常意梵，常乃訊

(山東省榮成市人民醫(yī)院，山東 威海 264300)

近年來，人們的物質(zhì)生活條件有了很大提高，但人體重要器官的疾病卻不斷增多?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)創(chuàng)始人希波克拉底曾說過：“一個(gè)醫(yī)生可以處理一種疾病，但只有自然才能治愈它。”醫(yī)生可以通過醫(yī)學(xué)方法控制疾病的發(fā)展，但疾病最終康復(fù)還要依靠人體自身的修復(fù)功能。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明，人體具有天然的協(xié)調(diào)、適應(yīng)、再生與修復(fù)的功能，自愈能力是人體健康堅(jiān)強(qiáng)的后盾。很多疾病發(fā)生且遷延不愈的主要原因是人體的自愈力遭到破壞。調(diào)動(dòng)人體強(qiáng)大的自愈能力是戰(zhàn)勝疾病、保持健康的關(guān)鍵。對(duì)此，我國(guó)古代醫(yī)家已總結(jié)了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

1 人體的生機(jī)源于“天人合一”的態(tài)勢(shì)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“夫自古通天者，生之本，本于陰陽?！笔钦f人體的生機(jī)與天地間生生不息的造化之機(jī)是相通的，天地間生生不息的造化之機(jī)就是陰陽二氣運(yùn)動(dòng)變化之理。《悟真直指》曰：“道自虛無生一氣，便從一氣產(chǎn)陰陽?！盵1]由此可知，所謂“通天”并非指通于蒼蒼之天，而是指通于天理，通于道?！袄砭哂谛?，如月在水；一月普印諸潭中，諸月皆是一月攝?！边@就是“天人合一”的態(tài)勢(shì)。

2 破執(zhí)收心

道本來就在人心中，天人本來就是合一的，但人自智識(shí)一開“目悅五色，口惟五味，耳淫五聲，七竅交爭(zhēng)，以害一性。”[2]使天人合一的態(tài)勢(shì)減弱，人體自身的修復(fù)功能下降，各種疾病由此而生，使人受到病痛的折磨?！睹钫娼?jīng)》云：“人常失道，非道失人；人常去生，非生去人?！辈∮尚恼校€當(dāng)以心除之。治病之法急當(dāng)收心，以涵養(yǎng)內(nèi)在的理性，強(qiáng)化天人合一的態(tài)勢(shì)。收心的方法只是破除人心對(duì)外界事物的執(zhí)著，人心不執(zhí)著于外自然回歸本源，人心歸根才能使人最大限度地保持天人合一的態(tài)勢(shì)，從而最大限度地調(diào)動(dòng)人體自身的適應(yīng)、再生與修復(fù)的功能。正如老子所言：“歸根曰靜，靜曰復(fù)命?！?/p>

人的心智總是感知外物的，就像人的眼睛總是向外看一樣。道在心內(nèi)是人類感官的本源，而不是人類感官的感知對(duì)象。莊子《知北游》中強(qiáng)調(diào)：“道不可聞，聞而非；道不可見，見而非；道不可言，言而非?！盵3]禪宗的惠能法師亦有同樣的觀點(diǎn)，《壇經(jīng)》云：“一切無有真，不以見于真。若有見真者，是見盡非真。若能自有真，離假即心真。自若不離假，無真何處真。”[4]明解此理，則知修行者，對(duì)人的一切見聞知覺皆不可執(zhí)著。

眼睛不執(zhí)著所看到的，看見了也好象沒有看到一樣；耳朵不執(zhí)著所聽到的，聽到就好象沒有聽到一樣。以這種心態(tài)反映事物，如鏡之無心而照，清楚地感知萬物而不為外物所動(dòng)，這種無心的狀態(tài)才稱為正心。如《大學(xué)》講：“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味此謂修身在正其心?！盵5]由此可知，無心之心為正；有心之心無論為善為惡都是不正的，不利于健康。正如《莊子·天地》所言：“機(jī)心存于胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之不載也?！盵3]而平常人之心，流浪日久，心神被染，蒙蔽已深，不能一下子就達(dá)到無心境界，必須經(jīng)歷一番洗心滌慮的功夫。慧能法師講：“世人若修道，一切盡不妨，常見自己過，與道即相當(dāng)。”[4]人要見到自己心靈上的錯(cuò)誤，就要借助古代圣賢的經(jīng)典著作。老子說：“為學(xué)日益，為道日損；損之又損，以至無為；無為而無不為。”即通過學(xué)習(xí)古代圣賢的著作，使自己一天比一天進(jìn)步，修道使有為思慮之心，一天比一天減少，減少到無可減處，則達(dá)到清靜無為的境界，達(dá)此境界則無不可為。此時(shí)非欲于靜定，而無所不定。

3 收心與用心

莊子在《人間世》一篇中詳細(xì)地描述了孔子所說收心途徑，“仲尼曰：‘若一志，無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣。耳止于聽，心止于符。氣也者，虛而待物者也，唯道集虛?！盵3]所以收心并非不用心，而是不妄用人的主觀意識(shí)，盡量用深層次的本體意識(shí)，客觀地反映事物。我們把理性比作太陽，那么我們的主觀心智就如同月亮。人的主觀心智借理性而有知，就如同月亮借太陽之光而有光一樣。所謂收心是使月亮更接近太陽，從而接受并反射出更多的光線，而不是讓月亮不發(fā)光。

“真理之光對(duì)于人心靈，就如同太陽之光對(duì)于人的形體是一樣的重要?！盵6]真理只有一個(gè)，且普遍存在于每個(gè)人的心靈深處，只有人人返璞歸真，天下人的德行才能達(dá)到玄妙齊同的境界。