。根據(jù)目前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語文課程的實(shí)踐情況,本文認(rèn)為,應(yīng)從語文課程結(jié)構(gòu)著手。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語文課程的分析視角,大致可以認(rèn)定為微觀的語文課程結(jié)構(gòu)。從微觀角度對語文課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行把握,應(yīng)將語文課程劃分為幾門課程。從語文課程結(jié)構(gòu)的微觀角度入手,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語文課程進(jìn)行有效改進(jìn),關(guān)鍵在于分化并單列已有的語文課程,最終形成一門語文課程,以對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承。針對以上做法,不管在實(shí)際中,還是在理論中,都是具有一定依據(jù)的。
從理論角度來說,以上做法是比較合理的。第一,通過深入研究語文課程目標(biāo)后,不難發(fā)現(xiàn),語文課程的重要使命就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承,因此,不管從語文課程標(biāo)準(zhǔn)還是我國義務(wù)教育階段的語文課程標(biāo)準(zhǔn)來說,均能夠?qū)⒅苯幼糇C的觀點(diǎn)找出來。第二,通過分析語文課程內(nèi)容后,不難發(fā)現(xiàn),在語文教材中具有很多文言文文章,其中文言文文章承載著極為豐富的傳統(tǒng)文化。第三,通過對語文課程的實(shí)際效果進(jìn)行深入分析后,不難發(fā)現(xiàn),對一門語文課程進(jìn)行單列,對傳統(tǒng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承,這種做法并不會(huì)使語文課變?yōu)槲幕n。針對語文課程的目標(biāo),如果將其在學(xué)生語言運(yùn)用能力培養(yǎng)、傳統(tǒng)文化傳承之間進(jìn)行劃分,主要目的在于進(jìn)行更深層次的認(rèn)識(shí)。從實(shí)踐角度來說,有效整合傳統(tǒng)文化傳承、語言運(yùn)用能力培養(yǎng)這兩大目標(biāo),使其形成一體兩面的關(guān)系,無論選擇誰作為目標(biāo),另一方均能夠受益。
從實(shí)際情況來說,通過利用以上做法,能夠在微觀語文課程結(jié)構(gòu)中納入傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目標(biāo),同時(shí)能夠促使專門語文課程的形成,使其得到有效保障,進(jìn)而能夠?qū)χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承過程中產(chǎn)生的一些實(shí)施問題和管理問題進(jìn)行有效解決,能夠?qū)υ诂F(xiàn)有語文課堂中對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承中產(chǎn)生的乏力現(xiàn)象進(jìn)行有效消除。不過需要注意的是,在中國臺(tái)灣地區(qū),當(dāng)?shù)亟逃块T針對高中生群體,編制了《中華文化基本教材》,這本教材是一本必選課教材,實(shí)際上,是為對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承而開設(shè)的一門課程。
從歷史角度來說,在1930~1940年期間,我國一些研究者就已經(jīng)提出和上文類似的觀點(diǎn)。例如,浦江清先生應(yīng)對語文學(xué)科進(jìn)行分科,針對中學(xué)國文,他認(rèn)為應(yīng)將混合的課程發(fā)展變?yōu)榉治龅恼n程;有效劃分古文學(xué)教育和現(xiàn)代語教育,使其變?yōu)閮纱蟛煌恼n程,同時(shí)應(yīng)由兩大類老師分別進(jìn)行擔(dān)任任課老師,以便能夠提高學(xué)生對語體、文言文、古文等價(jià)值和性質(zhì)的了解。實(shí)際上在國外很多國家,也具有類似的做法。例如,很多歐洲國家中學(xué)的語文課程,共開有3門課程,即古典語、近代語、本國語。
二、對有效的語文課程融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)現(xiàn)路徑進(jìn)行合理選擇
1.對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承的獨(dú)立課程目標(biāo)進(jìn)行確定
課程的導(dǎo)向就是課程目標(biāo)。在對課程進(jìn)行選擇、組織、評價(jià)、實(shí)施時(shí)的主要依據(jù),就是課程目標(biāo)。針對文言文,應(yīng)能夠?qū)ο鄳?yīng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承目標(biāo)進(jìn)行確定。一直以來,對于文言文的教學(xué)目標(biāo),主要具有兩種不同的觀點(diǎn):第一,從文化角度來說,對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承;第二,從語用角度來說,對淺易文言文的閱讀能力進(jìn)行有效培養(yǎng)。但是,在現(xiàn)時(shí)代中,在人們平時(shí)語言交流過程中,極少會(huì)用到文言文,文言文的工具效用幾乎已經(jīng)喪失,因此必須要重新審視、合理定位原文言文課程目標(biāo)的取向。針對文言文課程目標(biāo),應(yīng)對其定位為對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。
2.對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承的教材進(jìn)行單獨(dú)編制
課程目標(biāo)能夠從教材進(jìn)行直觀表現(xiàn)出來,課程內(nèi)容的主要載體就是教材,同時(shí)課程實(shí)行的重要憑借和主要依據(jù)就是教材。所以,應(yīng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承的教材進(jìn)行單獨(dú)編制,制定專門的教材。目前我國的語文教材,主要選用文言文、現(xiàn)代文混編的做法,實(shí)際上,以上做法對我國學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是不利的。近幾年,我國在國文教學(xué)方面,并未獲得比較好的成績,其中重要原因之一,就是混合教學(xué)。一些人不贊同混合教學(xué),應(yīng)分別單獨(dú)編輯讀物。
小學(xué)高年級學(xué)生應(yīng)能夠?qū)糯娢慕?jīng)典篇目進(jìn)行誦讀,對作品大意進(jìn)行理解,對其中的意境和情感進(jìn)行深入體會(huì);初中生應(yīng)對古代詩詞進(jìn)行誦讀,對古詩詞格律進(jìn)行初步了解,對淺易文言文進(jìn)行閱讀,在閱讀過程中,應(yīng)對運(yùn)用、感悟、積累進(jìn)行重視,對自身品位鑒賞能力進(jìn)行提高;高中生應(yīng)對篇幅較長的傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品進(jìn)行閱讀,對傳統(tǒng)藝術(shù)、古典文學(xué)鑒賞能力進(jìn)行提高等。迄今為止,一些教材也對其進(jìn)行了深入研究,例如,岳麓書社編寫的《青少年國學(xué)文化讀本》等。
3.對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專門課型進(jìn)行構(gòu)建
在文言文教學(xué)過程中,主要存在的問題就是文言文常常會(huì)變?yōu)檎Z文課程中的顯性內(nèi)容,對于中華傳統(tǒng)文化,卻變成了文言文中的隱性內(nèi)容。也就是說,古漢語常常被放在主觀追求的位置上,傳統(tǒng)文化常常被視為一種客觀結(jié)果,因而能夠徹底落實(shí)文言文傳承傳統(tǒng)文化的目標(biāo)。對于文言文教學(xué)傳承傳統(tǒng)文化的目標(biāo),只有有效還原文言文,使其處于文化的位置上,通過構(gòu)建專門課型后,才能夠保證目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。根據(jù)文言文的文體特點(diǎn),充分發(fā)揮出文言文的文化韻味,幫助學(xué)生能夠?qū)ξ难晕闹械奈幕N(yùn)含進(jìn)行深入把握,使學(xué)生在教學(xué)課堂中能夠?qū)茈y體會(huì)、嘗到、聽到的東西得到深入體會(huì)、品嘗等,進(jìn)而能夠?qū)ξ难晕倪M(jìn)行認(rèn)識(shí)性的理解。如《愛蓮說》,應(yīng)對以下課堂進(jìn)程進(jìn)行準(zhǔn)確把握:第一,在對本文中的字詞進(jìn)行疏通以后,再對全文進(jìn)行誦讀;第二,針對本文中蘊(yùn)含的思想,如牡丹文化中包含的儒家思想和道家思想、蓮文化中的佛家思想等,讓學(xué)生能夠?qū)ζ溥M(jìn)行適度、適量的理解;第三,針對作者對正直人格的仰慕情感、高尚情操的追求情感、對美好理想的向往情感等,讓學(xué)生能夠?qū)ζ溥M(jìn)行深入體會(huì)。通過以上進(jìn)程,有助于學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化目標(biāo)的有效落實(shí)。
三、小結(jié)
目前,在我國教育中,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是一大熱點(diǎn)內(nèi)容和重點(diǎn)內(nèi)容。只有在語文教材中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,才能夠?qū)χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行有效實(shí)施。關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育校本課程的構(gòu)建,本文對其提出了一些構(gòu)建建議,以期能夠起到一定的參考價(jià)值。
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課題名稱:《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的校本課程構(gòu)建研究》,課題編號:2017y37。