魏傳光

歷史虛無主義有兩個根本性指向，一是否定歷史的規(guī)律性和進步性，二是否定歷史追求的崇高與神圣。這兩個根本性指向都與歷史虛無主義的形而上學思維方式有關。歷史虛無主義在歷史本體論、認識論和方法論方面習慣沿著“孤立、靜止、片面”的路徑前行，非此即彼、二元對立、割斷歷史、迷信西方、拋棄傳統(tǒng)，不去研究歷史的客觀發(fā)展進程，而是以反歷史主義的思維去對待歷史，喜歡制造歷史陰謀論、歷史不可知論的論調(diào)，不尊重客觀的歷史情境，而是喜歡假設歷史進程隨意解釋歷史。具體來講，表現(xiàn)為三個方面。

一是孤立地看待歷史進程。歷史虛無主義把歷史事件和歷史人物的出現(xiàn)完全看作是偶然事件，否定偶然性背后存在必然性。雖然單個歷史事件具有偶然性，但如果孤立地看歷史事件，很容易夸大歷史的偶然性，繼而陷入歷史相對主義；雖然歷史通過展現(xiàn)追求自己目的的單個人的活動顯示出歷史的紛繁復雜，但如果用聯(lián)系的觀點看待偶然的歷史現(xiàn)象，總能發(fā)現(xiàn)由單個偶然的歷史事件、歷史主體和歷史人物匯合形成的“合力”，而這個“合力”具有明顯的規(guī)律性和“總體趨勢”，展現(xiàn)了歷史的必然性。歷史研究必須堅持歷史辯證法，不能陷入支離破碎的歷史細節(jié)和無關緊要的“歷史事實”，依據(jù)細枝末節(jié)歪曲歷史和否定歷史。偶然性的事件和人物可能會影響進程和道路，但不會改變歷史發(fā)展方向和趨勢。當然，反對歷史虛無主義，也不能完全否定具體歷史事件的偶然性存在，否則就會導致歷史客觀主義。

二是靜止地看待歷史事件和歷史進程。歷史虛無主義以靜止的思維來考察分析歷史事件和歷史人物，或者說強調(diào)突出相對靜止的一面來研究歷史對象，把歷史事件和歷史人物機械地、簡單地框定為單一、靜態(tài)、封閉的實體。歷史既是聯(lián)系的整體，又是發(fā)展的過程，因而要在特定的聯(lián)系和發(fā)展中動態(tài)地分析歷史事件和歷史人物，而不能脫離一定的歷史條件靜止地看待歷史事件和歷史人物。對歷史事件和歷史人物的評價不應局限于某一歷史時期，而應該將之置人中華民族5000多年的文明史、中國人民近代以來170多年的斗爭史、中國共產(chǎn)黨90多年的奮斗史和中華人民共和國近70年的發(fā)展史之中去看待，從趨向和規(guī)律兩個方面去評價。不能用今天的時代條件、發(fā)展水平、認識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績。

三是局部地截取歷史人物和歷史事件的圖景。歷史虛無主義遮蔽整體的、發(fā)展的歷史，或引用所謂的片段式真實材料得出虛假的、錯誤的結論，或通過推翻以前歷史結論的方式來嘩眾取寵。從根本上講，歷史研究要體現(xiàn)和反映歷史的“總體性”，對歷史作出整體、深刻、全面地解釋。不應隨心所欲地挑選歷史中個別的、偶發(fā)性的、孤立的乃至片面的歷史事實材料，并加以涂抹或剪裁。真正的歷史研究最終要反映歷史的內(nèi)在整體性，關注歷史的發(fā)展趨勢。歷史研究是嚴肅的，需要論從史出，以史為據(jù)，將具體的歷史事件、歷史人物以及歷史人物的活動進行整體性分析研究。從歷史碎片中不可能打撈到整體而真實的歷史。

要堅持唯物史觀，堅持從史實出發(fā)，以科學嚴謹?shù)姆椒ǚ治鰵v史事實并用之解釋歷史和現(xiàn)實的重大問題，講深講透中國歷史發(fā)展的主流、主線和本質(zhì)，以破除歷史虛無主義的形而上學思維迷障。

（作者：暨南大學馬克思主義學院副院長，教授）

責任編輯：李艷玲 高天鼎